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当然，如果是学法修道之人，而且并非想要在下一世就往生诸佛净土，而是发愿仍然要在这个娑婆世界救护众生、护持正法的话，一心念佛可以让修行人于修道过程中减少遮障，甚至能够成就参禅所需的定力。譬如平实导师所倡导的无相念佛，就是以〈大势至菩萨念佛圆通章〉为本，来教导学人如何于繁忙的日常生活中，成就一心念佛的功夫。此功夫成就时，能够让念佛之念持续不断，净念相继 | admin 2020-02-21 |
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他是我全家最喜爱、最看重的孩子，没有一个不疼爱他，我总是想看着他而不愿意舍离；如今我的年纪已经大了，面对独子的死亡而产生了忧愁，所以迷乱了我的心。每天不由自主地打开厅堂的门窗，又把房门一间一间打开，想要寻找我的儿子，并大声呼唤：‘儿子啊！回来与我相见啊！’佛开导这位男子说：眷属之间总是因为恩爱而产生了执着，所以在生离死别的时候，就会产生种 | admin 2020-02-21 |
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所以过去生既然有过节，但是你这一生身为父母，你就向佛禀白，禀白说：这个过去生的种种的一些过失，我愿意承担，我也要替我子女来修福，媳妇虽然不是我出生的，但既然嫁到我家来，我一样应当将她视如同己出，所以也应当替她们来回向。不要因为她们并不孝顺，就心里面产生种种的气恼、瞋恨，甚至产生仇害等等的想法。要去想，世间总是无常，这一生过后，这个业报了结以后，双方 | admin 2020-02-21 |
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）当时世尊正在王舍城，马上就知道了父亲的心愿，祂与难陀、阿难以神通力，从空中飞抵了家乡。当他们几位到达迦毗罗卫城时，放出了大光明，全城的百姓都看到了，百姓们都哭着说：如果净饭王过世了，那么这个国家就要断绝了！佛陀就开示他们：有生必有灭，无常离别之苦自古不断，唯有修学佛道，才能够得到真实的利益。同时净饭王躺在床上，也感受到了佛的光明，他高兴的坐了起来 | admin 2020-02-21 |
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如果说我们纯粹发起了信、发起了愿，可是我们到了西方极乐世界还有分其它的品位啊!我们怎么样来提升我们的品位?让我们的品位可以高升?也就是说当我们越努力能够修集越多的福德跟智慧，我们在西方极乐世界的品位就越高!那我们成佛的速度就越快!如果我们想要度化众生当然就不应该慢啦，我们应该要尽速来完成我们的道业，所以我们在还没有往生西方极乐世界之前，还没有实证佛法之 | admin 2020-02-21 |
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】一切有情皆我亲友、一切有情于我有恩、未有毫厘用相酬报，菩萨思维至此，怎能不思酬报，怎能再对这些过去、现在、未来的父母亲人起一点点呵骂非理责罚呢！菩萨心中系念众生，誓愿救度无边众生，因为无始劫以来六道轮回，无一众生不曾为我父，无一众生不曾为我母。当报父母恩。 | admin 2020-02-21 |
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从末学自身的经历来看，之所以会采取那样的做法，是因为从小受到的教育就是要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；而自己也愿意效仿古代大禹治水，三过家门而不入，以全心全意为人民服务的精神来护持佛教、利乐有情，这样大公无私的精神，应该是要被发扬光大的，但是在具体执行的过程中，渐渐地遭致了家人的反对及遮障。因为，那时候经常拿家里的财物去护持道场和供养师父，将道场 | admin 2020-02-21 |
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但歌里唱着只有一个人还爱你虔诚的灵魂，爱你苍老的脸上的皱纹，不禁让我想到，在世间流浪生死，有多少人能看到灵魂的真相？除了多情慈悲的菩萨，有谁能真正爱到你的灵魂，有谁能真正洞悉到青春的欢畅与苍老的皱纹无异，能真的心甘情愿对你喜舍如初？或许很多老人都会像我前不久去世的外婆那样，不知哪天就在老人院悄无声息地离世。也会有很多像我一样的后人，头一刻还在盘算着 | admin 2020-02-21 |
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】对于三宝，对于能够解脱轮回的法不产生信心，也不愿意布施，不愿意救济贫困，所以这一世才会堕落到这一个牛中。所谓的【违戾圣教，抵突自用，故堕牛中，疲顿困劣，悔当何逮！】后悔都来不及了。【兄知心念，怆然哀伤，即为牛主说其本末事状如是:本是我弟，不信三尊，背真向伪，悭妬自恣，贪求不施，堕牛中，羸瘦困劣，甚可愍伤。今已老极，疲不中用，幸以惠我，济其残命。】 | admin 2020-02-21 |
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愿佛加威神解说。威德现敬。使众人开解信乐其义。终日习闻令脱罪患。使得正真即皆欢喜。及后当来皆使开解。佛言阿难。谛听善思念之。内着心中。我当具为若说之。如是阿难。谛受奉持之。为当来过去今现在比丘尼。布说其要使奉持之。行如是法者。疾令人得道。佛言。女人八十四态者。迷惑于人使不得道。”（------《大爱道比丘尼经》）一、虚荣好饰类01、摩眉态—&mdash | admin 2020-02-21 |
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这叫作出口成愿，话讲出去了就要履行。有人不肯接受这个观点，他说：明明是我的东西，是他不要，我带回来为什么得偷罪呢？这是因为出口成愿，讲出去的话已经收不回来了，只能更正而不能强辩说是没有说过；讲出去了就要履行，我们必须把两件都送给他；如果他坚持不要两件，可以反过来回送给你，但我们不可以因为他不需要就直接带一件回去，否则就成为偷窃之罪。所以佛说：【若有 | admin 2020-02-21 |
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像这样子一个吝啬—悭吝—的众生、贪财的众生，自己不能够受用，他当然更不可能愿意掏出腰包里面的钱财来布施，来利益那些贫乏困苦的众生了。不只是如此，如果他的心性，更往一步的话，还是是不太好的心性，他不只是对于自己的财宝深深贪著，他还要比较，他还希望别人财宝不要跟他能够相比、相提并论；不只是心性上如此，还付诸于行动，对于他人所拥有的这些财物，还 | admin 2020-02-21 |
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由于贫穷夫妻看到众僧到村庄接受大众布施供养，如果当时没有物品可以布施而丧失布施的机会，还会有死后生忉利天及九十一个大劫世世端正、身体金色等殊胜果报吗？乃至未来可以证得应真阿罗汉吗？显然没有嘛！就是因为贫穷夫妻遇到可以种福田的好机会，不愿意放弃，想尽办法找出少物来布施，所以世世才能成为有钱人，享受有钱人的果报。第八、如法求物施，五家不能侵。由于贫穷夫 | admin 2020-02-21 |
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譬如在经典中它有说：【（佛告慈氏）：复次于无始际生死轮转，受五趣身，无量怨亲于我未曾获得毫厘利益之事，现在未来亦不可得，我于无始为彼怨亲，所作诸罪我愿自受，誓不扰他一切众生。】（《大乘理趣六波罗蜜多经》卷一）这个是经典里面说，我们如果要求归依的时候，我们首先要想到，我们从无始劫以来，我们受了种种眷属的爱护，我们无始劫都有父母兄弟姊妹子女，我们都受到 | admin 2020-02-21 |
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近期一些师兄姐纷纷倾述职场和修行结合的情况，比如不愿意和世间人往来，工作会有很多不如法，甚至有可能破戒的地方，如何处理？每天忙碌，没有太多时间护持正法；很想不工作，全职修行，但是又不得不继续工作；老板很苛刻，同事很刁难，想找如意的工作很难找，父母不满意自己的工作……总之，两个字：烦恼。经过一段时间职场历练，对大家的诉求，多少感同身受。从 | admin 2020-02-21 |
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这样必定居住在那个一亿里的地方，这样来成全我生存之遗愿啊！当他说完了这个遗愿以后，就舍寿死亡了。居士妇将居士的丧事办完以后，就带着儿子去看家中的财宝，展示这些宝物并告诉他说：你的父亲的遗言嘱咐，就是必须要你长大以后，将来你一定要努力赚钱，再具足一十万就可以满一亿了，等凑得一亿元，我们就可以住进一亿里。儿子听完母亲的话，回答母亲说:妈妈，您放心！何必 | admin 2020-02-21 |
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虽然妙音年少比丘由于自恃声音清亮、雅致，对于阿罗汉老比丘以混浊的赞呗音声来赞咏三宝心生轻慢，而造下了毁谤阿罗汉的恶口业，所以五百世中常常生于畜生道中受生为狗；但因为妙音年少比丘愿意在阿罗汉老比丘面前至心的发露忏悔、后不复作，由于像这样能够出家，却对于所违犯的过咎能够发露忏悔，受持清净戒律的缘故，所以今世均提沙弥又可以见到释迦牟尼佛，并蒙座下的舍利弗 | admin 2020-02-21 |
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愿：有邪愿、恶愿、许愿、善愿以及正愿。一、邪愿：有人心术不正，发愿奉祀鬼神，冀愿鬼神帮助他消除冤家债主，或让特定的人生病，或受他控制。甚至偷剪他人头发指甲，画符做法，无非希望控制他人的行为，或以邪术缠身以产生不好的现象，达到他不良的企图，这种与鬼神交易的行为所发的愿谓之邪愿。二、恶愿：如果有人奉祀鬼神的目的，在咒愿某人出车祸、家财散尽，或是眷属分离 | admin 2020-02-21 |
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众生回向者，是其深念众生之心，念众生故回己所修一切善法愿以与他，名众生回向。……三实际回向，是厌有为求实之心，为灭有为趣求实际，以己善根回求平等如实法性，名实际回向。】（《大乘义章》卷九）从以上文中之开示，我们约略可以来说，所谓回就是回转，向就是趣向，意思是说，菩萨生起大悲之心救度众生，回转十行之善向于三处；所以回向可以分成三种，第一是 | admin 2020-02-21 |
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所以，弥勒菩萨在《瑜伽师地论》当中有开示说：回向者，谓以一切施等诸行，愿得阿耨多罗三藐三菩提果。（《瑜伽师地论》卷七十五）从这里的圣教开示，我们就可以知道，回向的真实义乃是希望一切的菩萨，在努力地去利益众生而广集了无量无边广大福德的时候，这样利益众生广集善根的同时，菩萨再透过一切善净行的实践，总和的来回向；希望以此回向的功德势力，来增上自己以及众生 | admin 2020-02-21 |