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在摄受心行于此一无相念佛境界中，就随意根原本的作意去引导拜佛，如此拜佛时的一切身行就能溶入无相忆念当中。-----《正觉电子报第097期》<无相拜佛心得>叶昱宽居士（原标题：无相拜佛心得） | 三摩地 2018-07-20 |
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诸佛净土都不摄受诽谤的人，所以不要期望在诽谤以后还可以求下品往生。而且临命终的时候，想要遇到真善知识是很困难的，在舍报前就不信真善知识、诽谤真善知识及他所说的法，舍报时当然也不信真善知识和他说的法，如何能下品往生？又因为他生前不信及诽谤的缘故，善知识又怎么可能在他临命终时来为他开示？极乐净土不摄受诽谤大乘佛法的人，诽谤大乘佛法最主要是指净土五经以及 | 三摩地 2018-07-20 |
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此乃诸佛摄受众生的方便善巧不同，因应不同根器、心量、种性的众生，成佛时摄受众生的国土别相有所差别。再者，造五逆恶业的众生，弥陀世尊同样摄受，唯除诽谤菩萨藏者，但是因为近百年来许多学佛人对于往生西方极乐世界的知见错误，以为往生到极乐世界就没有事情，「自然」就会成佛、也不用受报，殊不知到了极乐世界仍然需要修行，净土诸经中所说，出了莲苞以后有在地、在虚空 | 三摩地 2018-07-20 |
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还有人疑惑，念佛人临终时不能一心不乱，能否往生？玄奘菩萨所译的《称赞净土佛摄受经》载，佛告舍利子：若有净信诸善男子、善女人，得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德、名号、极乐世界功德庄严。闻已思维，若一日夜、或二或三、或四或五、或六或七，系念不乱。是善男子、善女人，临命终时，无量寿佛与其声闻、菩萨众俱，前后围绕来住其前，慈悲加佑，令心不乱。既舍命己， | 三摩地 2018-07-20 |
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连个演讲稿都写不好的人，从没想到自己小小的知见与肩膀，是能帮忙担多少家业啊！要担此家业是需要有能力的！以前安师父问我以后要往哪个方向，要定好目标，往这个目标所需要有的条件前进，我都当耳边风了！讲堂现在真的是需要人才啊！为正法永续要做的事情还这么多！而我之前却在浪费时间，有此难遇能遇的诸多机会却不知把握！身在福中不知福，真是惭愧！之前护持讲堂所做的， | 三摩地 2018-07-20 |
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只因蒙受弥陀世尊之大慈大悲摄受故，暂得免除三界中之生死轮回果报；如果不是中品上生或上品上生者，生西之后皆未能立即出离三界有为生死，仍在三界境界之生死法中，需依弥陀世尊之摄受，方得寿命无量，暂得无死。必须是中品上生或上品上生者，往生之后始能立即断除分段生死（初地无生法忍之智慧可以断思惑而故意不断之，留惑润生，故亦方便摄在已断分段生死位中），其余皆待闻 | 三摩地 2018-07-20 |
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目录一、前言1二、禅略说1（一）什么是禅？1（二）禅应如何修行2（三）禅悟的实质4（四）关于禅的简略辩证51、禅不同于禅定52、做主的一念心非禅63、能知能觉的妄心不是真心64、呼吸不是真心65、虚空不是真心66、入定的能看的心不是真心67、无所不在的能量不是真心78、永远不变异的心不是真心79、感觉或见闻觉知性不是见性7（五）学般若禅须知71、必须要修集福德资粮72、必须修 | 三摩地 2018-07-20 |
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净土之念佛法门有多种，譬如《佛说阿弥陀经》说持名念佛，《观无量寿佛经》说观想念佛，《称赞净土佛摄受经》说系念思维念佛，《楞严经》说念佛圆通法门（念佛三昧）。学人若由浅入深，精进念佛，最终必定会经由念佛三昧转入参禅，不假方便，自得心开，而亲证实相念佛，由净土法门回归到心地法门。学人若于悟后发愿往生极乐，则能上品上生，在阿弥陀佛的加持下，可以迅速入地， | 三摩地 2018-07-20 |
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所谓如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙陀分，亦不及一。何以故？以诸如来尊重法故，以如说行出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。此广 | 三摩地 2018-07-20 |
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称赞净土佛摄受经唐三藏法师玄奘奉诏译如是我闻。一时薄伽梵在室罗筏，住誓多林给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，一切皆是尊宿声闻，众望所识大阿罗汉，其名曰：尊者舍利子、摩诃目犍连、摩诃迦叶、阿泥律陀，如是等诸大声闻而为上首。复与无量菩萨摩诃萨俱，一切皆住不退转位，无量功德众所庄严，其名曰：妙吉祥菩萨、无能胜菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨，如是等诸大菩萨 | 三摩地 2018-07-20 |
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偈曰：我今称念阿弥陀，真实功德佛名号，唯愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿。我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见我佛阿弥陀，即得往生安乐刹。我既往生彼国已，现前成就此大愿，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。报恩法门修净土者，静想吾一生以来，受恩最深者，莫如父母。自十月怀胎，三年乳哺，以及教训养 | 三摩地 2018-07-20 |
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”试问修十善者能之乎？若阿弥陀佛，但得持名，无不摄受，较之广修十善者，其易数倍。况兜率天宫，多欲界退位天子，天女之多，不可胜计。天人见之，往往耽染，何况凡夫？《萨遮尼乾子经》云：“诸天大系缚，无过于女色，女人缚诸天，将至三恶道。”较之西方，万不及一。又况纵见弥勒，未获圣果，一生净域，永不退转乎！第八疑问：凡夫宿世今生，广造无量恶业， | 三摩地 2018-07-20 |
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光稽首曰：“愿摄受我！”祷祝方毕，已化去矣。道珍梁道珍，住庐山修净业。曾梦海中有舟西往，问之，曰：“往极乐国。”珍乞随行，舟中曰：“汝未营浴室，未诵《弥陀经》，不得遂往。”觉而浴僧、诵经，历年不辍。后见池面降白银台，珍默记其瑞，秘而不言。一夕，邑人见半山烈火千炬，交相辉映，谓是诸王礼觐。及旦访之，乃知珍已坐化。神鸾后魏 | 三摩地 2018-07-20 |
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一则安居净土，以净以乐摄受而钧陶。汝只知愚夫愚妇，亦能念佛，遂至藐视净土。何不观华严入法界品，善财于证齐诸佛之后，普贤菩萨，乃教以发十大愿王，回向往生西方极乐世界，以期佛果，且以此普劝华藏海众乎。夫华藏海众，无一凡夫二乘。乃四十一位法身大士，同破无明，同证法性，悉能乘本愿轮，于无佛世界，现身作佛。又华藏海中，净土无量。而必回向往生西方极乐世界者，可 | 三摩地 2018-07-20 |
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当信念佛定蒙慈悲摄受。由是坚定一心，愿离娑婆，如囚之欲出牢狱，绝无系恋之心。愿生西方，如客之思归故乡，岂有因循之念。从此随分随力，至心持念阿弥陀佛圣号。无论语默动静，行住坐卧，迎宾待客，著衣吃饭，务令佛不离心，心不离佛。譬如切事系心，凡百作为，不忘此事。或有公私众务，了无少暇，须于早晚十念念佛，至心发愿，亦能往生。以阿弥陀佛曾有愿云，十方众生，至心 | 三摩地 2018-07-20 |
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感应道交，必蒙摄受。待至临终，蒙佛接引，往生西方。既往生已，则圆离众苦，但受诸乐。亲炙弥陀，参随海众。其证无生而成觉道，如操左券而取故物。校彼仗自力以了生死者，其难易固天渊悬殊也。又仗自力者，百千万人，难得一二即生了脱。以其必须定慧具足，惑业净尽，方可如愿。倘惑业尚有丝毫未尽，则生死轮回决难出离。仗佛力则信愿真切，万不漏一。三根普被，利钝全收。上根 | 三摩地 2018-07-20 |
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众生生此，一则佛摄受力不可思议，二则己发愿力不可思议也。而神通何与焉？问：离妄身而求法身，更无法身。则今此妄身即法身也。彼佛便摄此身，致之净土，不亦可乎？若净土应现丈六等躯，不取革囊旧质。当似星陨为石，鸠化为鹰。至此而变，不亦可乎？嗟夫！浮黎始青之境，且许白日飞升。乐邦清泰之域，顾使幽魂暗度。世之迷流，舍九品而取七趣者，无足怪矣。答：据佛神力，举大 | 三摩地 2018-07-20 |
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轮王愿于清净安乐世界，摄受众生。大臣愿于五浊苦恼世界，度脱众生。以此君臣弘愿无穷无尽，所以二如来为兄弟沙弥时，同以《法华》教度众生。而三乘授道之外，有度未尽者，度在弥陀。故出此净土一门，一推一挽，共成道化。以故释迦佛四十九年说大乘经中，恒归宿此一门。而会上单拈净土一门者，尤谆谆不已。即如世间朝夕所诵一卷《弥陀经》，文句简约。然一则曰：众生闻者，应当 | 三摩地 2018-07-20 |
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愿佛慈悲，证明摄受，莫违人愿。今日今时，所忏诸罪，随忏即灭。持此念佛功德，报恩家、债主恩，受取功德，近相舍离，同生净土。志心归命，顶礼阿弥陀佛。从来生死界，未识佛僧时，所造众恶业，因此愿消灭。尘含佛刹土，刹中过现佛，我以三业净，久住刹舍中。凡圣虔诚者，皆知净国土，喜心咸顶礼，普礼念佛人。书此《念佛镜》，喜集无上因，回向众生类，共生安乐国。从今至，在 | 三摩地 2018-07-20 |
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其净秽、寿量、苦乐、生死，如是差别，而众生冥然不知，可不哀哉！阿弥陀佛，净土摄受之主也。释迦如来，指导净土之师也。观音、势至，助佛扬化者也。是以如来一代教典，处处叮咛，劝往生也。阿弥陀佛与观音、势至，乘大愿船，泛生死海，不著此岸，不留彼岸，不止中流，唯以济度为佛事。是故《阿弥陀经》云：“若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日乃至七 | 三摩地 2018-07-20 |