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但是由于中国的传统文化被党摧毁了，所以许多西方科学家和研究人员转向印度，例如近年来，印度瑜伽和神秘主义在西方流行就有这些背后的原因。*需要在量子水平上认识意识当代神经科学的批评者们说，长期以来神经科学领域有意无意的用经典物理的观点来研究大脑的功能与意识，即物理系统是由独立的部份组成，这些部份只能和最近邻物体发生相互作用，并且行为是确定的。而量子力学 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们且不说那更早之前呢，这个因到底是怎样判定的？谁来当法官呢？谁来审判这件事情应当得什么样的果呢？世间的人再厉害的法官也做不到啊！因为业的因它很困难定，因为它要定，必须要知道当地的文化习俗，当地有多少人？这边的人的各个想法是什么样？好比这边的人他们都认为杀人是可接受的，杀哪一种人呢？杀害坏人或是杀害别族的人，或是要杀害一些人来祭祀、祭拜鬼神。在那种 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们且说那更之前呢，这个因到底是怎样判定的？谁来当法官呢？谁来审判这件事情应当得什么样的果呢？世间的人再厉害的法官也做不到啊！因为业的因很难定，因为要定必须有一个知道当地的文化习俗，然后当地有多少人？然后这边的人的有情各个想法是什么样？好比说这边的人他们都认为杀人是可接受的，杀哪一种人呢？杀害坏人或是杀害别族的人，或是要杀害一些人来祭祀、祭拜鬼神。 | 三摩地 2018-07-22 |
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”（《亡友鲁迅印象记》之<一三、看佛经>——鲁迅先生一生的挚友许寿裳著）诺贝尔物理学奖获得者，著名华裔科学家杨振宁先生如是说：“佛教是世界上伟大的宗教之一，两千多年前传入中国之后，对中国文化产生了深远的影响。”（1985年9月12日于美国纽约大乘寺玉佛塔落成典礼上的讲话）这些世界著名人士对佛教的评价都很中肯客观，没有偏见与歧视。若对 | 三摩地 2018-07-22 |
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那为什么又说八万四千法门呢？其实在西天印度的文化里面，经常会举八万四千这个数字来显示数量极多的意思。譬如说形容烦恼很多，就会说有八万四千尘劳；而为了要对治八万四千尘劳，所以也说有八万四千法门；如果要形容须弥山的高大，则会说有八万四千由旬那么高等等。但这并不一定表示说，烦恼的分类刚好有八万四千种那么多，或者说须弥山就刚好是八万四千由旬那么高，但这也不 | 三摩地 2018-07-22 |
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只是一个人如果说没有佛法的智慧，他以要推翻佛教、要推翻中国传统佛教文化的立场，要来否定正觉同修会所说的，其实那是因为他慢心高涨。因为他忽略了真正的佛法，这个中国传统的佛法文化，其实它是科学的，它不是迷迷糊糊的一件事情，它是要理路非常清晰，而且要有一个前提，就是第八识如来藏的存在，而且还要以实证的方法来实证祂，而不是用文字比对。如果用文字比对，认为所 | 三摩地 2018-07-22 |
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直到松赞干布（六一七–六五○）在位，西藏文化逐渐兴盛，才解开了这些宝物的秘密，而密教得以弘传。后来的密教史与相关论文，虽然对这个传说做了理性化的考证与解说，认为拉脱脱日在位期间，印度密教仍在事续与行续（陀罗尼与持明藏）阶段，传入吐蕃的只是几部陀罗尼经典，例如从“天”而降的《百拜忏悔经》、《六字大明心咒》、舍利宝塔、法教规则…&he | 三摩地 2018-07-22 |
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地球人类的意识非常发达，能够理解各种深奥的哲理，所以人类创造了灿烂的文化。关于人类的起源，其说各异，我国古代有盘古开天地、女娲造人的神话传说；一神教认为人类是由上帝创造的，唯物主义则坚持进化论的观点。地球人类起源的，正如佛教所认知的：劫初地球形成以后，便有光音天的天人命终以后，自然在地球化生。那时候人类仍然是天人的模样，身带光明，飞行自在，长寿久住 | 三摩地 2018-07-22 |
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编者按：佛教对中国文化的影响既深刻又久远，而且涉及文化生活中的各大领域，包括大家日常使用的成语、俗语、歇后语等等。这些词语虽然使用广泛，但是，又有多少人知道它们其实来自于佛教？古人说百姓日用而不知，就是这个道理。我们常说刹那，但刹那到底有多长？（图片来源：资料图片）在日常生活或阅读文章时，我们经常使用或者看到刹那，这个常用词汇其实源自佛教。在日常使 | 三摩地 2018-07-22 |
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得此梵本已即载商舶］很显然，法显在锡兰求学的时候还没有文字经本，依然是［心口诵耳］的［梵本］，也没有巴利文化的任何痕迹。此外根据法显纪录［城南七里有一精舍名摩诃毗可罗（大寺）。有三千僧住。有一高德沙门戒行清洁。国人咸疑是罗汉。临终之时王来省视。依法集僧而问。比丘得道耶。其便以实答言。是罗汉。既终王即按经律以罗汉法葬之。.....法显至不及其生存。唯见葬 | 三摩地 2018-07-22 |
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当你在前往台南文化中心的路上，也许口渴了，买了一杯冰淇淋，在计程车上就吃了起来：“欸！很好吃！又香又甜。”可是在这享受冰淇淋时节的当下，无妨仍是涅槃，心想：“哎呀！学佛真是快乐啊！”可是如果你是学罗汉，譬如：阿罗汉去托钵，在路上他只能看著前面一丈以内的地上，不许东张西望；到了人家门前振锡而立，当人家送出饭菜来时，却不可以去分别那 | 三摩地 2018-07-22 |
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那你想这样是不是一个文化传统？是的。实际上六斋日，在中国是由皇帝所钦定的，这事情很难理解吧！不过古时候确实是如此。当魏晋南北朝的时候，南朝的梁武帝他本身受这个菩萨戒，所以他要制定：不管你是大乘小乘的出家众，你都应该要吃素。后来这个风气，就变成出家人所一致奉行的，吃素是菩萨戒所规范的。但一般人的情况，就到了北朝有一位齐文宣帝，他信奉佛法，因此他就制定 | 三摩地 2018-07-22 |
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也许有人会说；我年轻，有文化，婚姻美满，还能挣钱，所以我感觉不到苦的存在；那么问问自己；我能永远这样吗？能永远不生病吗？能永远没烦恼吗？能永远年轻吗？（三）为病苦，分为两种；一者身病――我们这个色身由地、水、火、风四大种组织而成，如果四大不调就会生病，地大不调，身体感到僵硬沉重；水大不调，身体虚浮肿胖；火大不调，遍身蒸热高烧，或全身发冷少温；风大不 | 三摩地 2018-07-22 |
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国人为何如此忧心，从历史角度来讲，我们有忧虑的文化根子。从人无远虑，必有近忧的警句，到先天下之忧而忧，后天下之乐而乐和位卑未敢忘忧国的家国情怀，每天乐呵呵的人倒仿佛有点没心没肺，只有愁眉紧蹙方显深沉。从现实角度来讲，社会仍处于大变革时期，旧体制已打破，新体制尚未完善，人们对生活普遍缺乏安全感，难免对当下及未来充满担忧，害怕生活失控，担心突发事件超出 | 三摩地 2018-07-22 |
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印光法师身处民国的特殊时期，他针对当时兵荒马乱、民不聊生的危机情况，弘扬《太上感应篇》等劝善书籍，让暂时无法接受佛法的苦难众生免遭涂炭，也是对儒、道等传统文化的保护。这正是法师悲心的表现，也是在特殊时代背景下的权宜之计，但不能因此认为这就是佛法。佛陀在涅盘前，曾叮嘱了“四依四不依”：依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义。佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们知道，在世间法中、在传统文化中，父母亲的地位非常崇高；在佛法中，父母亲的地位也是一样非常崇高。这是因为父母亲从子女小时便无怨无悔地推干去湿、乳哺长大、教授人事，如此含辛茹苦、劬劳抚育、供给所需，乃至长大后，仍然对子女恒常护念，因此父母亲对子女的恩德很大。世间人都懂得应该孝养父母、尊重贤圣，更何况在佛法中的修行人，当然更应该如此。《增壹阿含经》中 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果讲话的时候，不懂得稍加修饰与包装，人际关系必然不佳，人家会批评你不懂得说话技巧，是一个没有文化内涵的粗鲁人，如果话说得巧说得妙，甚至就算是「巧言令色」、「口蜜腹剑」或骂人不带脏字，但是让别人有了「面子」，自己似乎也沾了光也有了「里子」，至少没有当面直言不讳的伤人，保留了对方的面子，做到了「一句话叫人笑，一句话叫人跳」的说话艺术，这种特别是中国人 | 三摩地 2018-07-22 |
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本文开始:(略谈中国人饮酒文化)中国人的饮酒文化,对于后代的我们,一直存有深远的影响,从大众婚丧喜庆,到自我的喜怒哀乐,皆离不开酒。诸位来看几段诗词:【明月几时有?把酒问青天…】(苏轼-水调歌头)、【四座且勿语,听我醉中吟…】(辛弃疾-水调歌头)、【…把酒黄昏后…莫道不销魂…】(李清照-醉花阴)、【…殷勤花下同携手,再尽杯中酒,美人不 | 三摩地 2018-07-22 |
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一、佛教的起源作为世界三大宗教之一的佛教传入中国后，与中国的传统文化相互融合，对中国的社会生活产生了深厚的影响，成为富有鲜明特色的重要宗教。无论从历史、文化，还是民情风俗的角度而言，我们都应对佛教知识有正确和基本的了解。在世界各国和各地区，存在着大大小小的宗教派别有成千上万种，但是，公认的世界宗教只有三种，即佛教、教和伊斯兰教。在这三大世界宗教中， | 三摩地 2018-07-22 |
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以下我只想举出一位沟通中印文化的高僧，「西游记」小说的主角——玄奘的故事，来说明佛教并不是逃避现实的。玄奘，俗姓陈，名袆，河南偃师人，生于隋文帝开皇十九年。他家是个书香门第，祖父是北齐的国学博士，父亲做过隋朝的江陵县长。玄奘出家后，人家推荐他当长安的一间大寺院——庄严寺的住持，但他婉拒了。他当时看到国内的佛经太少，而且义理晦涩， | 三摩地 2018-07-22 |