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今天各位佛子也面临同样的问题，若我们怀揣着我见，以我见为主导的思想在积累福德，那又如何让这份福德成为我们求道的增上缘呢？道是什么？我们在自我的指引下又去向何方？譬如在做护持工作时，想着我又积累多少功德，我又出了多少钱，我今天又帮助几个人，我这个月把书又送给多少人，这些人都因我而接触，他们都是我度化的，我希望自己的团体人数越来越多，越来越广，我做了这 | 三摩地 2018-07-23 |
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而认为自己或是善知识方便摄受，而可能是明说密意了，而所谓的送给你的这样一个明心的一个密意，你一定没有办法去保持、去保任；因为你没办法相信这么一个简单、这么平凡平实、一个实在的心，就是如来藏，既然没办法转依，必定会退转于这样的明心。您会疑善知识，您甚至会疑佛，您甚至会相唿应于那一些诽谤大乘佛法不是佛所说的法；因为如来藏无形、无相、无所住，因为您没有真 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以，我们也不应当诃责这个当事者所认识的这个人，因为信力不足，因为没有善知识可以摄受；善知识没有办法摄受，又是他个人种种的性障、种种因缘，所以机缘还没有到，没有办法跟他说，强说的话，有可能只会让他诽谤佛法，更下堕恶道。所以我们回到这个问题来，知道这样种种因缘以后，唯一能够作的就应当是自己，自己可以受三归，自己可以归依佛、归依法、归依僧，这是自己可以 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以这些观察必须要现前所见；不能够说这些方面我都听的，听的话呢你自己就少一分摄受力，因为最后也可以东听听、西听听，到处你都用听的；到处都用听的就变成一件事情，反正你都用听的，反正你都是信一半听一半，那这样就惨了！所以要产生清净信比较困难。所以你应该于自己，譬如说你身体一向很好，那你就去观察别人，那你观察别人然后你也可以观察到一些处所、那一些相貌：譬 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以说，以佛法摄受众生的角度来看，若菩萨有贪爱之心，对摄受众生来说并不能算是烦恼；倒是对众生起了瞋恚之心而触恼了众生，使众生因畏惧瞋恚的缘故而远离佛法的修习，无法安置众生于佛法中，无法摄受众生；菩萨若不能摄受众生，就是不能摄受自己未来的佛国净土，进而妨碍佛道的修成，这才是菩萨道行者的烦恼。因为这样的缘故，如来在经中教示，贪欲的烦恼虽然难断，即使犯下 | 三摩地 2018-07-23 |
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只需要在心中轻轻地挂着佛菩萨的念，以缓慢的动作来礼拜佛菩萨，这样不但可以得到佛菩萨的摄受而安定下来，可是却没有佛号声音、文字或影像，或是数息的数字，所以可以很容易地从缓慢的忆佛拜佛动作当中培养出动中定的功夫；这样的话，在世间法中生活或工作的时候，除非是需要非常专注思惟的时刻，大部分的时间呢，都是可以很容易地忆念佛菩萨而不受世间法的影响，可以说是非常 | 三摩地 2018-07-23 |
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)所以就像孔老夫子讲的，应该「有教无类」；你对什么样的人都得要摄受，不能够说「这么爱攀缘的人，我不摄受」，每天见了就骂他，不应该这样。不论什么样的徒弟，你都应该要摄受。所以有时候人家会说：「老师！你为什么都不管一管？他一天到晚攀缘，你都不骂他。」我为什么要骂他？(大众爆笑...)想通了呵？然后谜底揭晓说：「那个时候的求名菩萨，就是你弥勒啊！」大众听了，眼 | 三摩地 2018-07-23 |
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那我们不论要开悟明心，乃至眼见佛性！乃至要入地，菩萨道每一个阶位都有所需要的福德！因此我们应该要努力修集六度，努力摄受众生摄受佛土，摄受众生行菩萨道，如此我们的福德才会增上！才能够慢慢自己的大愿，广度众生、满菩提愿。=====================================三乘菩提之学佛释疑(三)第66集：修福报与学佛修道，到底有何关联？正钧老师开示-----佛法长兴博客（原标 | 三摩地 2018-07-23 |
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在摄受心行于此一无相念佛境界中，就随意根原本的作意去引导拜佛，如此拜佛时的一切身行就能溶入无相忆念当中。-----《正觉电子报第097期》<无相拜佛心得>叶昱宽居士（原标题：欲使无相拜佛的功夫进展,修除性障是一条捷径） | 三摩地 2018-07-23 |
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一念无明又分为见惑与思惑；见惑就是见一处住地，就是三界的一切见惑，也就是以五蕴身心，或意识觉知心在三界中所执取的种种了别相，视为我、我所，视为常住、涅槃，这是见道所断的烦恼；只要能够得到真善知识的摄受，依善知识的教导，如实的闻思起观，则能够速断我见、疑见，以及戒禁取见得证初果。佛门中有句话说：在家人爱重，出家人见重。这句话对愿意精进修行的人来说是个 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以，我们也不应当诃责这个当事者所认识的这个人，因为信力不足，因为没有善知识可以摄受；善知识没有办法摄受，又是他个人种种的性障、种种因缘，所以机缘还没有到，没有办法跟他说，强说的话，有可能只会让他诽谤佛法，更下堕恶道。所以我们回到这个问题来，知道这样种种因缘以后，唯一能够作的就应当是自己，自己可以受三归，自己可以归依佛、归依法、归依僧，这是自己可以 | 三摩地 2018-07-23 |
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纵然由于善知识的慈悲，勉强且短暂的将其摄受，却由于无始以来的邪见、妄想习气难以根除，终究还是退转了。而这些邪见、妄想习气，虽是因意识之现行而造作，但是幕后的主使者，依然是潜意识末那；因为它主导着意识的思惟方向，这是任何人、任何状况、任何时候都无法改变的无奈，也是众生流转生死的无奈。除非你能依着二乘见道之理，确实而如理作意的断除我见与三缚结后，不是误 | 三摩地 2018-07-23 |
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不仅自己的道业能够迅速的往上提升；又因为没有慢心，众生就不会排斥你，会接受你的摄受，这样就能够从你这里得到利益，继续跟着你往上进修。由此可见，慢心的修除，对菩萨而言是何等重要啊！以上所介绍的是慢心所的七种情形。-----《三乘菩提之宗通与说通第65-66集三界唯心万法唯识之意涵》正圜老师开示（原标题：七种慢_慢、过慢、慢过慢、我慢、高慢、卑慢、增上慢） | 三摩地 2018-07-23 |
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舍此无由成佛，摄受众生即是摄受佛土故。4.人间具足一切法种故，不同阶段的现观因缘皆具足故，方能使人具足一切种智而成佛。5.应教导随学者广修次法，否则自身成佛之时节将极久远；但次法的修习，以在五浊的人间最容易成就。讲记：以上所说的是属于趣向法的部分，简略的说完以后，接着应该说明趣向次法了。单单只有法的修学，而无次法的修学，仍然不可能在法上有所成就。这意思 | 三摩地 2018-07-23 |
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随着禅定功夫的逐层增上，烦恼越来越少，解脱乐及禅悦很可能会使这位菩萨的心性逐渐向声闻心态转化，他可能会越来越厌恶烦恼，越来越喜欢清静无为，不被打扰的生活，乃至渐渐背离四弘誓愿，不再乐意摄受众生，最后，真有可能上心作下，称砣入水一般趣向无余涅槃。就算他证得阿罗汉果之后想要回小向大，那个过程对他而言，也不见得是轻而易举，必然成功的。一个旁证就是以极乐世 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果是大恶业先受报，就没办法转变了！」（注：第3种状况，于课堂上未说明）〔编案：第三种状况是随愿往生，对于菩萨道的行者，由愿力之摄持，上求下化广修六度万行，往生时由自身之福德、愿力及佛菩萨之摄受亦得随愿往生。〕听了这样精辟的解释，心里的震撼实在难以形容！立刻想到：我与家里老菩萨的相处模式竟是整个错了！我们不是常说「三轮体空」，无能施、所施、所施物， | 三摩地 2018-07-23 |
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诸地菩萨不会在心中起一个念说：现在全球我最棒！他不会这样想，即使为了显示而说全球只有他的法才是最胜妙的，但是心中也不会有高慢，只是为了摄受众生而说。他总是拿上面的佛、菩萨来比：自己的修证真的很差！很差！要到何时才能成佛？何时才能像十地、等觉菩萨们那样？他们都是这样想的，从来不会拿下面的人来比较，所以就没有高慢可说，因为他心心念念想着怎么样往上爬，来 | 三摩地 2018-07-23 |
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当放生需要的动物被放生到不适合的环境时，又衍生不适应而死亡，或者原生种生物被新放生的动物猎食，这些也导致生态不平衡的问题；这些杀业当然都必须由放生的主持人及参与者共同背负，未来世必然要在业缘成熟时受报，也导致道业遮障与摄受众生的困难。由这些原因，与其放生不如护生，在保护环境上面用心，让动物们有安全而且食物充足的生存环境，比买物放生要好多了。而非如有 | 三摩地 2018-07-23 |
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这就是在教育众生嘛！你这样做也是在摄受众生，也是在度化众生。但是千万不要去顶礼那些们，因为他们虽然身披僧衣，却是以外道邪淫法来破坏佛教的外道，不该承认他们是佛教中的法师。他们还得要改依声闻戒、菩萨戒为主，舍弃了藏密外道的金刚戒，重新再于显教中出家受戒，才算是佛门中真正的法师、僧宝；我绝不承认他们的三昧耶戒、金刚戒，因为那是依外道邪淫的双身法精神而施 | 三摩地 2018-07-23 |
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衷心祈请诸佛菩萨加持摄受正觉讲堂师生们！（原标题：如何加强看话头锻炼动夫） | 三摩地 2018-07-23 |