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】(《大乘本生心地观经》卷2)为了报答母亲的恩情，即使子女每天三餐，把自己身上的肉割下来供养父母，这样经过一劫的时间，也无法报答父母一天的养育之恩。《大乘本生心地观经》卷2接着又开示说，：【善男子！于诸世间何者最富？何者最贫？悲母在堂名之为富，悲母不在名之为贫；悲母在时名为日中，悲母死时名为日没；悲母在时名为月明，悲母亡时名为暗夜。是故汝等，勤加修习孝 | admin 2020-02-21 |
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如果我们没有安顿好，然后花太多时间在这个宗教的里面，那家里面也会担心啊！所以我们一定要把家里面完全照顾好了。当我们的家庭都能够照顾好之后，我们家庭里面的福德圆满了，我们再为正法来做付出那就没有问题。什么叫做家庭里面的福德圆满呢？就是说如果我们的父母亲他没有信佛，他很担心我们，我们把佛法告诉他说：如果我们来共修佛法的时候，我们有解脱的功德，功德如何广 | admin 2020-02-21 |
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所以成就杀母逆罪，在无间地狱中的时间，将会比杀父更为长久。------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第109集逆罪的轻重（上）>正源老师 | admin 2020-02-21 |
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‘海水再多，也不过一劫的时间而已，当坏劫来临时，海水也会跟着消失。所以说手捧一掬之水，百千万倍多之水。’大臣就用这样的话去回答天神。天神又变成一个饥饿的人，瘦得皮包骨前来问说：‘世间可有人，饥饿、穷困、瘦弱、苦痛逼身，远超过我的？’大臣们仔细衡量，还是不能回答。大臣又回去请问父亲，父亲说：‘世间有人吝啬、贪心、嫉妒、不信三 | admin 2020-02-21 |
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】(《大乘本生心地观经》卷2)为了报答母亲的恩情，即使子女每天三餐，把自己身上的肉割下来供养父母，这样经过一劫的时间，也无法报答父母一天的养育之恩。《大乘本生心地观经》卷2接着又开示说：【善男子！于诸世间何者最富？何者最贫？悲母在堂名之为富，悲母不在名之为贫；悲母在时名为日中，悲母死时名为日没；悲母在时名为月明，悲母亡时名为暗夜。是故汝等，勤加修习孝养 | admin 2020-02-21 |
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人们歌颂爱情、亲情、友情，甚至用尽一生的时间去经营这份情谊。我们高举着爱的名义而行走于世间时，可曾看到爱和欲的天壤之别，可曾了知这爱及欲的真相。我们今天将为各位介绍《众经撰杂譬喻》卷上所记载的一则故事。经文的内容是这样子的：【昔有外国有一大长者大富，惟有一子爱重无比，后日得病大困，治之不瘥，遂到无常，临命终时一心念佛，佛现形其前，心安意定便得生天。 | admin 2020-02-21 |
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佛已经很清楚开示，世间所有的法都是众缘和合而成，既然有生，未来一定会坏灭，纵使现在的亲属非常恩爱，未来一定会面临生离死别，只是时间早晚而已！第二个重点：眷属是我所有的，为我所拥有。既然失去了亲爱的眷属，就是失去了我自己一样，一般人当然会痛不欲生，乃至于行为举止有异于常人的现象出现；所以这两个佛典故事当中，丧子之痛的男主人与女主人，其行为举止都超过一 | admin 2020-02-21 |
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因为会有不孝顺的因，就代表说可能过去生还有种种不孝顺的种种因缘，不是某一辈子不孝顺而已，可能是无量百千辈子，乃至于说一劫、两劫，甚至无量劫都没有修习过孝顺的因，所以这一生来忏悔是必要的；就算这一生的种子现起，那也只不过是一辈子的一段时间，可能还有很多的，这些种子尚未发芽、尚未现起结果。所以应当想，要能够努力修除忏悔、修除过恶、忏悔业障，并不应该在那 | admin 2020-02-21 |
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此时母亲听到了这句话，就流着眼泪说偈说：世尊在旷劫这么长的时间，慈愍一切的众生，舍弃了自己的头、目、髓、脑，现在证得正觉，三界的所有众生是如此的痴迷，堕入爱海当中。世尊！你应该要布施法船给他们，怎么现在要入涅槃了呢？世尊就回答母亲说：诸佛能够出现于世，祂并不是无缘而现，所以当缘尽了，又怎么能够继续再住下去呢？三世诸佛都是如此啊！然后世尊就脚踏着帝释 | admin 2020-02-21 |
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如果我们没有安顿好，然后花太多时间在这个宗教的里面，那家里面也会担心啊!所以我们一定要把家里面完全照顾好了。当我们的家庭都能够照顾好之后，我们家庭里面的福德圆满了，我们再为正法来做付出那就没有问题。什么叫做家庭里面的福德圆满呢?就是说如果我们的父母亲他没有信佛，他很担心我们，我们把佛法告诉他说:如果我们来共修佛法的时候，我们有解脱的功德，功德如何广大 | admin 2020-02-21 |
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有一个耳熟能详的问题：有一种生灵，小的时候四条腿走路，长大了两条腿走路，年老了三条腿走路，这是什么生灵呢？是啊，这种生灵就是人类啊！回想您还幼小的时候，身肢尚且柔软无力，只能由父母长时间的抱在怀里，用他们的臂腕做成我们的摇篮，看着我们在这小小的摇篮中安心的熟睡，而父母的臂腕此时早已麻木，然而父母眼角只有看着我们熟睡的甜蜜与满足，何曾有一丝一毫因劳累 | admin 2020-02-21 |
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有了家人的支持，使得末学减少了许多的遮障，反而可以在修行上投入更多的时间与精神来护持正法，也渐渐知道布施不仅仅是一种行为，而是学佛人藉由布施的修行，来达到解脱的彼岸。这一点是末学在学佛之初万万没有想到的，也更愿意接受萧平实导师的教导，去如法修行，实践布施到彼岸这个理想。站在一个普通人的角度来看，末学目前所过的生活，是一种美满的生活；站在修行人的角度 | admin 2020-02-21 |
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以父母的生活起居习惯为主，调整你的时间表，给父母安排活动。切勿让父母适应你的时间表。13.给父母买东西。子女为父母买衣服、鞋子以及牙膏等小东西，都会让老人非常快乐幸福。带父母逛商场，买他们喜欢的东西。比如，给妈妈买一只漂亮的茶杯，或者，给父母买本好书。14.下班回家时，第一件事最好是到父母房间问候一下。15.吃饭时，应遵循父母优先原则，给老人家先盛饭菜。16. | admin 2020-02-21 |
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】（～《杂譬喻经》）这个哥哥跟弟弟这一只牛讲过之后，他知道他心中已经忏悔了，于是他就求这个商人，把这只老牛，既然都已经这样子载盐这么久了，可能已经相当一段时间，好几年了，牠都已经疲累、老残到这样程度了；他哥哥同样地依于这样的宿命神通了知，然后告诉这个商人，用神通让他了知这个弟弟，牠是他往世的弟弟，牠过去世造作了什么样的恶业，而这一世才堕到牛中的道理 | admin 2020-02-21 |
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四、自骄慢他类29、轻口态——女人随便讲话，不经大脑、不识大体、不知分寸，随意任性，口无遮拦，不看时间场合，先吐为快，好说是非。30、专权态——女人喜掌权、专制，为所欲为，以权势自我标榜，排除异已，以他人为非。31、慢弱态——女人以高姿态压抑、欺侮孤寡残弱的人，以势力来强胜他人。32、威迫态——女人仗势欺人，压迫威胁 | admin 2020-02-21 |
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所以，如果不知道五欲的本质，在五欲上面尽情放逸，除了浪费时间、增长染污之外，往往因为追求五欲的关系，而造业伤害众生。譬如在《大方广佛华严经》卷34中的开示： 【汝等当知，五欲无常，虚妄颠倒，须臾变异，如逆风执火，愚夫所习，汝莫放逸，若放逸者，身坏命终，堕三恶道。】（《大方广佛华严经》卷34） 因此从上面所引经教中的开示可以知道，众生所贪爱 | admin 2020-02-21 |
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所以，如果不知道五欲的本质，在五欲上面尽情放逸，除了浪费时间、增长染污之外，往往因为追求五欲的关系，而造业伤害众生。譬如在《大方广佛华严经》卷34中的开示： 【汝等当知，五欲无常，虚妄颠倒，须臾变异，如逆风执火，愚夫所习，汝莫放逸，若放逸者，身坏命终，堕三恶道。】（《大方广佛华严经》卷34） 因此从上面所引经教中的开示可以知道，众生所贪爱 | admin 2020-02-21 |
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你生存的环境有人、事、时、地、物这些东西互相影响；也就是说，你所处的空间，你所处的时间，你所相处的眷属，这些都是属于你的依报。这是属于你的、后生的、运的部分，会跟你互相影响。这一部分能不能改善呢？当然能改善！如何改善？还是要依着佛法修持五戒十善，自然而然，跟人之间的人际关系会慢慢改善；乃至于相应于所受生的依报土之间的关系，也会慢慢改善。所以正报跟依 | admin 2020-02-21 |
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人身也是无常的，无论是风雨、寒热、饮食或病痛，总是要花许多的时间和心思来照顾这个色身，所以说这个色身真的是众苦聚集啊！所以龙树菩萨说：因为这样的缘故，我们应该要明了三世因果的道理，多行布施，积累不与五家共有的七圣财等等的清净资粮，那么今生以及来世，才能真正的安隐无忧啊！生命以及财物，除了要去观察它的无常以外，我们还要去观察它的不自在。因为从因果的正 | admin 2020-02-21 |
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除了上面所说种种果报以外，还有其它种种布施的果报，限于时间的关系，无法一一详细说明。 以上所说种种的布施，是偏重在事相上，并不是以真心的实际理地来观待布施这件事。接下来，以真心的实际理地来说布施的真实内涵。佛在《金刚经》曾开示：“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施；须菩提！菩萨应如是布施， | admin 2020-02-21 |