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那么关于这件事，当然我们就非常有必要深入地来看看，所谓的佛教所谈的因果到底真相是如何？首先我们来看，既然谈的是因果这件事，我们谈到的必然就是所谓的时间上要有所相续。我们再进一步来看，这个时间上面，正如同我们在日常生活中我们所感受到的许多的事情，其实每一天、每一天都在连续一样，在佛教里面看来，我们不是只有这一世而已，其实我们有无量的前世，我们也有无量 | admin 2020-02-21 |
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在经文中有提到常不轻菩萨正因为如此的作为，所以得到了广大的福德而早成佛道，而那些在当时毁谤、打骂常不轻菩萨的佛门四众，却在两百亿劫之中，都无法遇到佛法僧三宝，然后还有千劫的时间是在阿鼻地狱中受苦。这些过去毁谤、打骂常不轻菩萨的众生，到了无量亿劫之后，释迦牟尼佛的时代，最终仍然是被佛陀所度化了，一同在法华会上听受佛陀开演妙法。------《三乘菩提之佛典故 | admin 2020-02-21 |
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最可怕的是地狱的寿量换算成人间的时间，大都是以兆年来起算，乃至要到几十大劫那么长久的时间；而且在地狱受完报之后，还要辗转经过饿鬼道、畜生道之后，才能够再回到人间；而回到人间之初，大多还要经过五百世盲聋瘖哑诸根不全、形容丑陋、贫穷下贱、人不喜见等等的残报。所以学佛人经过一劫、两劫乃至一万大劫，成为信位具足的菩萨时，一定都是深信因果的，绝不敢轻易造作大 | admin 2020-02-21 |
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（《杂阿含经》卷11）在平实导师《阿含正义》第三辑中的语译为：【眼根、眼识、色尘，以及触、受、想、思等心行都犹如幻化、犹如阳光下的地面热炎一样，都是在很短的时间内就灭尽而朽坏，不曾真实的来到此世、或真实的去到后世。】（《阿含正义》第三辑，正智出版社，页862～863。）首先，当我们看到经教中所开示的刹那时顷，尽朽，这个真的是非常令人震撼，因为诸有为法、诸行 | admin 2020-02-21 |
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譬如我们在这个世界有物理定律，这个定律从古到今没有变，为什么能够经过那么长久的时间而不变呢？就是因为有第八识如来藏的存在，有祂的法性来造作器世间，还有造作我们有情的有根身，还有我们的觉知心等等。等于说，色法跟心法都是由这个第八识如来藏所创造出来的，而且祂的法性常住；因为祂本身是常住法，所以使得祂所创造出来一切世间，祂所形成的法性也是常住不变的；因为 | admin 2020-02-21 |
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当然因为时间的关系，我们可能用比较直接简单的方式跟大家说明。首先，受蕴的这个受这个字，我们说最直接最简单的解释跟理解就是，它是感受。那往往我们不妨看看，我们所看到的许许多多世间的人，其实大家都常常会讲说：什么样才是人生呢？比方说我们会经历过一些时刻，那这个时刻呢，特别让我们觉得说舒畅快意。比方说，我们也曾经看过一个人说，当然那个是一般的，我们说是一 | admin 2020-02-21 |
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当然《心经》所讲的道理不只是这样而已，《心经》所讲的内容，是围绕在如来藏真心而说的，我们在这里碍于时间，不多作说明，想进一步了解的菩萨，可以请阅平实导师的《心经密意》。二乘菩提的无明，在大乘法中被称为一念无明；此外大乘法中还有无始无明，也就是对于法界实相、生命根源，没有智慧光明加以了知的无明，这个无明是菩萨真见道时所破的无始无明。而这个法界实相、生 | admin 2020-02-21 |
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莲华女看到这一位美丽的少妇睡着了，她因为实在是太漂亮了，所以她就盯着这一位美丽的少妇，一直看着眼睛都没有离开；可是看着、看着，隔了一段时间，突然这一位美丽的少妇，她停止了呼吸，然后就死亡了。接着这一位美丽的少妇，她的身体开始浮胀起来，浮胀了一阵子以后开始溃烂，然后身体发出种种的臭味；莲华女看着这一位美丽的少妇突然变成这个样子，心里面非常非常的惊讶！ | admin 2020-02-21 |
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当然就是说，我们刚才给大家举的例子，看破，是从世间万物现象界无常来给大家举例，当然有一些人会用其他的方式来解释关于境界的真实与否；那这个我们今天没有时间，我们就只能先以刚才的方式，来跟大家讲所谓的有这一派的讲究看破与放下的说法。那我们来看看，这种看破与放下，如果就它的这个所谓的使我们不再作境界的奴才，让我们在境界里面能够活得洒脱自在这个层面来讲，请 | admin 2020-02-21 |
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断离贪、染、瞋、恚等法，断离种种的我所，那他只是一时间，短短的一段时间，离开了人间的生死；但是纵然是生到非想非非想天，以后还是要回到人间，又开始重受生死。断了我见就像前面所说，你就可以笃定：你只要再七次的人天往返，就可以解除三界轮回之苦了。所以可见断我见，对一切修行人的重要。如果要想证如来藏，最先要作的就是要先断我见，这个次第就是要去观察，蕴处界的 | admin 2020-02-21 |
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也就是说佛在经典里面这地方，就以宽大为怀的心要勉励大家继续持戒，继续能够长养自己的菩提心，不要担心自己在哪个时间犯戒，就认为说自己已经是无可救药了。应当想持戒有持戒的功德，破戒虽然是不好的，但是你透过破戒的地方，能够知道自己产生惭愧；惭愧就是善法，而且忏悔也是善法，而且忏悔完以后发愿也是善法，而且发愿完以后，愿意将这种种的善法回向，这样更是善法。如 | admin 2020-02-21 |
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既然自己身边有许许多多的护法神，这些菩萨们一起来共勉修持正法、来护持正法，菩萨就想：我如果今天休息，那我隔天就要更努力来精进，来补偿这个时间啊！所以我应当今天不要特别放逸，只要休息一下，就应当想办法来继续在佛法中精进。所以菩萨虽然为了佛道，但是他一样不会减少自己的时间，不会只是依靠所有的诸佛菩萨这样的加持，而自己没有奋力向前。乃至于有的菩萨，他就很 | admin 2020-02-21 |
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前段时间，阿外办事顺道来看我，小住了几日，彼此聊了很多，也聊得很深。阿外对钱很看得开，不太和人计较，所以近年来与合作伙伴一直相处融洽，以自己喜欢的方式和角色打理着生意，认为挣得差不多就行，也就没有了生意人对钱那份急吼吼的样子，日子过得从容优雅。因为性格开朗又待人真诚，所以交的朋友也都非常有质量，既有生意上的好伙伴，也有心灵上可以沟通的好朋友。她自己 | admin 2020-02-21 |
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因为造业与受报之时间的不同，造业与受报之五趣身也可能不同，同时造业与受报之地方不同，因此称为异熟果。这是在学佛过程里面，非常重要的知见；了解这个道理，就可以信受因果，也可以接受事实，接受现在自己这个五阴身而不怨天尤人，而能够从现在开始努力精进修学正法。------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第086集十善业与五阴世间>高正国老师 | admin 2020-02-21 |
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所以这十二个地球年，配上十二地支，也就是配上子、丑、寅、卯[mǎo]、辰、巳[sì]、午、未、申、酉、戌[xū]、亥，刚刚好就是木星运行太阳一周的时间。那十二年再配上十个天干----甲、乙、丙、丁、戊、己[jǐ]、庚、辛、壬[rén]、癸[guǐ]，十年、十二年配起来，譬如说，从甲子年到辛亥年绕行一周，总共要轮一次的时候，必须要六十年，这就是一甲子。这是因为历 | admin 2020-02-21 |
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当阿赖耶识继续舍身到心脏处时，由下往上而舍的过程，也到了心脏处的时候，意根便随同阿赖耶识从心脏处离开色身；而阿赖耶识完全离开的前一刹那，冷触已经遍满全身，但舍离头部的后段时间中，意识已经不在了，已无意识心能触知全身的遍冷。另外一种死亡的过程，是属于造善业及断我见，或证得本识眞如的修行人。冷触的位置恰好相反，是从脚底开始舍身，而从脚底首先生起冷触，然 | admin 2020-02-21 |
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好的畜生道有情一生下来，主人就想方设法地呵护着它，吃喝不缺，大小便及身体的整洁都有主人清理，其生活的享乐并不比人道的有情差，只是智慧程度不如人道的有情而已；而另一方面，最低等的畜生道有情，可能一生下来，在短短的时间内就夭折了，甚至沦为其他畜生道有情的食物。这些种种的差异，实在无法一一举例，而其关键就是该有情所具有的福德资粮，以及其累劫积聚的习气性障 | admin 2020-02-21 |
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如果没有共业有情的法身如来藏共同变现了山河大地，有情又如何在器世间里生活及运作呢？所以当科学家在无穷无尽的太空中发现了新的星系出现时，有智慧的佛弟子们就会知道，众生于所生活旧的山河大地器世间快要毁坏的时候，共业有情的法身如来藏的大种性自性已经开始在运作了，所以在那里变现了新的山河大地的器世间，于原有的山河大地的器世间开始毁坏时，让有情于适当的时机及 | admin 2020-02-21 |
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第一个中阴身是最好的，因此如果能在第一个中阴身阶段往生，来世的福报通常会比在下一个中阴身阶段往生的福报更好；所以应该把握在第一个中阴身坏掉之前早点去往生，千万不要对于生前的眷属与财产眷恋不舍，而拖延往生的时间。因此较有智慧者，在第二个中阴身时，因为已经经历了第一个中阴身，知道中阴身仍然是会生灭的，而且第二个中阴身显然功德不如第一个中阴身，那他就知道 | admin 2020-02-21 |
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‘海水再多，也不过一劫的时间而已，当坏劫来临时，海水也会跟着消失。所以说手捧一掬之水，百千万倍多之水。’大臣就用这样的话去回答天神。天神又变成一个饥饿的人，瘦得皮包骨前来问说：‘世间可有人，饥饿、穷困、瘦弱、苦痛逼身，远超过我的？’大臣们仔细衡量，还是不能回答。大臣又回去请问父亲，父亲说：‘世间有人吝啬、贪心、嫉妒、不信三 | admin 2020-02-21 |