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若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩 | admin 2018-07-20 |
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”（现在想起当时的情境，才知道自己真是愚痴大笨蛋）再次轮到小参时，禀告主三和尚：“后学无能力自悟，恳求和尚明讲直说，希望能有个入处。”和尚不准，还是得要自己参究，恐怕明讲了以后，没有功德受用，般若智慧不能泉涌而出。禅三期间，真要感谢主三和尚慈悲：先来一段清凉法语提携，加上一套“无上正觉拳法”，又端出陈年“赵州茶” | 三摩地 2018-07-20 |
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一0九页：附在老和尚耳边，非常郑重地问：“老和尚，人家都说你有神通，你老实告诉我，你到底有没有神通？”老和尚也很神秘郑重地附在他耳边说：“我告诉你，我有吃就有通，没吃就没通！（台语）这是发人深省的，佛法的奥秘就是平淡，而不是令人好奇而趋之若鹜的神通或光怪陆离的异相，神通人人本都具有，只是被贪心、愤怒、愚痴、傲慢、疑等烦恼埋没而不能显现 | 三摩地 2018-07-20 |
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因此，当我这次禅三进入小参室，导师问我：“很多大师都没有开悟，这么巧？就让你悟到？”我当时答得不好，回家后才想到：如果一个人一开始就认一个叫“清清楚楚”的儿子，因为长得白白胖胖的、非常的聪明伶俐，点子又特别多，大家一天到晚跟他混在一起，熟悉得不得了，也很认同他，虽然他是个贼（编案：觉知心一直教我们攀缘六尘及定境中的法尘，使得我们 | 三摩地 2018-07-20 |
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我不喜欢打坐，所以禅宗首先跟我绝缘（现在才知是‘以定为禅’的错误认知）；“律宗”持戒太死板，虽然敬重弘一大师，他曾是我出家修行的榜样，但是我怕了那些待人律己都严苛到缺少慈悲心的同参，所以不敢选；对“净宗”念佛没有兴趣，宁愿去持咒还定心一点，况且师父从来没有叫我们去极乐世界（愚痴啊！）；“密宗”？师父常常开示密 | 三摩地 2018-07-20 |
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感觉这人事物都这么虚幻，富贵荣华、五更春梦，转眼成空，为何金枷套头、玉锁缠身？不满百年寿、常怀千岁忧？我又何尝不是这等愚痴人呢！几天下来，有感慨也有全新的领会，却又很安详。后来想到“不能什么事都不做，只坐著享福”，就照著导师的指示，请出《心经、金刚经、维摩诘经、六祖坛经、如来藏经、无上依经、真实如来藏、心经密意、宗通与说通…… | 三摩地 2018-07-20 |
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现在才深深知道导师及亲教师不是不慈悲，其实是在救愚痴的我，真是用心良苦。今在此诚挚发愿，愿将明心所有功德，回向：愿萧导师菩萨及师母色身安康！愿摧邪显正成就！愿得以永住！受业正榕顶礼公元二○○二年十一月三○日 （原标题：11第十篇：黄正榕居士） | 三摩地 2018-07-20 |
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”有一次共修在等待小参之余，惊见同修们礼佛的背影，不但定力十足，而且调和柔软；以及渐知班上同修高手如云、卧虎藏龙之际，方知自己有太多的不足与落后，在“我慢”的愚痴中荒废时日，自以为是的驰骋在导师的著作典籍中，妄自在书本里希冀删来减去的找寻“开悟答案”为何！一日扪心自问：“自己排除万难来到讲堂学习第一义法，为的是亲证生命 | 三摩地 2018-07-20 |
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接下来，便常可现观末那的起心动念、贪著执取，意识常会觉得末那很好笑，却也常觉无可奈何，自己真的很愚痴，假的！也那么爱，还爱得不得了。唉！心性细微地开始转变，朋友们常觉得我是一个很好的人，与人应对时，常常好像有另一个我在旁边观看，看见深层的自己有著很多以前都没查觉的问题与习气。有一段日子，常跟自己的内心打架，心理产生很大的落差，惊吓于自己的起心动念怎 | 三摩地 2018-07-20 |
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亦愚痴，亦小騃，空拳指上生实解。执指为月枉施功，根境法中虚捏怪。55.不见一法即如来，方得名为观自在。了即业障本来空，未了应须还夙债。56.饥逢王膳不能餐，病遇医王争得瘥。在欲行禅知见力，火中生莲终不坏。勇施犯重悟无生，早时成佛于今在。57.师子吼，无畏说，深嗟懵懂顽皮靼。只知犯重障菩提，不见如来开秘诀。58.有二比丘犯淫杀，波离莹光增罪结。维摩大士顿除疑，犹 | 三摩地 2018-07-20 |
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劳生惜死，哀悲何益？”于是便命令主事操办愚痴斋。众人因恋慕良价禅师，希望他能多活一段时间，故意拖延时间，这样过了七天，斋食方准备完毕。那天，良价禅师亦随众用斋。斋毕，良价禅师示众道：“僧家无事，大率临行之际，勿须喧动。”说完便归丈室，端坐长往。后谥悟本禅师。时人亦称之为“问杀首座价”，盖其机锋峻辩，令人无处回避。 （原 | 三摩地 2018-07-20 |
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当时翠岩有一淫祠，（愚痴的乡民为祭拜山精鬼魅而设的祠庙），乡民天天拿酒肉祭祀，弄得周围的环境污秽不堪。悟新禅师命令知事僧将它毁掉，知事僧害怕会给自己招来灾祸，不敢去。悟新禅师大怒，说道：“使能作祸，吾自当之！”于是便亲自前往，将那座淫祠毁掉了。不久，悟新禅师发现有一条巨大的蟒蛇蟠在自己的卧室中，伸长脖子要吞噬悟新禅师。悟新禅师大声呵斥，那 | 三摩地 2018-07-20 |
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相逢莫讶太愚痴，旷劫至今无伎俩。无伎俩，少人知。大抵还他肌骨好，何须临镜画峨眉？”2、上堂：“摩谒正令，未免崎岖。少室垂慈，早伤风骨。腰囊挈锡，孤（辜）负平生。炼行灰心，递相钝置。争似春雨晴，春山青，白云三片四片，黄鸟一声两声。千眼大悲看不足，王维虽巧画难成。直饶便恁么，犹自涉途程。且不涉途程一句作么生道？人从汴州来，不得东京信。”这 | 三摩地 2018-07-20 |
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欲证涅盘者须断尽一念无明，不断尽一念无明而欲以六七二识之灵知心入涅盘者，乃愚痴人。六七二识之灵知心不灭，则一切境界不灭、一切所依不灭，乃是有「我」。「我」不能取证涅盘，将「我」舍弃，方能取涅盘，取涅盘即是无所取。若不肯将灵明觉知而能作主的心舍弃，而妄言「应觅所依、能了生死」之人，不离「我、我所」见，则具足人见、众生见、寿者见，乃具足凡夫，见一处住地 | 三摩地 2018-07-20 |
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斯等皆是邪见愚痴所摄者，皆非佛门贤圣，学人于此当知。然亦多诸善根淳熟者，证如来藏阿赖耶识已，心常缅怀传己胜法之上师，感恩戴德，欲思供养于余者，余皆不受。《杂阿含经》云：“为师者，如师供养；为和尚者，如和尚供养。我今所得，皆沙门瞿昙力，即是我师，我今当以上妙好衣以奉瞿昙。（瞿昙乃是释迦佛之俗名）”此是知恩解义者应有之心行，是故供养本师佛及亲 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是之人，绝非畏因之菩萨也；一切畏因之人，尚且不敢稍起如是邪行之心念，何况身口行之？然星云竟以凡夫身而力行之，无根诽谤证悟之在家菩萨，乃至无根诽谤为邪法；如是之人焉可是畏因之菩萨？如是之人正是自己口中所言畏果之众生也！须待果报现行时方知畏惧之人也！凡我佛门学人万勿愚痴效行之，莫学星云将意识心认作佛心，佛以第八识如来藏为真心故；莫学星云无根诽谤及弘人 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是正理，《心经》诚证分明，云何星云却要将真如佛性扣在慈悲、解脱、般若上？真乃无知愚痴之言也！然而平实却道：“确实可以将觉知心扣在慈悲、解脱、般若上面。”此谓意识觉知心亲证真如、亲见佛性已，则意识心中渐次生起般若智慧，从此常住于般若智慧中，即是星云所言“扣在般若上面”者；而此境界，星云至今不知不证。意识觉知心证悟真如佛性已，则可 | 三摩地 2018-07-20 |
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且道：洞山这一句，究竟意在什么处？令百颜禅师直下无语？只得开粥饭共过一夏？星云法师若于此句犹悟不得，早是不堪，早该关闭佛光山，早该再次封山、上下苦参；更哪堪无根诽谤贤圣所弘世尊？愚痴乃尔！佛光山在家二众既非专业之佛法修行者，我则不问；如今且要问尔出家二众：“百颜与洞山之间，单就湖南观察使，便作得许多文章，流传至今日，平实更又拈之，提问于星云师 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是未断我见之凡夫，尚未能证声闻初果，何况阿罗汉所不能测知之菩萨般若实相智慧，云何能知？乃竟不肯与人为善，乃竟漠视真悟者对其所示之善意，反作横加无根诽谤之愚行，真可谓为愚痴无智之人也！今者明示星云法师之落处已，乃举真悟者之公案，以示禅悟之关节，便举沙弥承当公案，共诸禅子说禅：药山高沙弥，初参药山时，药山问云：“从什么处来？”高沙弥答曰：&l | 三摩地 2018-07-20 |
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贪欲、瞋恨、愚痴、傲慢、怀疑、邪见，这就是佛教所谓的六大烦恼，六种根本烦恼。这一首偈语是……。关于是非，我平常总觉得有个原则，我们第一不说是非，第二不听是非，第三不怕是非。所谓“是非朝朝有，不听自然无”，是非止于智者。是是非非别人嘴中搬来弄去，我何必那么认真？那么计较？所以没有用的人就不会处理环境、处理垃圾，甚至把家里弄得很混 | 三摩地 2018-07-20 |