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水中遇险临见戮，求愿舍报觐弥勒。受学瑜伽微妙理，大愿还来度群生。护法大士传妙义，玄奘八识颂规矩。千年菩提一江渡，自心风月谁能知。 第4集 那烂陀寺会戒贤，慧光再起复圣位。参访胜军唱高义，独领瑜伽第一论。应成自续中观师，难会如来究竟义。会宗论中显妙义，八识至理真佛说。开演唯识第一义，阐明真谛如来藏。大乘缘起阿赖耶，一心八识古今同。 第5集&n | 三摩地 2020-04-06 |
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李源见父亲已死，悲痛万分，复见世事纷扰，遂绝意仕途，发愿为父守孝，至死一不为官二不娶妻。就到惠林寺隐居起来，渐渐地，发现寺中僧人圆泽颇有文才，为人又纯正，故结为莫逆之交。闲时，两人游山玩水，追古寻幽，遣兴抒怀，常有诗词歌赋相和。有一次，两人同游峨嵋山。李源本想从荆州沿三峡到峨嵋山。圆泽觉得这样不好，认为从首都长安斜谷路过去更为方便。李源坚决不答应， | admin 2020-03-26 |
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正闻之后即得依于世尊大愿而拔除邪见，入于正法而得实证；深解不了义经之方便说，亦能实解了义经所说之真实义，得以证法——如来藏，而得发起根本无分别智，乃至进修而发起后得无分别智；并坚持布施及受持清净戒而转化心性，得以现观真我真法如来藏之各种层面。此为第一义谛圣教，并授记末法最后余八十年时，一切世间乐见离车童子将继续护持此经所说正法。 内容 | admin 2020-03-19 |
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第二种就是像地藏王菩萨，祂发愿要度一切罪苦的众生，祂没有发愿要成佛；大家可以看得出来，地藏王菩萨身口意行来呈现出，这个叫没有涅槃法种性。那我们要请问：植物你如果要把它判断它是属于没有涅槃法种性，请问它有哪一种身口意行呈现出来，让你这样判断？一定要真实的身口意行来判断，不能凭空而说。所以说，假设主张山河大地、植物草木都有佛性，那么我们就说，那你不应该 | admin 2020-03-12 |
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第一天拜愿时唱诵“南无本师释迦牟尼佛”，就开始哭了！有悲伤、有感恩、有惭愧；每一拜、每一句都哭得唏哩哗啦！让护三菩萨忙于递上面纸。照例，主三和尚再把诸位学员的我见给杀了，免得死不干净，春风吹又生！于是再次确认五阴十八界的虚妄性。 第二天与主三和尚小参。主三和尚问：“如来藏是什么？”弟子答说：“○○○○吗？”主三和尚 | admin 2020-03-03 |
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世间财物只能一世拥有，无法带到未来世去，就算是打拼了一辈子，拥有了全世界，生命一旦结束了，就自动交给别人，不论是心甘情愿，或心不甘情不愿都必须交出去；但是七圣财可以生生世世跟着我们，如影随形都不会遗失，谁也抢不走啊！所以佛说：要以不坚财易于坚财。法界的因果律就是行布施，那么未来世就可以获得可爱的异熟果报，就可以无遮障地继续学佛。可爱的异熟果报有两种 | admin 2020-02-21 |
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他想：我就是想要一死了之，为什么都达不到这样的心愿呢？因此他又想：那我来违犯官法，被官所处决，那样总该可以吧！因此，他就私下探知了这个国王的女眷属（阿闍世王的女眷）什么时候会到哪里去沐浴，因此他先偷偷藏在那里，等时间到的时候，他就赶快把这女眷的衣服都抱走；抱走以后他就故意地走出来让那看守的人看见，于是他就被逮捕了。阿闍世王听到这消息非常震怒，决定亲 | admin 2020-02-21 |
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哪知道国王您也要供养三宝，我们并没有想到会如此；可是我们也实在是不得已，只好拼死来力争，希望国王您可以见谅！国王听了，心里面就生起怜悯，也很感慨，感慨众生的福德跟他完全的不同，也很赞叹在这样的贫苦之下，还能够发这种的誓愿，决定要卖身来供养三宝，实在是太难得了！因此他就赞叹说：你们夫妇两人实在是太有智慧了！能够真正了解贫穷的痛苦，知道这种痛苦应当来改 | admin 2020-02-21 |
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」】（《楞严经》卷1）以及《大乘本生心地观经》中圣教：【惟愿如来，哀受我等微少供养，永离三涂恶业种子，得受人天福乐果报，开阐大乘甘露法门，速断愚痴，当得解脱。】（《大乘本生心地观经》卷1）这是大乘法中的经教。而在解脱道的阿含圣教中，不是就没有说到业种，像《中阿含经》卷33释迦牟尼佛开示：【众生有四种业、四种秽。云何为四？居士子！杀生者，是众生业种、秽种 | admin 2020-02-21 |
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为什么再加上一个贤字呢？因为贤位菩萨从初回向位开始，绝对不可能生起杀害众生的意业，也绝对不可能生起窃盗和邪淫的意业，在十住位内被引诱或被逼迫的时候还有这个可能的；但是初回向位开始的菩萨，宁可自己死掉也不愿意去犯，除非为了住持正法，而不得不忍辱负重，所以贤位菩萨中，也有不得有作罪及无作罪的人。那什么叫作何因缘故名作、无作？这个说的是，什么因缘而说作罪 | admin 2020-02-21 |
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我们大家谁希望自己被误导呢？没有一个人希望自己被误导！所以说我们（应该）时常扪心自问：我难道希望被误导吗？一定每个人都说不愿意。既然我们每个人都不愿意被误导，那该怎么做呢？我们要去了解佛法真实的内涵是什么，完整的佛法是什么。佛法是智慧的法门，因为透过智慧的拣择而能够如实的现前观察，判断是非对错而不落入表相当中来做一些情绪上的判断，这个才是有智慧的拣 | admin 2020-02-21 |
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我们只要自己准备一张照片，或是简单的画像，等到要供佛的时候，就在自己的房间，这样也是可以的；这样就把佛像请出来，请出来以后，你可以准备食物，不论是哪一种类的食物，只要是可以来食用的、受用的，这样就算是供佛的物品了；然后再礼敬这尊像的相貌的佛菩萨，然后诚挚地发愿，希望以这供佛的功德，供养菩萨的功德，来让自己未来可以成就无上正等正觉；等到供佛好以后，过 | admin 2020-02-21 |
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除了初地以上能断尽思惑而不断，就是能取慧解脱果而不取，乃至三地满心以上，能取俱解脱果而不取，都是留惑润生，故意保留一分思惑以润未来再受生，则是由于受生愿的善业种感未来世生，虽然可称为广义的业感缘起，但并非真正的业感缘起，因为已经不是缘于感生六道的有漏种而来受生的缘故。菩萨在入初地时，就已具足出三界的净业种，有能力断尽分段生死，所以说初地以上七地满心 | admin 2020-02-21 |
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当时有富豪尊贵者，他不愿意去城外，就便利在器皿中，雇人清除。当时有一人叫作尼提，极为贫穷低贱、无依无靠，仰赖客作除粪的工作，获得价金当作救济生活所需。当时世尊知道尼提有度化的缘，就单独带着阿难入于城内，要拔除他的苦恼、救济他的道业。到一里头，刚好尼提手持一个瓦器，盛满不净，正要去丢弃。遥远看见世尊来了，怀着鄙视自己与惭愧的心，退后从别的道路隐藏起来 | admin 2020-02-21 |
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这时世尊告诉比丘、国王及诸天等人，当时那位买珍珠的男子，就是我的前身，这位女子，就是暴志比丘尼的前身，由于女子买不到珍珠，怀恨在心而起瞋，并且发毒誓，愿生生世世只要有我出现的地方，便对我毁谤。佛说明以后，大众心里的疑惑终于解开了，而且也很欢喜接受。从上面佛典故事说明，可以得到两个结论：一者，因为所行不遂，怀恨在心起瞋，并发起毒誓，导致与众生结下恶缘 | admin 2020-02-21 |
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正如暴志比丘尼，前身是一位女子，因为珍珠被世尊的前身买走了，因此起瞋，怀恨在心及发毒誓----愿生生世世都要报复你，当众羞辱你，让你后悔莫及。因为这样的缘故，瞋恨的种子落谢在暴志比丘尼前身的如来藏里，因而带到今世，于今世因缘成熟，便向世尊报复。由于有这个佛典故事说明，可以作为世人因果恐怖的借镜，千万不要随便妄造恶业，以免未来要受种种不可爱的异熟果报。另 | admin 2020-02-21 |
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譬如念佛人发愿往生西方极乐世界，所以很用心执持阿弥陀佛圣号，所以这位念佛人的法身，已经开始去运作了，于是就在西方极乐世界的七宝池中，出现了一朵莲花。这朵莲花是阿弥陀佛在因地所发的大愿，以及念佛人发愿往生共同形成的，随着念佛人在人间是否精进念佛而有所不同。如果念佛人很精进，这朵莲花，就会越来越广大及庄严，并于念佛人舍寿时，就有九品往生的差别。因此在人 | admin 2020-02-21 |
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一般的情况下是说，你不发这种的没有意义的这种恶誓愿，这样的话，如来藏会根据各种的因缘最后处理；可是自己把自己的果报说到就是要完全地成就，所以就会在人间遇到这样不如意的事情。不过我们要再说，有的人对这东西不了解，我们先在这里说明：因为杀害众生的果报，它是三恶道，三恶道的日子会比刚才的更为痛苦；然后生死之间，在人间许许多多是生死离别的苦，与亲爱离别的苦 | admin 2020-02-21 |
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如果你一定要出家去修道，那不如就让我死了吧！如果你想出家的话，那就随你去了吧！这个时候优多罗因为出家祈求的，没有办法随愿，优多罗不能随愿以后，就心生懊恼告诉他的母亲说：母亲如果不能随从儿子的意愿的话，那儿子也宁可撞壁而死，或饮毒而死。这个时候，优多罗的母亲看到儿子意志非常的坚决，又深怕优多罗当真自寻短路，所以回答优多罗说：你不要这个样子说，刚刚说不 | admin 2020-02-21 |
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菩萨因为看见这些人诸根不具,却不懂得补救,还常常怨天尤人,还一直觉得社会亏欠他们,还一直对社会作更多无理的索求、无理的要求,乃至甚至造下了更多的恶业去伤害众生,这样的人真的是没有智慧！所以菩萨看到这样的情形,就生起了悲心,发愿想要救护他们发起菩提心。------《三乘菩提之菩萨正行（一）》<第021集菩萨生悲因（上）>白正伟老师 | admin 2020-02-21 |