| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
这是因为父母以及师长不辞辛劳地养育我们、教育我们、教养我们，长养我们的色身以及智慧。在往生极乐世界所要修学的三福净业当中，首先就是强调要孝养父母、奉事师长。此外，佛陀在其他的诸经当中，也是不断地强调奉事父母、师长的重要。譬如，世尊为我们开示《佛说父母恩难报经》、《优婆塞戒经》等等。另外，《地藏菩萨本愿经》更是世尊为了报答母亲因为生祂而往生的恩德，亲 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
这是因为父母以及师长不辞辛劳地养育我们、教育我们、教养我们，长养我们的色身以及智慧。在往生极乐世界所要修学的三福净业当中，首先就是强调要孝养父母、奉事师长。此外，佛陀在其他的诸经当中，也是不断地强调奉事父母、师长的重要。譬如，世尊为我们开示《佛说父母恩难报经》、《优婆塞戒经》等等。另外，《地藏菩萨本愿经》更是世尊为了报答母亲因为生祂而往生的恩德，亲 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
42关于鸯掘魔罗忏悔而参究开悟明心的文献证据与简略说明，请参考：高惠龄、蔡礼政著，〈佛学研究与历史想象—以阿含部诸经略评吕凯文〈从两类《央掘魔罗经》探讨声闻经大乘化的诠释学策略〉〉；《正觉学报》第三期，正觉教育基金会（台北），2010，页168-173。43不信有佛陀，即是不归依于佛陀；不信有开悟明心之法，即是不归依于佛法；不信有贤圣沙门，即是不归依于真实僧 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
其实我们也许会觉得诧异：为什么世间人都知道，最终不免会有老死，那为什么还会把色身，或者是把心理的感受等等的这些层次，当作是真实恒常的存在呢？这个主要原因是，从小（从我们开始出生），从开始受教育，就已经不断的在学习人我之间的分别；并且这个分别，随着我们受的教育，会越熏习越厉害。因为这样熏习的结果，我们的我见就越来越深重，越来越浓厚！修行人，如果没有走 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
例如说：有一次大迦叶尊者他前往拜会佛陀，佛陀因此就劝大迦叶说：“你是不是也来协助我，共同来教育这些新来的比丘。”可是大迦叶就回绝了，他说：“现在的比丘大部分都自以为是，很难教化！”佛陀就问大迦叶：“为什么会有这样的感慨呢？”原来，大迦叶看到有两个年轻的比丘跟大目犍连学习，结果这两个比丘在学的时候，发现彼此对法义上有不同 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
例如说：有一次大迦叶尊者他前往拜会佛陀，佛陀因此就劝大迦叶说：你是不是也来协助我，共同来教育这些新来的比丘。可是大迦叶就回绝了，他说：现在的比丘大部分都自以为是，很难教化！佛陀就问大迦叶：为什么会有这样的感慨呢？原来，大迦叶看到有两个年轻的比丘跟大目犍连学习，结果这两个比丘在学的时候，发现彼此对法义上有不同的看法，于是两个人就开始在那边争吵起来，然 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
一般人每于日常生活中，为种种琐碎之事而烦心，光是每日衣食即需费很多心思，何况还有求学、升官、发财、交友、感情、婚姻、工作、事业、投资、理财、生儿育女、教育、学费……等诸多事情，都需要我们去思考、判断、决定。这是一般世俗人所面临的问题。学佛修行的人也是一样，未学佛时，看到亲人、朋友、同事在学佛、信佛、拜佛，他们都说「学佛很好」，鼓励我们也 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
这就是在教育众生嘛！你这样做也是在摄受众生，也是在度化众生。但是千万不要去顶礼那些们，因为他们虽然身披僧衣，却是以外道邪淫法来破坏佛教的外道，不该承认他们是佛教中的法师。他们还得要改依声闻戒、菩萨戒为主，舍弃了藏密外道的金刚戒，重新再于显教中出家受戒，才算是佛门中真正的法师、僧宝；我绝不承认他们的三昧耶戒、金刚戒，因为那是依外道邪淫的双身法精神而施 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
道德网站批注：佛法是用来改变自己、自我觉醒、自我解脱的，而不是用来炫耀、卖弄、教育和改变他人的。学佛者不改变自己，执著于用佛法改变他人、改变社会，不正是被虚妄相所迷吗？不正是一种执著、狭隘、障蔽和迷失吗？经云：灯灯续燃，燃灯无尽。自己都没修好，自己都没点亮自己的心灯，又怎能改变他人、照亮他人呢？ 附录：如是敬重法故而受持出家戒或在家戒，对于解脱 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
所以，关于放生这个议题，还是要从护生——尊重生命的教育作起。要劝导吃素的好处以及深信杀生的因果报应，这才是解决畜养动物、动物被杀害的根本之道。或者改为帮助弱势学童，让他们能感受到社会的温情，正常的长大，回馈社会，因此而减少社会问题；这么作应该会更有意义的，也更可以展现佛法里慈悲的智慧，对佛法的修行会更有帮助的。（原标题：如何放生才如法？） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
《善生经》是佛陀教育我们处理家庭伦理关系的宝典。现存有几种译本，其中流传最为普遍的有两种。一种是后秦佛陀耶舍、竺佛念译的《善生经》，其中讲到夫妇之道...善生，夫之敬妻，亦有五事。云何为五？一者相待以礼，二者威严不阙，三者衣食随时，四者庄严以时，五者委付家内。善生，夫以此五事敬待于妻。妻复以五事恭敬于夫。云何为五？一者先起，二者后坐，三者和言，四者敬 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
明白了这些道理，师兄还在迷茫吗？——佛陀所讲述的道理才是最究竟、最圆满的道理，佛教的传播也并不立足于神通的显现（当然也不排斥），而是注重智慧理性的教育和道德的感召，而佛教的兴衰则是众生的因缘所致。所以师兄不要随便听信那些邪知邪见，赶紧回到正信的佛教中，好好深入经藏，多明白一下教理和戒律，自然就不会左右摇摆了。至于师兄最初学佛修行不得力的症 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
】详细内容请见以前写的这篇：佛陀教导菩萨要发愿生在好家庭 那因为葛格我是佛陀与尊者的，所以我听世尊的开示，都发愿投生在豪贵家庭，不生在贫穷家庭！但有些菩萨看了以前那篇文章还提出观点，认为投生在贫苦家庭也很好可以磨练自己，认为「吃得苦中苦、方为人上人」！所以这就是大家的选择不同，人各有志！葛格我也至诚地随喜赞叹这样勇于挑战的菩萨！但我不打算这么发 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以在这里也呼吁教育主管单位，应当要深思一下：怎么样在兼顾人们偏好求乐的状况下，又能够使人伦正常的发展；大家能够知恩感恩、家庭和乐，国家民族才能够更加的健全跟强盛。其次来说第二种：是生活于快乐之中。大众一般对生活于快乐之中的定义，不妨是说都一直能够常常有种种的快乐，什么样的快乐呢？譬如说：可以唱唱卡拉OK、享受美食、旅游一番、大睡一觉，然后还有喜爱的 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
为什么呢？因为父母对于子女生养教育的恩情非常深重，从怀胎十月，到生产哺乳、把屎把尿，供给生活上的种种所需，以及教养长大成人，时时刻刻都挂念著儿女，不曾片刻舍离，真是如影随形。就像《游子吟》诗中说的：“谁言寸草心，报得三春晖。”谁说那小草能够报答春天的光晖呢？同样的道理，谁说子女微薄的孝心能够报答如阳光般伟大的母爱呢？ 佛在《本事经》卷 | admin 2018-07-22 |
|
|
父母对孩子所作的一切牺牲与付出之力，身为孩子的我们即使用扁担挑起二个箩筐，左边担负着父亲，右边担负着母亲，以步行的方式行走着，不停的走上百年都未曾止息，并且供养饮食、衣服、卧具、医药等，这样作都还不能报答父母亲对孩子生养教育之恩德。』当长老的儿子说完，这时国王就问长老的儿子说：『那么，你有什么样的希求呢？』长老的儿子就回答说：『臣子实在没有别的所求 | admin 2018-07-22 |
|
|
兔王舍身的精神，对仙人教育很大。他看着烧熟的兔肉，即说偈曰：宁当燃身破眼目，不忍行杀食众生。诸佛所说慈悲经，彼经中说行慈者。宁破骨髓出头脑，不忍啖肉食众生。如佛所说行慈者，此人行慈不满足，常受短命多病身，迷没生死不成佛。更发誓言，愿我世世不起杀想，恒不啖肉，乃至成佛，制断肉戒。语已，即投火中，与兔王并命，这是慈氏一姓的由来。在《华严经·修慈分 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
现在的佛法已经质变为佛学研究教育，及断见常见外道法了。所以，佛教的灭亡，已经不会很久了；除非我们能尽快的摧邪显正，不要再姑息养奸、养痈遗患。如果能这样做，这些邪见反而提供了教育佛子建立正见的一个机会，那佛教就有了转机，就能如实的具有真实本质而兴盛起来。！！一直以来，社会上大家都习惯于不说他人是非，保持一团和气。在佛教，如果看到错误的言论不指出来，不 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
但是父母也要慈爱子女，教育子女，最好是运用佛法，告诉他因果的道理，这样会帮助他成为一个正直、勇敢、前途光明的人。佛陀开示，父母亲慈爱子女必须要具足五项：第一、禁止子女恶行。做父母亲的一定要辅导、教化子女，让子女没有恶的行为。第二、输入于善。包括一定要去行善，让子女保持一颗慈爱的心。第三、使子女修学业，帮忙子女修学业。为人父母亲一定让子女修学业，教育 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
又譬如说“消费者文教基金会”的宗旨，也是一样要推行消费者的教育，增进消费者的地位，保障消费者的权益。同样的，在消费者文教基金会运作的整个期间，它也不能够偏离这些宗旨。所以，“宗旨”对一个组织来讲，或是对一个学派来讲，它始终都是核心的事情，不能够轻易的改变的。那么“教”的部分呢？教就是所谓的教法或是教化，也就是教导弟子学 | admin 2018-07-22 |