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| 吾人若继续坐令如是现象存在，则中国佛教复兴，以及中国佛教文化之推广，势必阻力重重，难以达成；眼见如是怪象，平实不得不详解《法华经》之真实义，冀能藉此而挽狂澜于万一。 如今承蒙会中多位同修共同努力整理，已得成书，总有二十五辑，详述《法华经》中世尊宣示之真实义，因名《法华经讲义》，梓行于世，冀求广大佛门四众捐弃邪见，回归大乘绝妙而广大无垠之正法妙理 | admin 2020-06-20 |
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| 也许有人会说；我年轻，有文化，婚姻美满，还能挣钱，所以我感觉不到苦的存在；那么问问自己；我能永远这样吗？能永远不生病吗？能永远没烦恼吗？能永远年轻吗？（三）为病苦，分为两种；一者身病――我们这个色身由地、水、火、风四大种组织而成，如果四大不调就会生病，地大不调，身体感到僵硬沉重；水大不调，身体虚浮肿胖；火大不调，遍身蒸热高烧，或全身发冷少温；风大不 | admin 2020-06-08 |
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| 只是一个人如果说没有佛法的智慧，他以要推翻佛教、要推翻中国传统佛教文化的立场，要来否定正觉同修会所说的正法，其实那是因为他慢心高涨。因为他忽略了真正的佛法，这个中国传统的佛法文化，其实它是科学的，它不是迷迷糊糊的一件事情，它是要理路非常清晰，而且要有一个前提，就是第八识如来藏的存在，而且还要以实证的方法来实证祂，而不是用文字比对。如果用文字比对，认 | admin 2020-06-08 |
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| 此后达摩祖师以特别的观察因缘，东渡到中土，传法于二祖至五祖，又至圣玄奘大师丶六祖丶大慧宗杲等，禅宗在中华大地兴盛而不绝，一代一代，所传皆是以如来藏为核心的了义正法——第一义谛，从来不曾改易，如来藏妙法是中国文化最精彩灿烂的骄傲。明清年间，有菩萨投生藏地救护有情，西藏密宗觉囊派大师笃补巴丶多罗那他，所弘扬之他空见，亦是以如来藏为根本而说他空 | admin 2020-06-08 |
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| 因为从汉朝扬雄时就深受儒家文化熏陶的天府之国，礼义廉耻人伦五常还是知道的吧。就一个无明胡学院，就狠狠扇了四川人的耳光，重重地抹黑了四川的形象！法王如意宝的晚年过得很不幸福，因为瘫痪只得坐轮椅。他说金刚萨垛百字明可以灭无始来的罪业，何况他还有更多更厉害的密咒，更别说按照佛门解释，法王是十地菩萨证果（补正：此说不当，依照〈〈大智度论〉〉，法王就是佛陀的 | admin 2020-05-28 |
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受影响的国家和人民不计其数，不仅造成人体严重的伤害，民众的心灵更加的恐慌和不安，真是无以复加，乃至全球的政治、经济、文化、教育、宗教各方面都受到严重的冲击。在这样不安的环境当中，我们应该怎么作呢？首先每一个人都应该要提升自己的心理素质，把多年的佛法修为功德拿出来，平常保持心情的平静愉快，加上适度的运动、均衡的饮食、充足的睡眠，增强自己的免疫力。又譬 | 三摩地 2020-04-12 |
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------------- 历经多时的规划与拍摄、制作，“玄奘文化千年路”影集已在海外平台上线隆重推出，此影集共计七集，主要以动态插画方式呈现故事的情节，辅以访谈叙事桥段铺陈出玄奘大师传奇的一生，他如何出家？如何在一十三岁时即能上座开演大乘经论，使僧俗四众听闻大为惊叹与敬服？他如何克服重重险阻远赴天竺取经？到印度那烂陀如何跟随戒贤论师 | 三摩地 2020-04-06 |
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今天我们所要探讨的题目是：人死后如果没有投胎的话，是否就变为鬼？在国人的传统文化里面，有一部分的人有人死为鬼的观念。例如：在古代《说文解字》这本书里面，鬼有人所归为鬼这样的意思。因此认为人死后的归趣就是鬼道，这样的说法是古人对于生死现象的一种观察与推论而得到的结论；但是因为缺乏正确的佛法知见，也没有办法对于六道轮回现象有完整的观察，因此便有人死为鬼 | admin 2020-02-21 |
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孝顺是中华文化固有的美德。我们在佛经里，也常常可以看见教导和赞叹孝顺的经文。孝顺不但是做人的基本，也是学佛的基础。一个人如果不能孝顺父母，而说要成就佛道，没有这样的道理！ ------《三乘菩提之佛典故事》<第013集孝养父母-弃老国缘>刘正莉老师 | admin 2020-02-21 |
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孝顺是中华文化固有的美德。我们在佛经里，也常常可以看见教导和赞叹孝顺的经文。孝顺不但是做人的基本，也是学佛的基础。一个人如果不能孝顺父母，而说要成就佛道，没有这样的道理！《大乘本生心地观经》卷2佛开示说：【善男子！父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。母悲恩者，若我住世于一劫中，说不能尽。】(《大乘本生心地观经》卷2)父亲于子女有慈恩，母亲于子女有悲恩。母亲的 | admin 2020-02-21 |
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孝顺是中华文化固有的美德。我们在佛经里，也常常可以看见教导和赞叹孝顺的经文。孝顺不但是做人的基本，也是学佛的基础。一个人如果不能孝顺父母，而说要成就佛道，没有这样的道理！《大乘本生心地观经》卷2佛开示说：【善男子！父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。母悲恩者，若我住世于一劫中，说不能尽。】(《大乘本生心地观经》卷2)父亲于子女有慈恩，母亲于子女有悲恩。母亲的 | admin 2020-02-21 |
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除非萧老师减少搬弄佛学名相，就人人生活中所易遭遇的矛盾与困境（如婚姻、事业、子女教育、社会风气、宗教文化，乃至心理困惑、人格成长、生命意义之省思）多加详谈，那么才容易在对谈中发现彼此需要再加以修正改进的地方，则辩论是有意义的。】这样的来评论就是以世间法，以世间法来评论函盖了世间、出世间法的佛法内容。我们要来说，他提到生命意义的省思，我们就要来探讨， | admin 2020-02-21 |
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所以对于这样一个从西方所传来的这个教义，要理解的方式，当然最直接的方式，就是透过既有的、固有的文化思想内涵，然后把它用这个固有的东西去对应、去理解，这个当时就叫格义。这个方式其实我们讲说，用固有的方式去了解它。什么是固有的方式呢？对于中国地区的人们来讲，固有的方式其实就是老庄的思想。所以，当时有非常多的人在翻译经典的时候，也都是采用老庄的术语来翻译 | admin 2020-02-21 |
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其实对东方文化来说，最好的方式就是认识佛教。认识佛教在这个过程中，是对一个小孩成长非常的重要，因为佛教会告诉他，不要伤害众生的道理，而且要慈悲平等众生的这个道理。小孩经过这样熏习以后，当他如果哪一天发生事情，他也会将心比心，来为对方来着想，就不至于说，在待人接物上，一定要按照自己的意思，当别人拂逆他的意思的时候，他就生气暴怒。所以，透过这样的行为的 | admin 2020-02-20 |
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所以可以想见的是：鬼道众生因为他们看到人间有什么，他们如果有因缘的话，就会希望子孙也焚烧一些给他们享用，来受用这些文化习俗的默契；所以，将来还会有更多更多的冥界使用的不同种类的纸钱出现在人间流通。但是，正因为鬼道众生的世界与我们人间的世界有重迭，他们所需要的物资也是不离人间的世界的，如果有人为他们焚烧物资让他们取得，饿鬼道中的生活也就感觉上有明显的 | admin 2020-02-20 |
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所以，慢慢的，religion就是变成了汉语的宗教一词，所以宗教就从此便被认知成一切信仰，还有因为这些信仰而产生的文化活动。那慢慢的慢慢的，这些信仰已经远离了原来佛教宗教我们前面所说的那个意涵了，因为它已经被泛称为所有一切信仰，还有这些因为信仰所产生的文化活动的代名词了。那这种认知跟原来佛教对于宗教的定义其实是差很多的。所以，从日本人把religion借用宗教的名 | admin 2020-02-20 |
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宗法制度是一种家国一体的文化型态，这是一种制度的文化，也是一种社会制度的文化。宗法制度大概是从商朝跟周朝的时候就已经确立了，一直到明清一代，都是一脉相传；乃至于到现在的我们整个汉人的文化社会里面，其实在中国大陆那边经过了这个文化大完以后，虽然是破除了这些传统的制度，但是在中国大陆那边，这个宗法制度到现在还是有它的影子存在的。我们是承袭着汉文化，所以 | admin 2020-02-20 |
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那公司的部分，譬如说公司有公司的文化，我们透过对于公司的Logo的认知，甚至于现在的企业有所谓的企业颜色，这些企业颜色有的人是用蓝色，有的是用黄色，有的是用绿色，这些颜色代表着这个企业的一个符号，代表了一个企业颜色，其实本身就是透过这样的一个形象的符号，来跟这个世间、来跟你所要投射的这一个群体作互动。这就是符号互动最主要的一个理论的基础。这个理论在社会 | admin 2020-02-20 |
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至于中国传统的文化当中，善恶因果的思想更是本来就极为重要的文化内涵，在千百年的历史发展当中，已经深入大多数人的心中。所以，大多数人都相信，今生的祸福是源于过去生生世世的善恶与恩怨，今生的一切因缘和前世是有相当大的关系。像积阴德的概念也是深植于人心的。例如《易经》当中有说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。另外，在道家的〈太上感应篇〉当中也有 | admin 2020-02-20 |
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汉明帝依照佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令每年这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，并普令士族庶民都挂灯，流于民间，经过数千年传承，形成了国人元宵灯会的重要文化传统。因为点灯在佛教里代表光明与智慧，代表佛法真理的传承不息。元宵节挂灯：表示对佛的恭敬供养元宵节与灯会又是从何而来的呢？那先得从佛教传到中国说起。东汉孝明帝永平十年（公元67 | admin 2020-02-19 |