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修行是在修什么？主要修心。对了！那么人到底有几颗心？这不是一个简单的问题！有的人会说：我只知道我有一颗心。对一般人来说，他当然只知道有一颗意识心，其他眼耳鼻舌身这五个识，他不知道识就是心。眼睛所能了别的，不是鼻子所能知道的；鼻子所能闻到的味道，耳朵当然无法辨别，五个识都有祂的界限和功能差别所以称为识，而识就是心。眼耳鼻舌身意这六个识不难了知，大家都 | admin 2020-02-18 |
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下乘叫作术，就是追求经营管理的技术、技巧，讲的就是手段、方法、策略，这个是小成；中乘叫作法，就是领导理念和价值观，属中成；大乘叫作道，讲心性的修持叫论道。智者达于数，明于理，不可欺以不诚，可示以道理，这个道就是追求宇宙中的真理。今天诸位来正觉学到的，就是鬼谷子所说的最上大乘----论道之法。假如您学的是怎样健康、长命百岁，怎样发财当亿万富翁，怎样看地理 | admin 2020-02-18 |
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但是，如果您现在在电视机前面，听到了我这样说明之后，也希望多少能够给您一点建议，那就是说：学佛不是在希求这一些的事情，学佛其实追求的是无上的解脱跟无上的菩提；所以您如果用到处希求的心态去学佛的话，那么您在学法的过程中，就会处处（甚至是说常常会）遭遇到遮障。这也就是说，真正的佛法是不会跟众生谈希求的这些事情、谈欲求的这些事情；实际上要指导众生的，反而 | admin 2020-02-18 |
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所以既然佛与众生平等的话，佛跟众生如果没有差别的话，那在《华严经》里面又说：心、佛以及众生是三无差别。这样子到底是有差别还是没有差别呢？也就是说：如果佛跟众生有差别的话，那《华严经》心、佛及众生三无差别。这个又怎么说呢？是不是心、佛及众生三无差别就变成妄说了？而且佛教说众生平等，也成妄说了？但是事实上是不是这个样子呢？所以这样说来的话，佛跟众生到底 | admin 2020-02-18 |
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还有的更是穷毕生的精力用功修行而没有任何的进展，所以对自己生起了小根劣器的想法，而不敢进求声闻乘的见道，对于大乘贤圣自觉圣智的境界，就更是不敢奢望了；那也只能私下自怨自艾：自己慧根浅狭，自己福德不足，自己业障深重啊！所以，对于如何求进佛道真是一点把握都没有！因为这样子的缘故，藉今日我们三乘菩提概说的电视弘法因缘，同时得以成熟我们为了帮助广大的佛法修 | admin 2020-02-18 |
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’（《央掘魔罗经》卷四）也就是说，一切众生都是因为颠倒妄想烦恼，不识自心如来藏，而于三界中生死轮回。这个就好像前面经文所说的：因为众生都有如来藏，可是因为有无量烦恼遮覆，好像瓶中灯，不能看到这个如来藏的这个种种的智慧光芒一样。当众生在三界中生死轮回时，如果想要解脱于生死轮回，有的畏惧这个三世生死苦的，他就求要解脱----能解脱于三界生死苦；所以于 | admin 2020-02-18 |
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为甚么一睡著时，梦得金宝、见一切如意之事，心中便喜；梦见火焚水溺、及为人所杀，便怕怖慞惶，惊觉来通身汗出？当尔时，心意识尚在，只是睡著，早尔不知下落；况脱却壳漏子，地水火风一时散了，更作得主在？日里底与夜里底，分明作两般，如何敢开大口道：我会禅、会道！要敌他生死！又常自念：禅是有耶？是无耶？若有，我须参教彻去；若无，岂可《传灯录》上一千七百余员尊宿 | admin 2020-02-18 |
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接着马鸣菩萨说，于三宝所在生起爱敬心，尊重供养以及顶礼称赞，还要随喜劝请。也就是说，尊重供养、顶礼称赞三宝之余，还要随喜劝请菩萨法师上座说法，说什么法呢？演说世尊传下来的正法。什么是世尊传下来的正法呢？这是一个要紧的问题，根据中国禅宗文献《五灯会元》卷1记载：世尊在灵山会上，拈华示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心 | admin 2020-02-18 |
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除了物理的定律、化学的定律之外，事实上也有心的定律。什么叫做心的定律呢?就是行善得善的业报，行恶就得到恶的业报，这也是律则，只是这样的律则很难现前验证。因为很难现前验证，所以很多人不相信这个道理，所以有些人就可以扭曲这个律则。他就会说没有第八识(因为第八识很不容易实证)、他也可以说杀人不一定有因果啊，因为古代的外道就有这样说，为什么?因为到了未来世不可 | admin 2020-02-18 |
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所以这个天魔外道他就是有这样的心，就跟世间的国王是一样的----他有很强烈的欲界爱眷属欲，所以他要系缚众生在欲界里面，全部当他的眷属，这个就叫做天魔外道。所以我们要知道天魔外道可能跟很多人的想像是不一样的。有人想到魔一定是长得龇牙咧嘴、血盆大口，事实上不对。真正的天魔外道，事实上他是怎么样呢?他会一开始如果众生造恶，他是不理会他，乃至他会帮助他，为什么? | admin 2020-02-18 |
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对于哪些出世间的真实境界不了知呢？就是不知道四圣谛、四正勤、四念处、五根、五力、七觉支、八圣道，不知道十二因缘，不知道六波罗蜜，不知道四禅八定、四无量心，不知道五神通，不知道八背舍，不知道九次第定、一切处观，不知道佛的无量百千三昧，不知道十力、四无所畏、十八不共法，乃至不知道佛的真实相，这就是对出世间的境界无所知，就是因为对一切境界有愚痴，没有智慧 | admin 2020-02-18 |
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菩提两个字，给大家一个最直接最直接的解释就是：菩提就是我们在《心经》里面所看到的不生不灭、不垢不净、不增不减，每一个人本来就具有的清净本心。佛陀在这一方面也教导大家，怎么样才能够找到清净的本心，又怎么样才能够真正的见到佛性，明心见性之后才能够让我们真正的于诸法得自在。所以佛陀的教导，大致上我们可以说，就是包含了以上的这些内容。但是这一些以上的内容， | admin 2020-02-18 |
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也就是，今天不管您所亲近的师父，不管他的名声有多大，或者您对他有多么尊敬，但是您对他的说法，仍然是要回归佛经来判断：他说的法，有没有哪里违背了《金刚经》，有没有哪里违背了《心经》，或者甚至有哪里跟《阿含经》不符合的。这个是我们提出，希望大家要依法不依人。至于说我们刚刚提到的经典的部分呢，的确，因为经典是从佛世以来到今天，这么长久的时光里面，我们可以 | admin 2020-02-18 |
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我们先引用平实导师在讲经的时候所举的一个譬喻，来说明八识心王中各个识的功能差别。我们大家都知道，中国有一本非常有名的小说叫作《西游记》，它是在明朝的时候由吴承恩所著作的。这故事的内容是叙述唐朝的高僧唐三藏骑着龙马，带着弟子孙悟空、猪八戒以及沙悟净到西方去取经，沿途遭遇种种危险，最后终于取得佛经回到中国。那《西游记》和我们要谈的八识心王又有什么关联呢 | admin 2020-02-18 |
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学佛人应该依止三宝、依止正法，而不应该依止于自己的私心。许多人都知道要护持僧宝，但是佛陀明白的交代过：怎么样的修行人才算是真正的出家人？如果这一件事情我们没有办法弄清楚，那就很容易堕入表相崇拜之中，便成了依人不依法了；这样子想要真正地研读这一本《起信论讲记》，也会有所阻碍。在《阿含经》中世尊一再地交代，唯有证得四沙门果的人，加上即将证得四沙门果的四 | admin 2020-02-18 |
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我现在借我大哥家的地下室住，我曾在住的地下室供了文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨的圣像，供上后没几天的晚上，我做了个梦，梦到自己在厕所里，看到一个女孩在拜菩萨，我心想厕所怎能拜菩萨呢？这地方好脏！醒来后我想着这梦境是不是菩萨在指点我，地下室不干净不能供圣像，就收了。但我太想供佛了，后来就又供上了，但这个梦却成了我的心病，怕自己做的不如法，求消业障反添业 | admin 2020-02-18 |
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古往今来有许多的善知识，知道般若诸经的精华，在于《金刚经》；又有许多的善知识说：般若诸经浓缩以后就成为《金刚经》，再把它浓缩就成为《心经》。所以《金刚经》的精华就是《心经》，可见《心经》就是般若诸经的精华所在。《心经》所说的主要意旨，是在讲真心妄心和合运作，并行不悖；也在讲妄心与一切法都是虚妄法。也就是说：如果离开了真心的话，妄心就统统是无常、是空 | admin 2020-02-18 |
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大德您好！若您喜欢佛法、想了解佛法、或正在修学佛法，请耐心把它看完，相信会对您有所助益。佛法是释迦牟尼佛教导世间众生离苦得乐的方法，由于去圣日遥及众生无明、烦恼、业力的遮障，佛的殊胜法教在末法时代的今天，已少有人能如实、如法的开示讲解，更难冀望能依法依教修学，断结证果，开悟明心见性。乃至连弥陀世尊极乐净土之易行道，都因缺乏正知见的熏习，而无法发起信 | admin 2020-02-18 |
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所以，一个人如果说往世乐于修行布施，即使他一时不小心，造了下堕鬼道的恶业；他虽然下堕鬼道之中，但是他也不会成为饿鬼，他会成为有福报的鬼。譬如说像土地公，就是有福的鬼。那天神跟鬼神到底有什么样的差异呢？譬如说玉皇大帝、玄天上帝，他是属于天神，那天神他是不会接受人间的这种供养。所以，有人杀生，杀畜生要供养这个上帝，供养天神，其实天神是不吃这些东西的。天 | admin 2020-02-18 |
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谢谢你寄来两篇发人深省的文章，读过那二篇文章之后，有一些小小的心得与你分享。先让我们来看看第一篇文章的摘录：‘你不喜欢提着重物跟我说话，为何你却喜欢带着烦恼来跟我说话，过着你的生活呢？手酸了，放下就好，对待烦恼，不也是这样？或是这些烦恼就像是那些西红柿汁一样，是你自己用手把它们给举起来的呢？’是的，许多烦恼确实是我们自己放不下，这位师父很 | admin 2020-02-18 |