| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
如维摩诘长者，六度利益众生外，从事“治生”，是从事实业；“入治政法”，是从事政治；在“讲论处”宣讲正法；在“学堂诱开童蒙”，那是从事教育了。“淫坊”、“酒肆”也去，那是“示欲之过”、“能立其志”。普入社会，使别人向善、向上，引发菩提心，这是一位在家大菩萨的形象。善财童子 | admin 2018-07-21 |
|
|
龙树菩萨生于公元二世纪左右，南印度国婆罗门种族的后裔，自幼接受非常严格的婆罗门僧侣教育，天资聪颖，博学多闻，对婆罗门教的教义相当熟习。由于他聪敏过人，很快地就觉得在学问上已无任何东西值得追求。他年轻时亦修学外道神通，由于年少轻狂，曾与同修利用神通法，数度潜入王宫，调戏宫女，除了他神通广大得以全身而退外，同伴均没有好下场。经过此一事件，龙树自内观察、 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
但是，不因为接受了就不救他们，所以该教育的我就教育，该解说的我就解说，他们努力的匿名骂我，可是我根本没时间生气。我还有一个想法，所以接受他们的谩骂而不生气：我一天到晚写书说那些大师们的法讲错了，说他们的开悟都是大妄语，他们心中很生气，所以派一些人以化名在网站上证赖、栽赃的骂我，所以特地派人专门收集我的结缘书去烧掉，我设身处地的为他们想一想之后，觉得 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
老师说只要找到了，一句话就可以说出真心在哪里，但是我又不知？要我说哪个真、哪个妄，还是搞不清楚，于是就自下结论──一定是我定力功夫不够（看话头及在日常生活上的观行）、拜佛时间不够，所以无法悟得成片！以后一定会找到的！所以日后的疑情已经变成要找这个心了，偏离了要把真心与妄心的体性分清楚！变成是要找这个感受五尘虚妄的意识心！走错路了，自己却不自知，真是 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
以他在教育界的丰富经验，教看话头、详细分析八识、参禅的相关知见、提公案、引经典；要明心必需培植福德资粮、定力、慧力。“用无妄想而能分别的定心去寻觅无分别的心，○○○最好；做家事、日常生活多注意○○，菩萨举足下足皆从道场来，住于佛法。”参了多日，还是在门边钻，禅门真是无门之门，不知如何契入，很感叹智慧这么差。前郭理事长圆寂，导师在灵堂开讲《 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
吃素后，因为已经戒了烟，慢慢一些外缘就开始改变，对于抽烟、喝酒、打牌这些场合的吵杂和气味，变得无法忍受；同时也为了成长中儿子的教育著想，便开始与这些事物疏远，把大半辈子的不良嗜好渐渐都戒除了。吃素没多久，同修告诉我，说我当兵时的一个苏姓同袍家里，有位台南来的范师兄开讲《心经》，问我要不要去听？我心想；“出家人讲经我都懒得去听，还去听个在家人讲 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
但若不开始第一次报名的尝试，哪里有将来第二次、第三次……终被录取的机会？四天三夜的精进禅三，我想称之为修行的震撼教育也不为过。对我而言，从未曾来过禅三，怎知平日的用功实在不足得很。平日所熏习的一些知见，有不知如何去应用的窘态。明明知道主三和尚一再使用机锋，但在未悟之前，对答不上，仍然只有一再苦笑的份儿。起初，脑中竟一片空白，经典及萧导师 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
及长后，因为过慢习气使然，再加上理工教育的训练，从来不肯轻易“信服”来到我面前的宗教机缘。公元一九九二年回台任职至一九九九年，前后七年多的时间，这个疑问一路伴随我在世事中打滚，它虽仍不是个阻碍，但却日益黏著、浓厚。我慢慢开始觉得，即便能坐拥世间全部的知识，若不踏出“入信”的第一步，将难以窥知宗教在解决这个疑问上的关键。因此公元二 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
基础课程之初，由于忆儿心切，忆佛之念很快就学会了，但却又因傲慢的习性作祟，像极了龟兔赛跑中那只骄傲的兔子，心想：“反正很多同修都还不会，这么简单的忆佛净念，半年后我再来追好了！”于是除了导师、张老师的课，我又冲刺般的向前再修二个学位，当时自己所秉持的理由是：“众生难度，自己要有很高的学历，方能降伏众生所误以为‘宗教是迷信和低教育 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
小五时就假装大人，投稿国语日报家庭版，大谈子女教育的问题（因那时对母亲的唠叨管教方式颇反感），每被登出，五十元稿费又可到台中中央书局买个五、六本书。那时有几家出版社都数得出来，所以最后无适龄的书可读时，就连哲学书也买来看，于是读了很多当代两大哲学主流“存在主义”及“逻辑经验论”等大家的著作。最受尼采的超越论影响，尼采秉承日耳曼民 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
六祖经常教育他的徒众说：“法本一宗，人有南北；法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。”六祖在这里讲得非常明白，顿渐之分完全是依人的根性而分，接机的方便不同，归趣则是一致的。但是，神秀座下的北方宗徒不明白这一点，常常讥笑南宗说：“慧能大师一字不识，有什么了不起的？”而神秀本人对南宗还是心生恭敬的，因为慧能毕竟 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
皆是老母平昔教育所致。所得俸资除逐日家常菜饭外。老母尽将布施斋僧。用祝吾君之寿。常有无功受禄之慊。闻先师归蜀。受渠供养不少。只是未知参禅。徽猷与相公。却于先师处各有发明。向谦禅在他家。徽猷与相公。亲向谦道。老母修行四十年。只欠这一著。公久侍径山和尚。多所闻见。且留公早晚相伴说话。盖某兄母分上难为开口。见说每日与谦相聚。只一味激扬此事。一日问谦。径山 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
html 9、湖南桃江县民族宗教事务局 抵御了“净宗学会”渗透活动，对相关人员进行了教育，收缴相关书籍209本，音像制品106盒；10月11日，遣送了宁夏“达洼”宣教团成员一行5人。 点击：http://www.taojiang.gov.cn/News/NewsDetail_20751.html & | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
3、要教育引导我省汉语系佛教寺院僧人按照汉传佛教的教义教规如法如律学修。4、省外佛教教职人员应邀来我省主持佛教活动或者担任佛教教职，应当经有关佛教协会同意，并由省佛教协会报省民宗委备案。5、未经批准，宗教教职人员不得到非宗教活动场所主持、组织或参与宗教活动。6、集体宗教活动应当在依法登记的宗教活动场所或经县以上宗教事务部门认可的场合内进行。特此通知。浙 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
42关于鸯掘魔罗忏悔而参究开悟明心的文献证据与简略说明，请参考：高惠龄、蔡礼政著，〈佛学研究与历史想象—以阿含部诸经略评吕凯文〈从两类《央掘魔罗经》探讨声闻经大乘化的诠释学策略〉〉；《正觉学报》第三期，正觉教育基金会（台北），2010，页168-173。43不信有佛陀，即是不归依于佛陀；不信有开悟明心之法，即是不归依于佛法；不信有贤圣沙门，即是不归依于真实僧 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
平实导师及同修会有鉴于此，为因应摧邪显正之时代需要，乃成立财团法人正觉教育基金会，是阐扬佛教内明哲学，以教化社会，净化人心为宗旨的社教公益团体；举行学术研讨、著书立说、出版学报、开设电视弘法课程、征文……，并运用网路等多媒体及文宣传单宏敷教化，对台湾佛教界及整个社会，起了极大澄净导正的作用。 正觉同修会创始人平实导师的原则是一不求名 | admin 2018-03-08 |