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现其人前摄受导引。即随化佛往生其国。得不退转无上菩提。阿难。若有众生住大乘者。以清净心向无量寿如来。乃至十念念无量寿佛愿生其国。闻甚深法即生信解。心无疑惑乃至获得一念净心。发一念心念无量寿佛。此人临命终时。如在梦中见无量寿佛。定生彼国得不退转无上菩提。阿难。以此义利故。无量无数不可思议无有等等无边世界诸佛如来。皆共称赞无量寿佛所有功德。============ | admin 2018-07-20 |
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所以我们知道，往生西方极乐世界，仍然是有中阴身的，所以才能够说自见其身乘金刚台；或者说行者自见坐紫金台；必定是有中阴身的这个部分，才能够藉着金刚台或紫金台，由阿弥陀佛摄受，然后生到极乐国去。我们知道，中阴身受生是会受到拘碍的，因为还没有断除意根相应的根本烦恼（意根相应的俱生我执烦恼，是指我见、我爱、我痴、我慢）。如果是在欲界，因为没有修禅定，不能生 | 三摩地 2018-07-20 |
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乃至说忉利天人他们在天上，他们实际上跟地狱暂时是没有缘分的，那地藏王菩萨为什么要说了那么多在地狱里面摄受众生的事情呢？为什么要说那么多地狱的法呢？就是也是要让大家能够警醒：你现在虽然在三界中的果报非常殊胜，你在天上过著幸福快乐的日子，但你幸福快乐的日子也不会永久的啊！因为三界无安，将来你还是有沦落到这种地狱的可能啊！而且就算不是如此，难道你父母、亲 | 三摩地 2018-07-20 |
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问：临终助念真的有用吗？答：助念者对于临终者的帮助真实有用，不是只有帮助往生者提起佛念而已，还有忆佛念佛及助念清净共业功德的回向与摄受，因此不同证量的助念者，其助念功德对往生极乐者的帮助亦有差异。虽然临终助念时也需要往生者的配合念佛，乃至下品下生者之十念称佛名号，虽然已非念佛，仍需要往生者自己信愿之成就，加上善知识开示方能致之。但是莲友助念时，以至 | 三摩地 2018-07-20 |
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但是从另一个方面来看，因为佛菩萨有大福德，在某些因缘下，佛菩萨祂会帮助欠债的人偿还往世所欠的钱财债务，或者是一些命债等等；因为佛菩萨祂能够使得被欠债的人得到的利益更大百千万倍，也就是被欠债的人他会愿意接受佛菩萨的摄受。有的时候呢，佛菩萨帮助别人证悟菩提，那佛菩萨祂有这个能力，能够与这一位菩萨的这些冤亲债主解冤释结，就这样子免除了、灭除了这位菩萨的业 | 三摩地 2018-07-20 |
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经典里面是这样写的：“若人受持一佛名号者，现世当获十种功德利益：一、昼夜常得诸天大力神将，并诸眷属，隐形守护；二、常得二十五大菩萨，如观世音等一切菩萨常随守护；三、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人；四、一切恶鬼，若夜叉、罗刹皆不能害，一切毒蛇、毒龙、毒药悉不能害；五、一切火难、水难、冤贼、刀箭、牢狱、枷杻、横死、枉死悉皆不受；六、先 | 三摩地 2018-07-20 |
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然而极乐世界同样有这四种净土，譬如常寂光净土，是弥陀世尊自性法身境界，唯佛与佛乃能证之、住之；实报庄严土则是上品三生人所住，摄受有福有慧菩萨根性之人；方便有余土乃中品三生人所住，摄受二乘根性，害怕生死苦而不造恶业之人；凡圣同居土则是下品三生人所住，此三生人之最高修证可到初地，其余多是凡夫种性之人，因此而称为凡圣同居土。凡圣同居土虽然摄受造恶业大乘根 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以我们知道，往生西方极乐世界，仍然有中阴身的，所以才能够说自见其身乘金刚台，或者说行者自见坐紫金台；所以必定是有中阴身的这个部分，才能够藉着金刚台或紫金台，由阿弥陀佛摄受，然后生到极乐国去。那这一个地方呢，有一个不同的地方就是说，在刚刚我们解说的过程里面，中阴身他受生他是会受到拘碍的。也就是说，他因为还没有断这些意根相应的根本烦恼，那么他本身呢， | 三摩地 2018-07-20 |
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经典里面是这样写的：“若人受持一佛名号者，现世当获十种功德利益：一、昼夜常得诸天大力神将，并诸眷属，隐形守护；二、常得二十五大菩萨，如观世音等一切菩萨常随守护；三、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人；四、一切恶鬼，若夜叉、罗刹皆不能害，一切毒蛇、毒龙、毒药悉不能害；五、一切火难、水难、冤贼、刀箭、牢狱、枷杻、横死、枉死悉皆不受；六、先 | 三摩地 2018-07-20 |
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其中品者，皆因不能发起大心，是故只能於世法之中修习种种福德，孝养堂上二尊，频济一切有情，令得安身立命；如是之人，但求得能解脱生死，亦无妨得以种种善根福德因缘求生极乐，而得中品往生，亦在弥陀世尊所摄受之中品生人之中。诸位罹难者！汝等或有在世修习种种善业之人，但能回向解脱生死，但能以世间种种善行作为凭藉，回向愿生极乐世界，亲承弥陀世尊解脱於世俗法之开示 | 三摩地 2018-07-20 |
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问：念佛的人，死后中阴身现起，他还知道加紧念佛吗？往生到极乐世界后，他的意识还是他现在的他吗？有否隔阴之迷？答：您的提问就已经点出往生助念的重要性，往生助念就是帮助行者能够在临命终时可以随着助念者的帮忙，一同称念忆念阿弥陀佛圣号，提醒亡者记得念佛；并且藉大家共同念佛的心意来感应西方三圣现前摄受加持亡者，让亡者能够一心不乱忆念阿弥陀佛，就是随念往生的 | 三摩地 2018-07-20 |
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菩萨的慈悲、诸佛的慈悲它是很广大的，它不是很狭隘的，乃至有一些因缘不具足，还不能听闻第一义谛的，也可以摄受喔！不是那么狭隘说，只有第一义谛，闻熏第一义谛的才摄受，其他都不摄受，那这样子就窄化了诸佛菩萨的广大愿力了，反而显不出佛菩萨的慈悲，所以他这样子等于是，对于佛陀的这种慈悲大愿确实有很大的扭曲，。所以他的所说是不如理。不如法的。我们看看后面下一段 | 三摩地 2018-07-20 |
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弥陀亲摄受。诸佛皆护念。诸天善护持。见此念佛人。与佛不相远。应当坐道场。转于轮。普度无边众。譬如贫家女。腹孕转轮王。诸天常爱护。贫女自不知。腹中有贵子。今此念佛人。其意亦如是。忆佛常念佛。不久当成佛。诸佛善护持。其人自不知。我当生净土。却要来后世。再得生人中。譬如贫人家。地内有伏藏。藏神常守护。不令其有失。贫人自不知。家内有宝藏。逐日趁客作。求衣食 | 三摩地 2018-07-20 |
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摄受令增长。其后历住温陵漳州石城晟溪长水新安。广宏台教。而归老于灵峰。时诸方禅者。多以净土为权教。遇念佛人必令参究谁字。旭独谓持名一法。即是圆顿心宗。有卓左车者。尝设问言。如何是念佛门中向上一路。如何得离四句绝百非。如何是念佛人最后极则。如何是淆讹处脑后一锤。冀和尚将向来自性弥陀唯心净土等语。撇向一边。亲见如来境界。快说一番。震动大千世界。旭答言。 | 三摩地 2018-07-20 |
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净土摄受之主也。释迦如来。指导净土之师也。观音势至。助佛扬化者也。是以如来一代教典。处处丁宁劝往生也。阿弥陀佛。与观音势至。乘大愿船。泛生死海。不着此岸。不留彼岸。不止中流。唯以济度为佛事。是故。阿弥陀经云。若有善男子。善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日乃至七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生极 | 三摩地 2018-07-20 |
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从此开始，礼佛、忏悔、发愿，都与在家中之时完全不同，萧老师的慈悲摄受力，让我们在二六时中都如临深渊、如履薄冰般的专注。脱袜经行时，冷冷的地板触及脚底，有觉有知是妄心，但○○○○中，又好象有个不知的心呀！中午老师慈悲，分配洗碗，并给与指导；于洗碗时，○○○、○○○、○○○○、还真○○，这时虽有触及，但仍不能很清楚的知道真心在哪儿！第一次进小参室时，还 | 三摩地 2018-07-20 |
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我很喜欢上张老师的课，她的声音非常响亮，音色非常的优美，语调听起来非常有摄受力，内容更是由浅入深，非常有条理，我好生欣羡仰慕。可是不晓得为什么，我就是很畏惧她，只要面对她，头脑几乎一片空白，语无伦次，事后非常懊恼。但是又觉得自己非常倚赖她，没有她不行；所以上课时我都小心翼翼地听讲做笔记，做个听话的好孩子。上课后张老师念的“南无本师释迦牟尼佛&rd | 三摩地 2018-07-20 |
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还好，没有很离谱，还忝蒙张老师慈悲，当众过奖说“好有摄受力”。赶鸭子上架的心得报告，时间有限，难免疏漏。而回想学佛这十几年一路走来，论其过程与心得，一言难尽。要而言之，总归“信、解、行、证”；不离“闻、思、修、证”，而其要中之要，厥唯“信”之一字。观今之外教信徒乃至一般学佛者，其所以无缘听闻；或得闻得证、旋复 | 三摩地 2018-07-20 |
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心中无限的感恩：佛菩萨、神慈悲加持摄受、导师慈心引机及监香老师、义工菩萨等辛苦护持，方能成就此行；也给自己信力上的肯定：不论多苦，都须坚持到底，方见柳暗花明时节，而且要好好跟定导师，出路绝无问题！最后仍再度感恩导师再造之恩，愚绝不毁佛前誓言！受业洪美珍合十 （原标题：08第七篇：洪美珍居士） | 三摩地 2018-07-20 |
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深深地感受到：接受大善知识的印可摄受之后，那智慧的门刹时开启了；过去不懂的经句，犹如泉涌般的出现……这时全都懂了！我太高兴了，太感恩了！太感激了……如何道出这心情？！谁能知晓？！唯我同修会中明心之同修道侣呵！说感恩导师，实未能表达出内心万分之一的感激之情！唯有常在佛菩萨前，礼佛功德回向恩师及师娘：身体康泰、长寿住世，为众生常 | 三摩地 2018-07-20 |