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正智书香园地三乘菩提视频正觉有约文化大讲堂中国网祝您法喜充满，早证菩提。（原标题：什么是“一行三昧”） | 三摩地 2018-07-23 |
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正智书香园地三乘菩提视频正觉有约文化大讲堂中国网祝您法喜充满，早证菩提。（原标题：为什么五阴会成爲魔） | 三摩地 2018-07-23 |
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此分法要平实导师于2007年12月，在台南文化中心开示〈人间佛教的真实义〉时，有甚为详细的阐释，本电子报将于《随缘》连载后，开始连载平实导师在台南多次对于「人间佛教」的开示，敬请读者期待妙文法语的精采连载内容。〔编按：《人间佛教》自本电子报50期起已开始连载。〕再者，若从诸地菩萨自身佛道的修证来说，地上菩萨乃是进入大乘修道位中，其中对于许多无生法忍的亲证及 | 三摩地 2018-07-23 |
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不会！即使他被人家毁谤侮辱，乃至被人家说没知识、没文化、没水平，他也一样能够堪受。他不会说，好啊！你不知道我是谁吗？我就是观世音菩萨！不会，不会，绝对不会！所以呢，不管你的抱负是怎样，不管你的菩萨的历程是怎样，你走出大门以外，甚至在讲堂里面，你呢，你就将你所作的、为众生做的，或是自加行成就的，就要当作是你的本分事，所谓本分事就是本来应该这样就这样， | 三摩地 2018-07-23 |
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只是一个人如果说没有佛法的智慧，他以要推翻佛教、要推翻中国传统佛教文化的立场，要来否定正觉同修会所说的，其实那是因为他慢心高涨。因为他忽略了真正的佛法，这个中国传统的佛法文化，其实它是科学的，它不是迷迷糊糊的一件事情，它是要理路非常清晰，而且要有一个前提，就是第八识如来藏的存在，而且还要以实证的方法来实证祂，而不是用文字比对。如果用文字比对，认为所 | 三摩地 2018-07-23 |
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在灿烂的汉字文化源流中也沉淀下发愤忘食焚膏继晷鸡鸣而起、勤能补拙夙兴夜寐韦编三绝引锥刺股孜孜不倦……等无数劝励勤学的成语典故，在面向童蒙教育的《三字经》中也有朝于斯，夕于斯的敦敦教导。近代的中外著名科学家也都在种种场合盛赞勤奋努力的重要性，如华罗庚曾总结道聪明出于勤奋，天才在于积累，爱因斯坦也曾发表过著名的成公式成功＝艰苦劳动＋正确方法 | 三摩地 2018-07-23 |
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这就是中华文化的精华──忍辱负重，也就是佛法所说的生忍。接着说第二个法忍，什么是法忍？是说对于闻所未闻法──了义正法，听不懂也要安忍。只要不断地反复熏习，也就渐渐能懂；如果都不听闻熏习，就永远都不懂。学法要有长远心，听不懂没关系，先把了义正法的种子种入心田里，有因缘时再亲近正法道场修学第一义佛法，总有缘熟的一天，将来菩提种子一定会发芽，一定有明心开 | 三摩地 2018-07-23 |
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这就是中华文化的精华──忍辱负重，也就是佛法所说的生忍。接著说第二个法忍，什么是法忍？是说对于闻所未闻法──了义，听不懂也要安忍。只要不断地反复熏习，也就渐渐能懂；如果都不听闻熏习，就永远都不懂。学法要有长远心，听不懂没关系，先把了义的种子种入心田里，有因缘时再亲近道场修学第一义佛法，总有缘熟的一天，将来菩提种子一定会发芽，一定有明心开悟的机缘，这 | 三摩地 2018-07-23 |
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这就是中华文化的精华──忍辱负重，也就是佛法所说的生忍。接著说第二个法忍，什么是法忍？是说对于闻所未闻法──了义，听不懂也要安忍。只要不断地反复熏习，也就渐渐能懂；如果都不听闻熏习，就永远都不懂。学法要有长远心，听不懂没关系，先把了义的种子种入心田里，有因缘时再亲近道场修学第一义佛法，总有缘熟的一天，将来菩提种子一定会发芽，一定有明心开悟的机缘，这 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为体育可以锻炼身体，磨练意志，开发智力，促进国际间不同民族的文化交流，促进和平。但有位居士却告诉我：信佛的人不能当运动员，因为这些竞技比赛会引发人的胜负心，争斗心。我觉得此话有理。但还是想请萧老师评判一下，因为我热爱围棋，想成为职业棋手或围棋教育家，又担心不符合佛法。到底现在的行业中，有哪些是不合佛法的？答：在菩萨戒当中遮制下棋、战斗、比赛之类的 | 三摩地 2018-07-23 |
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此分法要平实导师于2007年12月，在台南文化中心开示〈人间佛教的真实义〉时，有甚为详细的阐释。〔编按：《人间佛教》自本电子报50期起已开始连载。〕再者，若从诸地菩萨自身佛道的修证来说，地上菩萨乃是进入大乘修道位中，其中对于许多无生法忍的亲证及现观，乃是以在家身分来修行，较有因缘证得。例如：烦恼障习气种子的修除，以在家身分历缘对境较有因缘修除，因为众生多看 | 三摩地 2018-07-23 |
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世间人知道说有个极乐世界，当他的亲友遭遇到不幸的时候，有的人因为这个传统文化，他们就在这地方，就设立了一些画像；然后希望借着极乐世界阿弥陀佛的慈悲摄受，能够接引他这位过世的亲友，能够往生到西方极乐净土。然而究竟理来说，这并不是佛教所说的天堂，因为天堂是泛指于天界的。不过虽然如此，但一般的人并不了解，所以先在此作一个简单的说明。那耶稣教的天堂又是什么 | 三摩地 2018-07-23 |
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33释圣严著，《探索识界》，法鼓文化（台北），2001，页23。34同上注。35释圣严说「含藏着一切业的种子」，其中「含藏」即是隐含着「心体」的意涵；因为若不是「心体」，则不能有「含藏」的功能。然而，释圣严并不了解经论中使用「含藏」所表达的意涵，皆是以第八识如来藏心体的存在作为前提，因此错误地使用「含藏」，以致产生「无明为心体」的荒谬意涵而不自知。由于其用语矛 | 三摩地 2018-07-23 |
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中华文化深具着纯厚朴直的世间哲理与伦理法则，中国古德对于我们世间人所生起烦恼的起点，一针见血地点了出来！食与色是人的本性，也是最基本的，是欲界有情业习的呈现，本来没有所谓善、恶的问题。饮食关系着一期生命的存续，所以每天都需要固态、液态的食物来长养、维系身体的运作；而男女，是指情感上的依附乃至生理上安适的关系，例如小时候依恋着父母，长大了爱恋着伴侣， | 三摩地 2018-07-23 |
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所以对于这样一个从西方所传来的这个教义，要理解的方式，当然最直接的方式，就是透过既有的、固有的文化思想内涵，然后把它用这个固有的东西去对应、去理解，这个当时就叫格义。这个方式其实我们讲说，用固有的方式去了解它。什么是固有的方式呢？对于中国地区的人们来讲，固有的方式其实就是老庄的思想。所以，当时有非常多的人在翻译经典的时候，也都是采用老庄的术语来翻译 | 三摩地 2018-07-23 |
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第三节总结【讲义文稿】1、法：如上所说，具足解脱道及佛菩提道应知的概念；若能常常思惟整理，即能使以往所修的玄学转变成义学，亦能了知哲学思想的侷限性，并能证实宇宙万有及一切生命的本源，超越人类文化的层次；这才是确实能提升身心灵的实修方法，舍此都将落入三界境界中。依此正理而实修者，学佛或探究哲学时，才能快快乐乐地一一实证、一一现观，不再茫然无所进趣；由 | 三摩地 2018-07-23 |
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这是给宗喀巴的随学者的当头棒喝！-------------------------------------------------------------1《道果—本颂金刚句偈注》，毕瓦巴原著，萨嘉班智达讲释，法护汉译，大藏文化出版社。2法称造，法护、日称等译《大乘集菩萨学论》卷10（CBETA,T32,no.1636,p.106,c29-p.107,a3）3案：汉译《四法经》共三个版本，皆无此段，乃法称所造《大乘集菩萨学论》卷10提及。4引自平 | 三摩地 2018-07-22 |
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老庄哲学和玄学，自古以来就跟佛法混杂在一起，佛法刚进到中国的时候，因为依中国的文化，刚开始很难信受佛法，所以大部分佛法跟老庄哲学是合流的。但是老庄哲学，它的本身是无为之学，也就是说，它其实是属于自然外道。老庄哲学，譬如说：人法天，天法道，道法自然。也就是说，我们为什么会有人出生的阴阳的这样一个行为，就是因为有天道。那天道是从什么地方来？是因为自然而 | 三摩地 2018-07-22 |
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这些无上瑜伽呢，由于民情风土的原因，虽然有传到这个宋朝来，也有翻译一些经典；可是跟中国人好礼重文化的传统不相符合，所以在中国并没有发展起来；反而是弘扬到了中国地区，就成为的密宗。这一些大体上就是佛教里面宗派源流。大家会发现：本来佛陀只是用祂的一生，来演说三乘佛法，可是到了后来却越来越复杂，宗派越来越多；甚至到了无上瑜伽的时期，所有的学者都同意，根本 | 三摩地 2018-07-22 |
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现在学术界的考古研究，都同意了一神教的起源受到了古波斯与印度文化的影响；在水徒本的《圣经》里面，甚至直接说耶稣年轻的时候，跟着商队去了伊朗和印度，所以许多人认为一神教受到印度文化的影响非常的深远。在印度的文化传统中，一切的文明来源是《吠陀经》。《吠陀经》中最古老的一部叫作《梨俱吠陀》，里面提到了宇宙的起源，也是认为有一个造物主，它创造了这个世界。例 | 三摩地 2018-07-22 |