| 帖子标题 | 作者 | |
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菩萨三大无量数劫的普贤行，有一个部分就是福德庄严的资粮修集；佛乃是两足尊，福德庄严具足、智慧庄严具足，都由因地摄受众生而成就的。摄受众生就是摄受未来成佛时的佛土，这个部分在《维摩诘经》的时候曾作许多解说。同样的，这个部分乃是要以转依如来藏的体性为主，才能无私、无惧的摧邪显正，救护一切学人远离蕴处界我等众生相；如来藏犹如金刚一般，所以十迴向位又叫做十 | 三摩地 2018-07-21 |
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最后一位现声闻相的菩萨比丘则是弥勒菩萨，祂是因为在僧团中代佛摄受声闻人的缘故，所以示现比丘相。那么再来看看现童子相、童女相的出家菩萨（出家修童子行、童女行，才称为童子与童女）像文殊师利、普贤都称为童子，善财大士也称为童子；可是维摩诘菩萨就不称为童子，因为他示现为在家相而住在自己家中，也有妻女，所以他不是出家人而是在家人。在大乘法中出家而修童子行、童 | 三摩地 2018-07-21 |
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九地善慧地，九地菩萨能得深解脱行，于世间能如实了知而不过限，这个意思就是说，九地菩萨能因应众生的根器与机缘而为他说法；因为已经得四无碍解了，不但不会伤害众生的法身慧命，而且能够让众生因为九地菩萨的摄受，能长养善根，能够趣向佛菩提道的修证；就好像海水的譬喻，潮不过限一样。第十法云地，菩萨所住的法云地，能受一切诸佛如来大法明雨而无有厌足，如来的十力、四 | 三摩地 2018-07-21 |
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为欲摄受诸佛菩提。为护一切正等觉教。广界尽虚空性穷未来际。一切劫数无有休息。为摄受妙法发第二大愿。为一切佛出现于世。无余一切诸世界中。住覩史多天宫为首。降下入胎住胎生长出家成道。受梵王请转轮示大涅盘。为悉往诣。供养受法加行为先。为一切处同时而转。广界尽虚空性穷未来际。一切劫数佛出世数无有休息。为悉往诣发第三大愿。为欲引发诸菩萨行。广大无量及无分别波 | 三摩地 2018-07-21 |
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这样自然地摄受对方进入佛菩提道，却是心中依止于涅槃境界，无所谓贪染或离染可说。这样才是学佛，而不是像罗汉一般，得要灭了五阴以后才算是住在涅槃中。证道的菩萨学佛时总是学得快快乐乐的，不必每天时时刻刻与语言妄念对抗，那真是学得很痛苦。学佛学得不快乐，都是因为还没有证得法身，因此就没有证得三德、没有功德受用；也就是说他没有真的进入佛门，才会学得不快乐；或 | admin 2018-07-21 |
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若是没有一世又一世不断地教化利乐很多众生，将来你就无法成佛；因为你的佛土不能成就，因为是没有摄受以及庄严佛土，所以你的佛土也没有办法成就。所以，菩萨利他其实是利己，因为这样才能庄严未来成佛时的佛土。所以为了庄严佛土，必须要利乐有情；利乐有情的结果，就能庄严自己的佛土。当未来自己的佛土成就的时候，自己成佛了，那个佛土其实是与众生共有的，因为不是单单靠 | 三摩地 2018-07-21 |
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而报身以及应化身，是佛陀为了摄受无量无边的众生而变现的，也都是依于清净法身如来藏而出生的。所以说，三身都要汇归于法身。所以，不可能离开清净法身如来藏，而说有报身或是应化身的。佛世尊既然有正遍知的法号，对于世间以及出世间的万法，当然都能够正确而又普遍的了知，所以才又称为法王。因此，法王这个称号是不能乱用的。例如世尊在《妙法莲华经》中说：我为法王，于法 | 三摩地 2018-07-21 |
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如此的众生，如果得不到佛的摄受，那必然会永远地被自己的无明所缠绕，永远等不到解脱出离的时候。所以，得要看此土众生他的因缘善报如何，有的时候这个地方连着几十劫，都没有一尊佛降生成佛；但是有的时候，一劫当中就有好多尊佛来到人间。譬如说我们现在所处的时间是贤劫，贤劫之后是星宿劫，贤劫之前则是庄严劫，在这三劫当中，此土众生的因缘非常非常的好，每一劫当中竟然 | 三摩地 2018-07-21 |
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而报身以及应化身，是佛陀为了摄受无量无边的众生而变现的，也都是依于清净法身如来藏而出生的。所以说，三身都要汇归于法身。所以，不可能离开清净法身如来藏，而说有报身或是应化身的。佛世尊既然有正遍知的法号，对于世间以及出世间的万法，当然都能够正确而又普遍的了知，所以才又称为法王。因此，法王这个称号是不能乱用的。例如世尊在《妙法莲华经》中说：我为法王，于法 | 三摩地 2018-07-21 |
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善男子！因此之故，我们应当知道：这些都是如来的方便威德力所化现加持摄受，我当时吃马麦并不是业障现前的缘故啊！善男子！有出家的修行人、在家的修行人，奉持佛陀所施设的净戒；如果我接受了他们的请求前往受供，即使明知这个邀请的主人，因为荒佚而迷失心性，以至于不能供给饮食，或者不允诺提供安居的处所，我仍然会信守承诺依约前往。这是因为他们奉持净戒的缘故，如来已 | 三摩地 2018-07-21 |
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我们看到说，象地藏王菩萨，祂就能够响应说前面所提到的：其他宗教为什么不愿在地狱这个业道中来摄受众生？地藏王菩萨本身，在《华严经》部里面祂就是佛。在述说诸菩萨的这种本怀的时候，《华严经》中有一分，那也有列为经典来提到说，有十个佛刹及非常多的微尘数的这些诸佛，就是有十个三千大千世界，每一个世界你把它变成微尘，然后这样来数，这样的数量有那么多那么多，祂们 | 三摩地 2018-07-21 |
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最后一位现声闻相的菩萨比丘则是弥勒菩萨，祂是因为在僧团中代佛摄受声闻人的缘故，所以示现比丘相。那么再来看看现童子相、童女相的出家菩萨（出家修童子行、童女行，才称为童子与童女）像文殊师利、普贤都称为童子，善财大士也称为童子；可是维摩诘菩萨就不称为童子，因为他示现为在家相而住在自己家中，也有妻女，所以他不是出家人而是在家人。在大乘法中出家而修童子行、童 | 三摩地 2018-07-21 |
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但是诸佛可以赶走他，只是因为慈悲而不赶他，还要摄受他。五阴魔，光是我们在《楞严经》讲那五阴的境界，你们好多人听过了，可是整理录音带时，整理到“同生基”三个字时已经遗忘了！我们不是讲过了吗？同生基就是行阴，那时不是说行阴熠熠吗？真的讲过了！结果还是忘了，何况能破五阴魔？至于烦恼魔，其实就是一念无明的四住地烦恼，这也不容易破；对一般学人与大师 | 三摩地 2018-07-21 |
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但是诸佛可以赶走他，只是因为慈悲而不赶他，还要摄受他。五阴魔，光是我们在《楞严经》讲那五阴的境界，你们好多人听过了，可是整理录音带时，整理到“同生基”三个字时已经遗忘了！我们不是讲过了吗？同生基就是行阴，那时不是说行阴熠熠吗？真的讲过了！结果还是忘了，何况能破五阴魔？至于烦恼魔，其实就是一念无明的四住地烦恼，这也不容易破；对一般学人与大师 | 三摩地 2018-07-21 |
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而报身以及应化身，是佛陀为了摄受无量无边的众生而变现的，也都是依于清净法身如来藏而出生的。所以说，三身都要汇归于法身。所以，不可能离开清净法身如来藏，而说有报身或是应化身的。佛世尊既然有正遍知的法号，对于世间以及出世间的万法，当然都能够正确而又普遍的了知，所以才又称为法王。因此，法王这个称号是不能乱用的。例如世尊在《妙法莲华经》中说：我为法王，于法 | 三摩地 2018-07-21 |
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明心后，若不遇大名声之假善知识摄受，不被其邪见所转而退失，亦不自我否定所悟者，即不退失见地，能入第七住位，常住不退，名为证得大乘无生忍，获得法智及与类智，成位不退菩萨。此即自宗通之初步入门，然犹名为习种性菩萨，虽得证悟而有见地，仍未稍离异生凡夫之深重劣习故，尚未发起深乐佛乘之性故，尚未发起念念欲修佛道之性故，尚未于三贤位中历缘对境汰除凡夫性故，尚须 | admin 2018-07-21 |
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为什么？因为要利益无边的众生，因为有无量无边世界的众生需要我们来摄受利益，让他们迈入成佛之道，所以这个三地满心的菩萨一样继续留惑润生，能够继续的生生世世行菩萨道，发起了一分的“无漏妙定意生身”。在满心位的时候，成就三地的无生法忍以及“犹如谷响”的现观，并且发起了“无漏妙定意生身”，已经远离胎昧了。因为发起这意生身，远离 | admin 2018-07-21 |
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这样自然地摄受对方进入佛菩提道，却是心中依止于涅槃境界，无所谓贪染或离染可说。这样才是学佛，而不是像罗汉一般，得要灭了五阴以后才算是住在涅槃中。证道的菩萨学佛时总是学得快快乐乐的，不必每天时时刻刻与语言妄念对抗，那真是学得很痛苦。学佛学得不快乐，都是因为还没有证得法身，因此就没有证得三德、没有功德受用；也就是说他没有真的进入佛门，才会学得不快乐；或 | 三摩地 2018-07-21 |
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供养一切诸人天！顶礼天中天，无上真法王，本师释迦尊，真为说法者，语竟意无穷，方便施设教，三乘同归一，一切皆成佛！净土法门从古到今，并没有特别说了义诸殊胜第一义谛，并没有特别以此来此娑婆世界弘扬圣道之殊妙境界，是以说非了义，以佛法中惟第一义谛，即此真心说为第一义谛，离此真心而说则为不了义，说为非第一义谛，因此是以当归净土法门为不了义！又以其诸仁者菩萨 | 三摩地 2018-07-21 |
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为什么？因为要利益无边的众生，因为有无量无边世界的众生需要我们来摄受利益，让他们迈入成佛之道，所以这个三地满心的菩萨一样继续留惑润生，能够继续的生生世世行菩萨道，发起了一分的“无漏妙定意生身”。在满心位的时候，成就三地的无生法忍以及“犹如谷响”的现观，并且发起了“无漏妙定意生身”，已经远离胎昧了。因为发起这意生身，远离 | 三摩地 2018-07-21 |