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回首来时路，若无佛菩萨慈悲摄受引导，绝无可能踏入正觉，进而能够参加禅三，并得破参明心。感谢诸佛菩萨慈悲摄受加持，感谢萧老师施设如此胜妙的法门，也感谢张老师两年半辛苦的教导。这一辈子的经历，不论是求学、工作、家庭等，都算平顺，很少经历波折。记得在美国念书时，曾有一位学弟跟其妻在学佛，那时的我还天真的认为：“宗教都只是在劝人为善”而已，也不曾 | 三摩地 2018-07-20 |
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记得第一次走到张老师面前，忍不住一直掉眼泪，就像遇故人的直觉吧！她亲切、温和、安详、正直，给我很大摄受力，所以上课时非常认真的盯著老师，也做笔记，星期五是我最期待的一天。张老师将佛法应用在人生，让我受益匪浅，更将佛法的第一义谛全部倾囊相授，只要在导师那里有任何新的体验，都散播给我们。她说：“大众有问题都能问，如果有老师无法回答的，还有导师可以 | 三摩地 2018-07-20 |
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从旁默默地观察同修会一些人与事，知道萧导师不为名闻利养、不图法眷属，所做的一切，都只为弘扬，念念守护摄受学法的们，念念为佛陀的存续做最大的努力。又见远从台南来的许多师兄、师姊（当时他们是包游览车来），甚至也有从高雄、台东来的师兄，不辞远途，让我感到大家的道心坚强。其中，不乏许多老参，可感受他们无论对经教义理或修行知见体验的深入，真可谓卧虎藏龙。尤其 | 三摩地 2018-07-20 |
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要到佛前礼拜，不是在座上拜哦！”谆谆叮咛，唯恐稚子迷航，不知归却如来家乡一般！跪在释尊像前，至诚感谢佛菩萨慈悲摄受，感谢佛菩萨让我得遇善知识，得与胜义菩萨僧上平下实和上修学，并能明心体证生命实相：“足下灿莲花、步步无生忍。”若非导师指引教导，一直以来这么样的“粗心”，究竟要再如何的流浪生死啊！正觉茶，让我明了一切法无非是祂 | 三摩地 2018-07-20 |
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还好，明得因在小参室中向张老师提及我的状况，并向老师询问我可不可以到台北的周五新班去上课？（因周五新班已开课二个月了），蒙张老师慈悲摄受，成为该班新收的最后一个学生，而开始了我在讲堂听张老师说法的幸福。同样的法，由不同的人说，即展现完全不同的风貌，□老师说法重点在法义上的解说、贯串，而张老师说法则是把法义融入在生活中的点点滴滴，让你真实的去感受法的 | 三摩地 2018-07-20 |
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上大学后，时间不能配合，因此无法持续共修；承蒙张正圜老师的慈悲，让在寒暑假时，都能旁听张老师的课；感谢正圜菩萨摩诃萨的慈悲摄受，让得以在其座下一点一滴的熏习佛法的正知见。二○○○年及二○○一年，的双亲先后破参，看到他们明心的法喜充满，及悟后的功德受用，好生羡慕，当下就发愿，将来也一定要明心、见性。生死无常速精进二○○一年十二月二十五日，家姊在住入荣 | 三摩地 2018-07-20 |
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看萧老师的书时，摄受力很强，“很有感觉”，可是又说不上来，常看到天快亮时方肯放下书睡觉；种种状况，还好有陆老师不厌其烦地的解说引导（因为我真的很烦，可能是班上小参次数最多的人之一）。课上了半年，好像前面十几年学的东西，在平实导师及亲教师帮我们建立的知见里，慢慢地串联起来了，对佛法的整体开始有了初步的完整架构，真正开始窥见佛法殿堂的样貌。唉 | 三摩地 2018-07-20 |
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汝可他日易形而来，吾当摄受（你且离开这里！不然，我的徒众恐怕会反过来伤害你。将来你可以改换行装，来这里出家，我一定摄受你作）。”行昌禀六祖之命，连夜逃离了曹溪，投靠一个寺院出家了。不久又受了具足戒，而且修行非常精进。过了好长一段时间，他终于有一天想起了六祖告诫他的话，于是，不远千里，来到曹溪，礼觐六祖。六祖道：“吾久念汝，汝何来晚！&rdquo | 三摩地 2018-07-20 |
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至吉州遇人指迷，令投和尚，伏愿垂慈摄受。”六祖道：“彼有何言句，汝试举看，吾与汝证明（大通和尚跟你讲了些什么，你告诉我，我给你辨明真伪）。”智常禅师道：“初到彼三月，未蒙开示，以为法切，故于中夜独入方丈，礼拜哀请。大通乃曰：‘汝见虚空否？’对曰：‘见。’彼曰：‘汝见虚空有相貌否？’对曰：‘虚空 | 三摩地 2018-07-20 |
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谨遵释迦金口之教，专念阿弥陀佛，求彼世尊愿力摄受，待报满时，往生极乐，如顺水行舟，不劳自力而至矣。”从此发愿文可见，禅净双修，以净为归，在北宋后期佛教界，已成为时代之潮流。 （原标题：234丞相张商英居士悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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故说否定真正如来藏法阿赖耶识者，即是毁破最重戒之人，即是无根诽谤方广圣典之人，无比慈悲之弥陀世尊亦不愿摄受之，绝无可能往生极乐世界，绝难冀望得离多劫尤重纯苦之地狱长劫重罪果报，难可脱离地狱报后之饿鬼道与畜生道之数十劫余报；方广诸经所说如来藏者即是阿赖耶识故，佛于经中明说阿赖耶识即是如来藏故；毁坏大乘方广之人，乃是极慈极悲之弥陀世尊都不愿摄受之断善根 | 三摩地 2018-07-20 |
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能于十方摄受亲因。令诸小乘。闻秘密藏。不生惊怖。十方如来。诵此咒心。成无上觉。坐菩提树。入大涅槃。十方如来。传此咒心。于灭度后。付佛法事。究竟住持。严净戒律。悉得清净。若我说是。佛顶光聚般怛罗咒。从旦至暮。音声相连。字句中间亦不重叠。经恒沙劫。终不能尽。亦说此咒。名如来顶。汝等有学。未尽轮回。发心至诚。趣向阿耨多罗三藐三菩提。不持此咒而坐道场。令其 | 三摩地 2018-07-20 |
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汝可他日易形而来，吾当摄受。行昌禀旨宵遁，后投僧出家。具戒精进。一日，忆师之言，远来礼觐。师曰：吾久念汝，汝何来晚？曰：昨蒙和尚舍罪，今虽出家苦行，终难报德，其惟传法度生乎。弟子常览《涅槃经》，未晓常无常义。乞和尚慈悲，略为解说。师曰：无常者，即佛性也；有常者，即一切善恶诸法分别心也。曰：和尚所说，大违经文。师曰：吾传佛心印，安敢违于佛经？曰：经说 | admin 2018-07-19 |
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摄受句非摄受句。实句非实句。记句非记句。一阐提句非一阐提句。女男不男句非女男不男句。味句非味句。事句非事句。身句非身句。觉句非觉句。动句非动句。根句非根句。有为句非有为句。无为句非无为句。因果句非因果句。色究竟句非色究竟句。节句非节句。丛树葛藤句非丛树葛藤句。杂句非杂句。说句非说句。毗尼句非毗尼句。比丘句非比丘句。处句非处句。字句非字句。大慧。是百 | 三摩地 2018-07-19 |
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一切都无生亦无因缘灭于彼生灭中而起因缘想非遮灭复生相续因缘起唯为断凡愚疑惑妄想缘有无缘起法是悉无有生习气所迷转从是三有现真实无生缘亦复无有灭观一切有为犹如虚空华摄受及所摄舍离惑乱见非已生当生亦复无因缘一切无所有斯皆是言说尔时大慧菩萨摩诃萨。复白佛言。世尊。唯愿为说言说妄想相心经。世尊。我及余菩萨摩诃萨。若善知言说妄想相心经。则能通达言说所说二种义。 | 三摩地 2018-07-19 |
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离我我所摄受。或时遇善知识。解脱余趣相续妄想。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。贪爱名为母无明则为父觉境识为佛诸使为罗汉阴集名为僧无间次第断谓足五无间不入无择狱尔时大慧菩萨复白佛言。世尊。唯愿为说佛之知觉。世尊。何等是佛之知觉。佛告大慧。觉人法无我。了知二障。离二种死。断二烦恼。是名佛之知觉。声闻缘觉。得此法者亦名为佛以是因缘故。我说一乘。尔时世尊欲重 | 三摩地 2018-07-19 |
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修多罗摄受不生不灭。又世尊。说不生不灭。是如来异名。云何世尊。为无性故。说不生不灭。为是如来异名。佛告大慧。我说一切法。不生不灭。有无品不现。大慧白佛言。世尊。若一切法不生者。则摄受法不可得。一切法不生故。若名字中有法者。惟愿为说。佛告大慧。善哉善哉。谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。大慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。我说如来非无性。亦非不生不灭。摄 | 三摩地 2018-07-19 |
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于无功用中施功用，一切违情顺境，皆以慈心摄受。到这里，古人尚自呵责道：“了了了时无可了，玄玄玄处直须呵。”又道：“事事通兮物物明，达者闻之暗里惊。”又云：“入圣超凡不作声，卧龙长怖碧潭清。人生若得长如此，大地那能留一名。”虽然恁么，更须跳出窠窟始得。岂不见教中道：“第八不动地菩萨，以无功用智，于一微尘中，转大法轮 | 三摩地 2018-07-19 |
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知法知摩夷护持摄受。可令法不断也。又曰。诸师已广著述。何待子之为耶。答曰。古人著述用则阙如。会不知三教循环终而复始。一人在上高而不危。有一人故。奉三教之兴。有三教故。助一人之理。且夫儒也者。三王以降则宣用而合宜。道也者。五帝之前则冥符于不宰。昔者马史跻道在九流之上。班书拔儒冠艺文之初。子长欲反其扑。而还其淳尚帝道也。孟坚思本其仁而祖其义。行王道焉。 | 三摩地 2018-07-19 |
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不舍本慈悲摄受群生类。尽空诸含识归依佛法僧。离苦出三涂。疾得超三界。各发菩提心。昼夜行般若。生生勤精进。常如救头然。先得菩提时。誓愿相度脱我行道礼拜。我诵经念佛。我修戒定慧。南无佛法僧。普愿诸众生悉皆成佛道。我等诸含识坚固求菩提。顶礼佛法僧。愿早成正觉随州大洪山遂禅师礼华严经文南无毗卢教主华藏慈尊。演宝偈之金文。布琅函之玉轴。尘尘混入刹刹圆融。十兆 | 三摩地 2018-07-19 |