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| 又说：“密意”的吸引力非常巨大，许多对经论一知半解的学人，为了上禅三获得“密意”，耗费大量金钱、时间、精力，多少年过去都不肯放弃，深信获得“密意”对自己的修行有莫大助益，就是开悟证果。又说：这个诱人的开悟陷阱，步步深入很难脱离，其中一个重要原因就是无法分辨“密意”的对错和实质。（注1）辨正：中国禅宗道场自古皆 | admin 2020-07-12 |
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| 宗杲在衡州，问心无愧，十分坦然，向佛之心不忘，利用所有空余时间集各先师语录公案编成《正法眼藏》一书（3卷），此书在中国禅宗史上极有影响。在衡州，追随宗杲习法参禅的人很多。官任提举的李献臣，前后四年侍奉宗杲，虚心学禅，终成正果。绍兴二十一年（1151），秦桧闻讯跟随宗杲者甚多，又将他被流放到梅州（今广东梅县），梅州在当时是偏远蛮荒之地，但僧俗弟子追随如初 | admin 2020-07-06 |
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| 而异能跟神通不同之处就是说，如果是神通的话，他有八十劫的神通力的时候，他可以一一去看，任何一个时间都可以看得到，只要在这八十劫之内，他都可以随意观察。那什么是异能呢？异能就是说它并不是一种神通，它只是一种特殊的能力，因为他不能选择随意去观看，也许他就自己知道他自己的宿命。那对于这样的异能，经典也有这样的一个事情。譬如在佛世的时候，有一个屠夫他是专门 | admin 2020-07-06 |
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| 也就是说，声闻人仅能在入无余涅槃前利乐众生而已，其利乐众生的时间非常短暂，而且有限，并且入无余涅槃以后，再也无法利乐众生，所以度众生的数量不是很多，而且所说的法，也是声闻人入无余涅槃的法，仅能度众生入无余涅槃，无法利乐很多的众生。所谓的缘觉菩提，是指缘觉行者专精思维十因缘、十二因缘，了知自他有情的蕴处界虚妄，将自己的见惑、思惑断尽，于舍寿时如同声闻 | admin 2020-07-06 |
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| 我们因为时间有限，我们用浅显的方式跟大家说：之所以念佛会成就这样一个广大的船，一个渡船能够帮我们渡过，能够帮我们即使带着罪业，也能够渡过的话，最主要的其中一个部分，就是由于愿力的关系！这个愿力，第一部分是由于我们自己的愿。我们刚才说因缘果报错综复杂，但是我们也加了一句但书，就是因缘果报的错综复杂，其中我们的心念，会在其中扮演着主导性的力量。就是因为 | admin 2020-07-06 |
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| 】——《佛说观无量寿佛经》卷一我们看这一段，这个上品中生的菩萨，他到了极乐世界听佛说法，经过了一个晚上，花开见佛以后，接下来是没事了？不是！接下来他要开始修行，听佛说法然后思维整理，自己现观实证，听很多佛菩萨开示，要听多久呢？听经过了七天，在极乐世界七天的时间，到了七天以后，他就应时得了阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。这个七天就相当于娑婆世 | admin 2020-07-06 |
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| 所以说，只要有生，未来一定会死，没有不死的，只是时间长与短而已。譬如世间人，如果不中夭的话，最多是百岁，乃至相传彭祖活了八百岁，可是寿算一旦到了，还是要死，没有不死的。又譬如人类所生活的山河大地器世间，算是很长寿了，因为它每天的变异不大，小得让人无法察觉出来；然虽如此，在每一刹那，它还是在变异，只是变异得很慢很慢，无法让人一下子察觉出来而已；如果哪 | admin 2020-07-06 |
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| 如果没有定力而说要去寻找自性弥陀的话，那是非常的困难！你会以妄为真、认假为真，结果耗费了很多时间财力而没有达到往体究念佛的目标去。那就很可惜也没有功德受用，所以在作功夫的时候你要知道如何转折才能有进步，才能提升定的层次。也要知道你目前在什么样的境界，这个时候你的功夫就很容易成就，所以说在忆佛念佛的时候，我们要达到净念相继的时候，你就要努力的在定的知 | admin 2020-07-06 |
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| 但是这一些依止都不是究竟的依止，或一世，或只是一小段时间；只有清净的三归依才是究竟的依止。可是自己尚且失却清净三归依者，又复破坏众生清净三归依之后，是要如何救护众生？是要叫长在暗夜之中的苦众生于何处归依呢？因为自己把清净的佛宝破坏了，当然就不再是清净的僧宝！这是要叫众生归依于何处呢？莫非是要归依于外道法之中吗？这一点难道不应该加以深思熟虑吗？再加上 | admin 2020-07-06 |
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| 我们后面的课程也将会对于九品的内容来概略的说明，并且也针对一些重要的知见来加以说明，因为时间的关系，所以我们将把这个课程安排到下一节课来说明。 所以说我们讲到这里，我们了解说，在往生极乐净土所需求的三个资粮当中信愿行的部分：我们在这两节课有介绍到理行的部分，前面的课程有很多老师已经介绍到信与愿的部分；行的部分——事行的部分、理行的部分 | admin 2020-07-06 |
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| 这个鳖被放生了一段时间之后，有一天的夜里，这只鳖——乌龟类的鳖来咬这个菩萨家里的门，这个门就发出奇怪的声音，菩萨就派人去查看，结果发现这个鳖在咬门；菩萨出来看的时候，鳖就跟他讲：我因为受了你的大恩大德，得以保全我的身命，现在没有什么可以报答你，因为我是住在水中的一个众生，我知道这个水的起落，知道最近会有大洪水要来，一定会造成重大的灾害，希 | admin 2020-07-06 |
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| 求生极乐三辈九品当中的内涵，到底是什么呢？是今天要开始说明的课程，我们将用几堂课的时间来说明当中的内涵。课程的进度乃是从极乐世界九品往生中的上品上生开始做一个大略的说明，我们是以《佛说观无量寿佛经》为主要经典依据，来说明这九品之中应该有的基本知见，这个部分大家除了参考同修会所发行的《念佛三昧修学次第》之外，也同时参考正智出版社由萧平实导师所著的《禅 | admin 2020-07-06 |
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| 弹指是不到半秒钟，这表示非常快速、非常短的时间，这是因为自己微小的善根，回向功德愿加上弥陀世尊及观音、势至菩萨的无边无量的加持摄受力，在这么短的时间内就可以达到极乐世界。我们从经文知道，这个上品上生者，他往生以后立刻获得无生法忍，也就是说至少是证得初地心而进入到通达位；更有根器善根福德更为具足者，可以证入二地乃至十地的证境。因为初地到十地所证都是摄 | admin 2020-07-06 |
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| 然而，因为经文的内容不会太深涩，看过一次以后，大略也知道其意涵；加上节目的时间有限，所以就不再另外再作语译了，只针对其中要为大家说明的佛法义理的部分，再作进一步的阐述。首先来看贫人须摩持缕施佛缘，这是被收录在《大藏经》第四册No.200《撰集百缘经》卷第一之中：【佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中有一织师，名曰须摩，贫穷困苦，家无升斗；常行客织，用自存活。 | admin 2020-07-06 |
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| 那今天时间已经到了，所以我们这个部分还是没有办法说完；必须要等到下一集，再把所谓的存好心、说好话、做好事，到底跟这个佛法有什么关系呢，跟我们佛法修行有什么关系，如何落实到佛法上面，再把这个地方再作个详细的说明。今天就跟各位分享到这边。阿弥陀佛！我们上一集里面讲到，学佛释疑里面的所谓的存好心、说好话、做好事，是不是就是学佛呢？那我们一般人认为说：存好 | admin 2020-07-06 |
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| 而此率尔初心、寻求次心、决定后心，皆是意识觉知心之前后分位，三刹那中之觉知心仍是同一意识心，故第一刹那之觉知心虽然无法分别，但仍是意识分别心，只是境界所限而暂时无法了别而已，不是不能分别之意识心，故不因其极短暂时间之不能了别就说祂不是意识心；由此故知：觉知心在转移所注意境界而改变其念时，于前念灭已，后念未起之间的率尔心，虽然并无了别，只是无法了别， | admin 2020-07-06 |
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| 像这样的菩萨，假使诸佛如来以无量亿劫的时间来赞叹他的功德，也是赞叹不完，因为这个功德广大无边，无法测量。阿弥陀佛！------《三乘菩提之入不二法门》<第087、88集佛道品（上、下）正莉老师 | admin 2020-07-06 |
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| 这个就麻烦了！所以一般女众要出家的时候，都会先让她类似出家，但是还没正式出家；就让她在那个寺庙旁边先住，观察一段时间，确实没有问题，才正式出家。在这一段时间里面，也有针对这些近事女施设的戒，这些戒就称为式叉摩尼戒。比丘戒跟比丘尼戒，就是针对出家男众跟出家女众所施设的戒。所以戒有分为以上这几种，但是我们先前所提到的学戒要持戒，这个持戒是指哪一种戒呢？ | admin 2020-07-06 |
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| 】语译：【就像是这个样子，都是我亲自听闻的：有一段时间佛陀住在王舍城的鹫头山中，与大比丘众一万二千人同在一起，全都是阿罗汉，欲漏、有漏、无明漏都已断尽，不会再有烦恼重新生起，已经抓住自己的利益了，也就是断尽了三界诸有的结使，心中已经获得自在而不受生死系缚了。他们的名字叫作：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目揵连、摩 | admin 2020-06-20 |
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| 可是他们嘴里说：“厉害啊！厉害啊！”竟然不肯来学，为什么呢？因为觉得开悟实在好难，心里怕呀！所以，只要正智出版社的书籍出版时间一到，他们就赶快去书局找：有没有正智出版社这个月应该出来的哪一本书？上架了没有？赶快去买，赶快去读。可是若要叫他们来学呢？可就不敢了。这表示说，你们的心量是比他们大多了，愿意尝试看看说：“我有没有办法拚得过去 | admin 2020-06-20 |