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弥勒菩萨说：【云何菩萨无倒回向？谓诸菩萨三门积集所有善根，即善修事业、方便善巧、饶益于他，去来今世一切摄取，以淳一味妙净信心，回求无上正等菩提；终不用此所集善根，希求世间余果异熟，唯除无上正等菩提。】（《瑜伽师地论》卷四十七）所以，我们从这里的圣教就可以知道，回向的主要目的，乃是希望自己所有的善根，透过这样的回向，让自己的以及他人实证三乘菩提的成就 | 三摩地 2018-07-22 |
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以这样的智慧方便善巧，来转变生生世世的逆增上缘，成为自己未来世弘法度众佛事的缘起。（原标题：竭诚邀请千手千眼大悲忏） | 三摩地 2018-07-22 |
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因此，加持只是一种方便法门，不是根本解决问题的办法。每每会遇到同修有种种修行的障碍出现，譬如生病、意外灾害、家人阻扰、工作忙碌、生活困顿等等事相出现，因而障碍之修行时，总是会劝请他们能够殷勤的履践忏悔、发愿、回向等三种殊胜的修行法门，并且在佛前至诚恳切的祈求诸佛菩萨的加持，以排解修道上的障难。十多年来，这样的方法总是能够适时的帮助陷入困境、旁徨无主 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果您在中老是学不会，要记得愚路尊者的故事，不妨多向他人推荐正觉的法道，不要害怕别人会后来居上，否则这种业果在未来世还会不断的延伸下去；除此以外，不妨常为诸同修铺设座位、整理鞋子、打扫厕所，同时努力扫除自己心中的污垢；有朝一日业障消除了，自然就不会再有遮障，那时还怕不能开悟吗？也就是说，佛世尊以种种善巧方便来加持我们，使我们得以扫除修行上的障碍和困 | 三摩地 2018-07-22 |
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同样的道理，我们在读诵经典之后，所成就的身口意行改变，也是会让周遭的亲朋好友有深刻的感受，当然这也是接引他们学佛的一种方便。另外一个方便善巧，就是在读诵后，把这个读诵的功德回向自己与有缘的众生，能够成就无上菩提；透过回向的力量，可以得到广大殊胜的利益。以上是大略介绍读诵经典的种种功德。接下来，我们了解佛菩萨及诸天神众，其实他们最希望有人从读诵中能够 | 三摩地 2018-07-22 |
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学佛的人，于此善巧方便，应勤修学。10.正行供养，依修行，以此正行为供养，是为正行供养。如于少时分，普于一切有情，修慈悲喜捨四无量心；于一切诸行修无常苦空无我想；于涅槃修胜利想；于佛法僧修随念想；于一切法发生忍智信解；于离言法性的真如生起无分别无相心住；于所受尸罗守护无犯；于着摩他毗钵捨那精进修学；于一切波罗蜜多及诸摄事精进修学；如是等行，虽以少少时 | 三摩地 2018-07-22 |
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南无本师释迦尼佛（三称）（后三拜）依【胜发狮子吼一乘大方便方广经——是大受及三大愿章】发愿文世尊！弟子○○○从今日乃至菩提，于所受戒不起犯心。世尊！弟子○○○从今日乃至菩提，于诸尊长不起慢心。世尊！弟子○○○从今日乃至菩提，于诸众生不起恚心。世尊！弟子○○○从今日乃至菩提，于他身色及外众具不起嫉心。世尊！弟子○○○从今日乃至菩提，于内外法 | 三摩地 2018-07-22 |
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弥勒菩萨说：【云何菩萨无倒回向？谓诸菩萨三门积集所有善根，即善修事业、方便善巧、饶益于他，去来今世一切摄取，以淳一味妙净信心，回求无上正等菩提；终不用此所集善根，希求世间余果异熟，唯除无上正等菩提。】（《瑜伽师地论》卷四十七）所以，我们从这里的圣教就可以知道，回向的主要目的，乃是希望自己所有的善根，透过这样的回向，让自己的以及他人实证三乘菩提的成就 | 三摩地 2018-07-22 |
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”时金刚藏菩萨复白佛言：“世尊，若诸有情未得法忍，亦不受行十善业道，及劝众生令勤受学，以强势力处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及余种种富贵尊位；颇有别缘，得方便救，令其免堕无间地狱及余恶趣，受诸苦不？”世尊告曰：“亦有别缘，得方便救，谓有众生处刹帝利灌顶王位，及余种种富贵尊位，虽复未得成就法忍、十善业道，而有信力尊敬三宝，于 | 三摩地 2018-07-22 |
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把差别弄清楚了，然后来修学善品法，才是有善巧方便的精进菩萨。所以娑婆世界中有种种的障碍，令行人废修善品，是故宜应勇猛精进。假使心性不够勇猛，稍微遇见一点遮障，就会退缩了，这就是不够勇猛、不够精进。1、勇猛精进广修种种善品法2、昼夜六时礼拜诸佛，当然不是叫你每两个钟头就起来拜一次佛，而是说除了睡眠的时间以外，有空的话就要常常礼拜诸佛；3、并且还要供养诸 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨戒中说，若见世人杀畜生时，应方便救护。因此，现在很多道场都在放生，很多人都在放生，而且是集体放生，因此造成生态失衡。那么，放生的意义何在呢？但菩萨戒中又说要行放生业，我们学佛人应该如何来放生？什么样的仪轨才是最好的放生仪轨呢？《梵网经》菩萨戒第二十个轻戒说：【若佛子以慈心故，行放生业，应作是念：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果不方便举行安座仪式，只要坛城清净，主人以至诚心如理如法的供奉，一样可以得到诸佛菩萨的护佑和加持。事实上，只要知见正确，凡事都能如理作意而行，当然也就无所谓禁忌可说了。所谓的禁忌，其实都是因为无明的缘故，由于不明白道理，所以怕东怕西，担心这个担心那个。所以说智慧很重要！阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第066集——在家信佛有禁忌吗 | 三摩地 2018-07-22 |
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是食辛人修三摩地，菩萨、天仙、十方善神不来守护，大力魔王得其方便，现作佛身来为说法；非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。阿难！修菩提者永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。在平实导师所著的《楞严经讲记》第十一辑第155-156页中，有此段白话翻译：阿难！一切众生由于进食甘甜的食物所以能够生存，误食有毒物质的缘故就会死亡。这十二类所有众 | 三摩地 2018-07-22 |
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《大日经》说有一种叫内护摩，就是说是以外护摩作为方便，外护摩是拿东西烧，内护摩是说要有心中智慧的火。可是内护摩这个说法，可以从《奥义书》里面看到，也就是说《奥义书》一样是佛陀之前的外道法，也就是说相近的内护摩的这种说法在那时候一样是有出现的。所以，不管《大日经》怎样替它辨解，实际上都很难脱离外道婆罗门教的影子，密教的本质确实是和这个脱不了关系的。这 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是说，儒学只是人本主义的入世之学，所以它顶多是人天善法，人天善法是不是佛法呢？人天善法，仅止于佛法里面的人乘之法，也就是佛所说的施论、戒论、生天之论，是修学佛法的前方便。所以信受儒家的思想，而去行人间的善法，这个是对于修学佛法有很大帮助的一个前方便，但是儒家的思想并不是佛法。所以现在有一些法师，甚至于教人家要读规、读三字经，乃至于以儒家的思想， | 三摩地 2018-07-22 |
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本来已经没有三恶道的业，可是菩萨因为愿力来变现，这样的话你只要稍微轻微地作意，马上就可以变现一个地狱报身，然后跟地狱的众生在一起，方便作为同事，然后利行。所以，菩萨不会将最后三恶道当作牢狱，也不会将酬偿有情的生死当作是非常痛苦的事，就是因为修学佛法的缘故。所以，如果要酬偿业果，就应该从这个地方来深入思维，真正的业是自心种子的转异、转变、转化，透过大 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以佛施设了种种方便，哪怕你生活上起了污秽贪恼，在种种贪爱之中，还是可以十念往生。甚至极恶众生，可能犯了地狱业，佛陀还是说他未来一样可以在极乐净土受清净的五欲之乐。因为学佛过程中，许多人没有办法断除生活上的享受，这并不是最重的过失，在佛法中谈的是对于圣教、对于成佛、对于发菩提心有没有信心。所以菩萨法中，乃至于在最后坐上菩提座之前，都不应该舍离最微细 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说他根本就不愿意到佛寺，你还是可以跟他在家里面讲三归依的道理，然后为他方便说三归依。然后等到说他的信力多一点以后，就可以如实在真正的三归依道场来受三归依。什么是真正如实三归依的道场呢？就是相信这一乘理，相信佛法之中就是有个常法、有一个本住法，佛就是证得这个本住法而成就的。所以，应当往这地方能够细心来推求，细心来追求。所以，任何时节因缘都可以避免 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个善因缘方便是通过你对佛法的信受得到的。胎儿或是婴儿到底会不会学佛，就要看接引他的这个菩萨本身对于三归依是不是有真诚的信仰。未来小孩长大了，他会不会学佛，信佛层次的高低，也要看他父母亲对于佛法的态度。不但人间的动物可以学佛，许多其他畜生道的众生，也都可以学佛，乃至于鬼道众生，也可以学佛。譬如说天龙八部，他们是佛陀中的，也要行菩萨道，他们有的是以畜 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，菩萨一样有施设、方便、教化，就如同佛陀施设小乘法一样，这个就是我们在轮回上会遇到的事情。菩萨的观念并不畏惧果报，而是畏惧隐藏这些恶事；透过隐藏而让自己的心性变得污秽、变得混浊，没有办法承受自心的光明。所以，对于果报认识，和众生已经有大大的不同。甚至说，许多的恶业都会变轻；因为有些恶业，通过忏悔可以了解都是自心所作，所以自心所作都是没有真正的形 | 三摩地 2018-07-22 |