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所以，关于放生这个议题，还是要从护生——尊重生命的教育作起。要劝导吃素的好处以及深信杀生的因果报应，这才是解决畜养动物、动物被杀害的根本之道。或者改为帮助弱势学童，让他们能感受到社会的温情，正常的长大成人，回馈社会，因此而减少社会问题；这么作应该会更有意义的，也更可以展现佛法里慈悲的智慧，对佛法的修行会更有帮助的。阿弥陀佛！------《三乘菩 | admin 2020-02-20 |
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但是，因为众生的无明----当然祭拜祖先神灵也是一种无明，毕竟祭拜祖先神灵，还有隐含着饮水思源的伦理教育的基本的功能存在；如果说以从世间善法的角度来讲的话，它是有饮水思源的功能存在，但是它还是不离开我见的一个相应的一个知见。到最后透过祖先神灵信仰还有天道信仰，就是说透过对于祖先的祭拜，还有祭拜日月星辰，至祭拜天地鬼神，在这个地方辗转互相形成以后，形成了 | admin 2020-02-20 |
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所以，关于放生，还是要从护生——尊重生命的教育作起。要劝导吃素的好处以及深信杀生的因果报应，这才是解决畜养动物、动物被杀害的根本之道。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第116集放生应有的正确观念及做法>正元老师 | admin 2020-02-20 |
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所以,关于放生，还是要从护生----尊重生命的教育作起。要劝导吃素的好处以及深信杀生的因果报应，这才是解决畜养动物、动物被杀害的根本之道。或者改为帮助弱势学童，让他们能感受到社会的温情，正常的长大成人，回馈社会，因此而减少社会问题。这么作应该会更有意义的，也更可以展现佛法里慈悲的智慧，对佛法的修行会更有帮助的。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第 | admin 2020-02-20 |
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也许你会问：这是受戒，为什么要从布施度开始熏习修学？因为这是菩萨养成教育的第一步，一定要经由布施度中，一方面体认真正的菩萨情怀，一方面也应该思惟：我行布施行以后，来世将会有可爱的福报，我会不会仗着福报、福业去欺压众生呢？假如有可能的话，我应当要如何去改变自己不好的习气呢？最后你还是会发现，这得要靠持戒才能够转易这个部分，乃至说增益自己的福德。所以接 | admin 2020-02-19 |
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以上佛典故事教育我们，若因贪著五欲，所以也会爱慕眷属、财物、虚名、权力，于是随顺世俗的法，和世俗人一样，在五欲中打转。修学佛菩提道，除了要了解财、色、名、食、睡五欲对人们系缚于三界苦海，促使有情众等永无出期外，而且也在天魔波旬的掌控中，无法脱离。其实要脱离苦海得解脱，首先应该要了解什么是真实佛法义理，这样才能成为佛教的圣弟子，才能真正脱离三界系缚之 | admin 2020-02-19 |
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正觉教育基金会编译祖．如来藏中藏如来．免费结缘：正觉教育基金会，2009年7月15.如来藏的体性——三乘菩提纲要．正觉全球资讯网．2014年[引用日期2016-12-20]16.三界唯心万法唯识．正觉教团弘法视频[引用日期2016-12-20]17.平实居士．灯影．免费结缘：正智出版社，2003年5月18.萧平实．《宗门正义—公案拈提》第六辑：正智出版社，2002年8月19.苍天有眼— | admin 2020-02-18 |
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其内容最主要是要教育菩萨的精神，是要依于以大乘佛菩提道之四圣谛来修学佛道；也就是说，是依于第八识如来藏而说苦集灭道，想要成就学习的，乃是佛道上极其微细的苦圣谛、苦集圣谛、苦集灭圣谛、苦集灭道圣谛的智慧。其内涵不只烦恼障见惑、思惑现行的断除观行，还有烦恼障所摄习气种子的观行灭除，因为此诸内涵甚深极甚深，与二乘声闻所说的四圣谛内涵不可相提并论。故事内容 | admin 2020-02-18 |
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就是说你势必对于佛法知见会不够完整，即使是今天出家而修学，乃至于在佛学院读了很多年，甚至在相关的这些信息上都很充足的一个教育的环境中，都很难说真正了解佛法了，何况是自己潜修在家，这种独自来修行呢！不过，虽然是如此，如果是说修行有一些限制，这也是难免的，这样的话就要去想说：我如果独自修行的话，应当具备什么样的条件？或是我应当向什么样条件来修学满足，然 | admin 2020-02-18 |
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从另一方面来说，由于比丘尼僧团刚刚成立，为了扶植及保护女众教团，所以要比丘僧担负起教育比丘尼众的责任，同时也基于女性在托钵乞食，各方面都有诸多危险的缘故，因此制戒规定，比丘尼不得远离比丘僧团而居。......佛说：一切众生皆有如来智慧德相，只因烦恼执着而不能成佛。因此在大乘法中只论证量高低，不论在家、出家、男相、女相。譬如《大宝积经》中记载，无畏德女为了 | admin 2020-02-18 |
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自序常见外道、断见外道等邪见渗入佛门已久，若欲促令佛门四众广得实证涅槃而复兴佛教者，当务之急即是教育佛门四众普皆舍弃常见、断见等邪见，不堕五阴十八界有中，方能生起智慧，尔后欲求三乘菩提之实证，斯可期冀。是故解说涅槃之种种义，令当代佛门四众周知而生起真实了知涅槃之闻慧，而后如理作意思惟，方可生起正确之思慧，远离不如理作意之思惟；尔后修学三乘菩提时方有 | admin 2019-11-22 |
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于是我们就看到了很多大师的胡说八道，各种反智教育，各种装谦虚。一般居士更是糊涂，见面不谈正法，不辨析法义，只是互相恭维，歌功颂德，盲信盲从。好多人认为不批评就是修行的态度，验证前辈，质疑祖师是佛教不可逾越的禁区。修净土的无知谦卑，修禅宗的狂妄自大，修密宗的装神弄鬼，修声闻的无智无畏，这就是佛教信众的整体状况。 当然，我绝对相信大多数出家人 | admin 2019-09-09 |
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我的童年和青少年就在不断地适应不同文化和教育制度当中度过；回想起来真的很辛苦，不过那段经历也使我日后能自然的与来自不同国家的人沟通相处、打成一片。我发愿要将世间法所学的知识和能力运用在护持正法上，这样之前的辛苦和努力才有意义。 回台湾之后，我进入金融业，目前在一家美商投资银行的股票交易部门上班。工作的环境注重多元化，平常跟国外的同事和客户 | admin 2019-09-02 |
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）不能那样答啦！不灭一切法的好处就是好吃的照吃，该享受的照样享受，但心里面继续舍弃它；因此，原来住的大别墅也不必丢弃，可以继续住，名车继续开；然后救济众生就继续救济，教育众生也继续教育，帮众生实证也就继续帮他们实证，如是教导大家一群人又一群人，不断地把他们拉入佛菩提道中来实证，这样才是好啊！所以菩萨证悟了以后，不可以入无余涅槃；这就是世尊这一句话告 | admin 2019-09-02 |
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自序 常见外道、断见外道等邪见渗入佛门已久，若欲促令佛门四众广得实证涅槃而复兴佛教者，当务之急即是教育佛门四众普皆舍弃常见、断见等邪见，不堕五阴十八界有中，方能生起智慧，尔后欲求三乘菩提之实证，斯可期冀。是故解说涅槃之种种义，令当代佛门四众周知而生起真实了知涅槃之闻慧，而后如理作意思惟，方可生起正确之思慧，远离不如理作意之思惟；尔后修学三 | admin 2019-09-02 |
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四川省阿坝州文联主席巴桑女士巴桑主席长期以来是连接中国人民大学和壤塘藏洼寺开展学术合作关系的桥梁，她强调当年把中国人民大学国学院的教育实习基地建立在藏瓦寺对觉囊和壤塘的发展都起到了实实在在的推动作用，处于边缘的壤塘和觉囊文化目前在国内能有如此大的文化影响力实属难得，它与中国人民大学国学院师生对于觉囊文化的研究和宣传密不可分。她感谢和肯定健阳上师对于 | admin 2019-07-19 |
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据掌握，净空在新加坡、澳大利亚等地举办“弘法人才培训班”“佛陀教育学院”“净宗学院”。学院招收全世界年轻僧尼和信徒受训。国内很多受训后回国，成为净宗学会的传教骨干。在境内获得合法地位。然后就在国内建立非法的活动场所。净空思想进入内地后，影响内地许多佛教寺院。如安徽庐江、山西五台山、山东德州庆云县、浙江东天目山、吉林长春 | admin 2019-05-05 |
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在详述物质面之后，他接着谈到印度人的道德观、童蒙教育和文学。他虽然视婆罗门教徒为外道，但对他们聪明颖悟，好学精进，却有持平的论断。他不吝笔墨讨论佛教，提到当时佛教分为十八个流派，彼此常有极尖锐的讨论。他对精神修为极高的人欢喜赞叹，对他们所受的殊荣则叹为观止：佛门大德“驭乘宝象，导从如林”。不久，他在那烂陀寺和驭乘戒日王的宝象，也受到同样礼 | admin 2019-04-29 |
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父母对子女，总是自己推干就湿，让子女就干离湿；在饥荒的年代，又总是节衣缩食留给子女，辛苦哺乳喂食教育，才终于把子女拉拔长大，所以父母之恩可谓旻天罔极，难以回报；但没想到的是，子女长大以后竟然为了微不足道的原因而杀害父母、恩将仇报；被杀害的父母心中当然留存着世间最大的怨结，未来世当然要回来了结这件重大怨结，想要受生为冤家的子女，报仇雪恨。因此就会感应 | admin 2019-04-29 |
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办完父亲的丧事以后，长捷法师对母亲说：“小弟自幼聪明过人，很喜欢读书，现在父亲去世，家里再没有人能教育他，不如让他跟我到净土寺去住吧。”这是奘师接触佛教的开始。长捷法师，不但法相庄严，而且通达教理，善于讲经说法。此时奘师虽然刚满十岁，但因跟随二哥一起住在净土寺，早晚诵习佛经，时时得到佛法的薰陶，奠定了日后出家与佛学的根基。【1.1.3破例准度 | admin 2019-04-29 |