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诸愚痴辈，爱恋女人，如犬生子，未尝舍离；亦如蝇见，所吐饮食，又若群猪，贪求粪秽。女人能坏，清净禁戒，亦复退失，功德名闻；为地狱因，障生天道，何有智人，于此忻乐？1在家菩萨就得要远离对淫欲的贪著了，更何况是住如来家、吃如来食的出家菩萨，更是应该严守不淫的戒律！我们如果想要离欲证得初禅，乃至成为心解脱的三果人，那么连想要看见异性的希望之心、乃至看见异性 | 三摩地 2018-07-23 |
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从因缘而灭就是说在现在自己见到所造的确实是罪业，能够看到自己所造的是罪业，也能够知道说自己的罪过在哪里，是因为贪的烦恼、瞋的烦恼、愚痴乃至于说是嫉妒心的烦恼。所以造作这个十不善业，就在这个时候，自己见到自己的罪过、自己知道自己的罪过而至诚忏悔，这个是从这个罪本身发生的因缘来看待。-----《三乘菩提之学佛释疑三第95集如何真实忏悔罪业？》孙正德老师（原标 | 三摩地 2018-07-23 |
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’复问：‘断何等？’答言：‘贪欲断、瞋恚、愚痴断。’又问：‘阿难！有道有迹，能断贪欲、瞋恚、愚痴耶？’阿难答言：‘有，谓八圣道——正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。’婆罗门言：‘阿难！贤哉之道！贤哉之迹！修习多修习，能断斯等贪欲、恚、痴。’尊者阿难说是法时，彼婆罗门闻 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以佛陀就跟他们说：如来教授你们戒律，教授你们十二分教，这些法都有说；但是我没有教你们要互相比看谁学得比较多、谁听得比较胜妙啊！我有这样教吗？这两位比丘说：没有啊！世尊！佛陀又说：你们难道不知道，如来教授的这些经典、这些偈颂，都是要你们能够调伏自己的身心，要止息自己的烦恼，让你们自己能够赶快趣向自证涅槃吗？两位比丘说：是的，世尊！那么既然是这个样子 | 三摩地 2018-07-23 |
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有哪一个人可以用意识心来抵抗生死？没有！因为意识永远是缘起生灭法，意识永远只是一世，永远不是从前世来，也永远不能去到后世，是只能存在一世的断灭法；想要用这个一定会断灭的意识来抵抗生死，那不是愚痴吗？意根和如来藏可以三界六道随意去来，想要去地狱也很简单，只要每天辱骂佛菩萨、诽谤就够了，死后一定可以去，这个最简单。生天堂就比较难一点，因为要持五戒并且修 | 三摩地 2018-07-23 |
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你真的不喜欢苦受吗？苦瓜为什么吃得津津有味？为何不愿意舍弃苦受的受觉呢？至于舍受，也是一样贪着的，愚痴众生只是不喜欢意识的舍受，其实是仍然执着的；特别是意根在某些情形下对舍受特别贪着，譬如夜晚身体稍微累了，意根就想要睡觉了，但那是意根的舍受啊！所以说意根相应为舍受，除非有意识同时存在运作，才会与苦、乐受相应。也许有人说：这虽然有道理，可是苦受是意识 | 三摩地 2018-07-23 |
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’复问：‘断何等？’答言：‘贪欲断、瞋恚、愚痴断。’又问：‘阿难！有道有迹，能断贪欲、瞋恚、愚痴耶？’阿难答言：‘有，谓八圣道——正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。’婆罗门言：‘阿难！贤哉之道！贤哉之迹！修习多修习，能断斯等贪欲、恚、痴。’尊者阿难说是法时，彼婆罗门闻 | 三摩地 2018-07-23 |
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‘只有那些不开化、不明理的人，才会把不实在、没有的事情拿来起妄想烦恼，这也是一种妄念愚痴。’一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己,那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。：‘别人的行为好，我们心里不起欢喜贪著心，行为不好，也不起憎恶心，要好好按耐这个心，不 | 三摩地 2018-07-23 |
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复于少智愚痴人前读诵解说。余人闻已惊疑怖畏。于阿耨多罗三藐三菩提。心生退没乐声闻乘。是名初发心菩萨犯于第一根本重罪。先所修习一切善根皆悉烧然。堕于恶趣离安隐处。失人天乐及以大乘境界之乐。坏菩提心。是故菩萨。宜应先知众生善根及了彼心。随其所堪次第说法。如入大海渐渐至深。善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。随其所应以种种形现生其土。而为说法令生惭愧。于所犯罪发 | 三摩地 2018-07-23 |
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犹如彼虎与猪胜也（婆罗门，我对你就象这虎对这猪一样，如果你坚持你的欲见、嗔见、怖见、愚痴之见，而始终不肯放弃的话，你自己要承受无量的苦报，也会被有智慧的人所厌恶，你就象这猪一样取得所谓的胜利。）（原标题：猪是怎样战胜虎的？） | 三摩地 2018-07-23 |
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然而许多人由于心根本不是放在这里，甚至愚痴到只想要一念不生起，因此永远无法进步，这真的是见不及此啊！你不能活用你的意识心来敏锐地观察你的许许多多的作意差别，来改变你潜藏于如来藏中的各式各样的种子，那你称什么是修行呢？难道你过去的意识心所落谢的东西就会随风而散了吗？显然只有愚痴的人才会这样想，因此你要净化你内心的种子，就是净化你如来藏帮你储存的所有的 | 三摩地 2018-07-23 |
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弟弟法师心生恐惧，恳求阿罗汉哥哥说：尊者！由于我的愚痴，不听从您的教诲，如今病重将要命绝，愿兄垂愍拔济，令我远离大苦。说毕即命终。阿罗汉哥哥以天眼观察，知道弟弟还生在人间，即常去探望。一日，乳母抱这小孩来到阿罗汉的住处，由于失手扑地，把小孩的头撞在石上，这小孩大发嗔心后，即捨生命而堕于地狱中。那时，阿罗汉又以天眼观察，看见他生于地狱中，受大苦报，即 | 三摩地 2018-07-23 |
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而如果是愚痴不明正理的人呢？他的知见颠倒、拨无因果，而且执着于断见或者常见等，则可以修学因缘观来作为对治；也就是观察思惟十因缘、十二因缘是依于本识而三世相续、不断不常，这样以正观来破除愚昧颠倒之心。如果是一个我见、我慢深重的人，则可以修学界分别观；也就是观察众生，都是由虚妄不实的五阴十八界等和合而成，如果能够如实现观的话，就可以破除深重的我见执着。 | 三摩地 2018-07-23 |
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第二、遇到瞋恚、愚痴、恐怖的因缘时，一样不可说虚妄语、做虚妄行。所谓恐怖因缘是说遇到了即将产生的危害，心里很恐怖，就设法让别人替代自己去受害，这是为恐怖因缘而做虚妄的事；同理，为了贪瞋痴及恐怖因缘做虚妄事，也是不应该的。接着要问：善男子！这四件恶法你能不能远离？如果他说可以做得到，也就是心已经把定不变了，接下来还要再告诉他：受了优婆塞戒以后，有五个 | 三摩地 2018-07-23 |
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从因缘而灭就是说在现在自己见到所造的确实是罪业，能够看到自己所造的是罪业，也能够知道说自己的罪过在哪里，是因为贪的烦恼、瞋的烦恼、愚痴乃至于说是嫉妒心的烦恼。所以造作这个十不善业，就在这个时候，自己见到自己的罪过、自己知道自己的罪过而至诚忏悔，这个是从这个罪本身发生的因缘来看待。那么我们另外来说，从般若来观待罪性本空。倘若说因为发了菩提心，亲近了善 | 三摩地 2018-07-22 |
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”（《六祖大师法宝坛经》）那么六祖大师这一段所说的就是说：愚痴的人不晓得这个因缘果报的道理，犯了过失以后，或是说平常的日子里面，认为说我只要努力修福，那就对了；而并没有想到说，怎么让自己能够解脱于这个生死的系缚？怎么让自己能够成就佛道而远离这些贪、瞋、痴烦恼，远离这些生死的这些苦业？只是认为说，修福本身就够啦！平常布施供养，虽然说这个福无量无 | 三摩地 2018-07-22 |
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第五觉悟：愚痴生死，菩萨常念。广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。第八觉知：生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。如此八事， | 三摩地 2018-07-22 |
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从因缘而灭就是说在现在自己见到所造的确实是罪业，能够看到自己所造的是罪业，也能够知道说自己的罪过在哪里，是因为贪的烦恼、瞋的烦恼、愚痴乃至于说是嫉妒心的烦恼。所以造作这个十不善业，就在这个时候，自己见到自己的罪过、自己知道自己的罪过而至诚忏悔，这个是从这个罪本身发生的因缘来看待。那么我们另外来说，从般若来观待罪性本空。倘若说因为发了菩提心，亲近了善 | 三摩地 2018-07-22 |
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这件事情把我吓出一身冷汗，不知道这大妄语的罪业要怎么消除，请求菩萨们大发慈悲开导愚痴的我。我们的回答是：这二十年来像这样未悟言悟、未得言得之人，可说是所在多有，数之不尽。关于大妄语业，因为只是戒罪，而不是同时获得性罪，所以只要如法公开忏悔以后，大妄语的地狱罪就可以消除，而且也没有后世应受恶报的性罪存在，所以处理起来是比较简单的。除非是为了维护个人错 | 三摩地 2018-07-22 |
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若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。”佛在经中曾说：“若人造重罪，作以深自责，忏悔更不造，能拔根本业”。忏悔是善法，若能如法忏悔，功德无量无边。正觉同修会录制了法会视频，大众可以跟随视频拜忏，以忏除往昔恶业，清净身心。为什么要拜忏？众生在过去无量劫以来，曾造作很多不如理的恶业，此世遇到这些恶业因缘成熟的时候，许多逆境及不如意事情 | 三摩地 2018-07-22 |