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上大学后，时间不能配合，因此无法持续共修；承蒙张正圜老师的慈悲，让在寒暑假时，都能旁听张老师的课；感谢正圜菩萨摩诃萨的慈悲摄受，让得以在其座下一点一滴的熏习佛法的正知见。二○○○年及二○○一年，的双亲先后破参，看到他们明心的法喜充满，及悟后的功德受用，好生羡慕，当下就发愿，将来也一定要明心、见性。生死无常速精进二○○一年十二月二十五日，家姊在住入荣 | 三摩地 2018-07-20 |
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一向“龟毛〔编案：俚语，意为不容易随顺他人的想法，心中总是有自己的想法而喜欢挑毛病〕”的我，做任何事之前都非先弄清楚不可，所以找到了圣严法师的书，知道皈依的意义，却一直没有因缘完成皈依的心愿；直至二十五岁时在姑母的因缘下，才于浴佛节当天至东方寺求皈依，但因临时起意，法师太忙了，另约时间再上山；与师父约定日期的前三日，梦见一位从未谋面的法师 | 三摩地 2018-07-20 |
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记得有几次午歇时间，静极了，我独自一人在空荡荡的大厅长椅上乘凉，竟然进入光明一片、物我两忘的虚灵不昧之境。当年唯一的消遣，是听叔伯的收音机唱歌讲古、演歌仔戏；记得最深的是：每听到一个悲剧故事，一定要把它改成喜剧结尾，才能安心睡下。那时有个八十多岁、瞎眼的曾祖母，堂、表弟姊妹都会捉弄她，只有我常替她捶背照料；她常说死后要保佑我会读书，果然还真灵感，从 | 三摩地 2018-07-20 |
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就这样虔诚地祈祷了一段时间，终于有一天黄昏，感应到佛光满室，不久慧可的母亲便怀孕了。为了感念佛恩，慧可出生后，父母便给他起名为“光”。慧可自幼志气不凡，为人旷达，博闻强记，广涉儒书，尤精《诗》、《易》，喜好游山玩水，而对持家立业不感兴趣。后来接触了佛典，深感“孔老之教，礼术风规，庄易之书，未尽妙理”，于是便栖心佛理，超然物外，怡 | 三摩地 2018-07-20 |
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僧璨禅师悟道的当年三月十八日，即前往光福寺受了具足戒，从此以后，他的风疾也渐渐地好了，并侍奉祖师两年多的时间。有一天，二祖告诉僧璨禅师道：“菩提达磨远自竺乾（印度的别名），以眼藏并信衣（指金襴袈裟，释迦佛传下的用以表示法脉之所在的证信之物）密付于吾，吾今授汝。汝当守护，无令断绝。听吾偈曰：本来缘有地，因地种华生。本来无有种，华亦不曾生。” | 三摩地 2018-07-20 |
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没有办法，道信禅师只好洁身自好，私下地持守斋戒，时间长达五年之久，而他的老师竟然一点儿也不知道。后来，道信禅师听说舒州皖公山（今安徽潜县）有二僧在隐修，便前往皈依。这二僧原来就是从北方前来避难的三祖僧璨大师和他的同学定禅师（亦说林法师）。在皖公山，道信禅师跟随三祖僧璨大师学习禅法。道信禅师开悟见性，当在这期间。《五灯会元》卷一记载：隋开皇十二年（59 | 三摩地 2018-07-20 |
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我听说菩提达磨从西域来到中土，传佛心印，展转至于黄梅五祖，你不要再耽误时间了，速往忍和尚处参学，以决生死之疑）。”于是慧能一路风尘仆仆，直造黄梅五祖道场。慧能自幼生活在岭南，目不识丁，生得瘦小，一幅山野樵夫的模样。所以五祖初见他的时候，便戏称他为“獦獠（gelao）”。《五灯会元》、《祖堂集》和《坛经》等书，都比较详细地记载了这次见面的情 | 三摩地 2018-07-20 |
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有一段时间，四祖经常遥望金陵一带，发现那儿紫气缭绕，知道必定有奇异之士在那儿修行，于是亲自前往寻访。一天，四祖来到幽栖寺，问寺院里的僧人道：此间有道人否？那位僧人不耐烦地回答道：出家儿那（哪）个不是道人？四祖反问道：阿那（哪）个是道人？被四祖这一喝问，那僧无言以对。这时，别外有一位僧人出来，告诉四祖：此去山中十里许，有一懒融，见人不起，亦不合掌，莫 | 三摩地 2018-07-20 |
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慧忠禅师生活极为简朴，有很长一段时间，他一个人住在山上，没有公开弘法，也没有侍从。《景德传灯录》中说他“平生一衲不易，器用唯一铛”。慧忠禅师的道行极高，乃至鸟兽都受他的感化。曾经有人供养寺院两廪稻谷，附近的盗贼听说了，时时窥伺，但是总也不能得手。因为有一只老虎昼夜不停地在谷禀的四周转悠着。有一天，有个叫张逊的县令上山拜访慧忠祖师，问慧忠禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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过了好长一段时间，他终于有一天想起了六祖告诫他的话，于是，不远千里，来到曹溪，礼觐六祖。六祖道：“吾久念汝，汝何来晚！”行昌回答道：“昨蒙和尚舍罪，今虽出家苦行，终难报德。其惟传法度生乎？常览《涅槃经》，未晓常无常义，乞和尚慈悲，略为解说（前次蒙和尚慈悲，放了我，不给我治罪，如今我虽然出家苦行，但心里仍觉得终难报答和尚的深恩。想来， | 三摩地 2018-07-20 |
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出家后，曾参学五祖弘忍和尚，自认为已得正受，后离开五祖，来到河朔，结庵隐修，时间长达二十年。有一天，六祖的婺（wu）州（治所在今浙江金华）玄策禅师游方来到河朔，顺便拜访了智隍禅师。他发现智隍禅师并不象他自认为的那样已经得了正受，于是便有意点拨他说：“汝在此作什么？”智隍禅师道：“入定。”玄策禅师问道：“汝言入定，有心入邪？无 | 三摩地 2018-07-20 |
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”怀让禅师十四岁时，即辞亲前往荆州玉泉寺，从恒景律师落发，学习戒律，时间长达八年之久。受具足戒之后，他又继续学习律藏。后来他发现，象这样学习律藏，对自己生死问题的解决，力用不是甚大，于是感叹道：“我受戒今经五夏，广学律仪而严有表，欲思真理而难契焉！”于是决定放弃继续学习律藏的打算，改修禅宗。当时，他的同学坦然禅师，知道他志气高迈，便 | 三摩地 2018-07-20 |
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”这三个公案，第一个僧人从空间上问什么东西比天地更大，第二僧人从时间上问世界开始之前和世界结束之后是个什么状态，第三个僧人问如何是无心，他们问的方式尽管不同，但都涉及到心性或者说佛性的问题。灵默禅师的回答很有意味，值得我们细心地去品尝。盖真如佛性无形无相，不即一切法，亦不异一切法；始终不离现前一念，现前一念即通三世始终；此性非动非静，然又不离 | 三摩地 2018-07-20 |
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旋即往清凉山金阁寺，重新阅藏，时间长达八年之久。后住开元精舍，大开弘化，接引学人。学者每问佛法，无业禅师多答之曰：“莫妄想。”随着无业禅师的法誉日隆，唐宪宗多次诏请进京，无业禅师均以生病为由，婉言谢绝了。后穆宗皇帝即位，命令两街僧录灵准公带着圣旨，远道前来汾州开元寺，欲强制迎请无业禅师进京。灵准公见了无业禅师，作礼道：“知师绝尘物表 | 三摩地 2018-07-20 |
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庞居士在石头座下参学了一段时间之后，又前往江西洪州，参礼马祖。初见马祖，他又抛出了那个老问题：“不与万法为侣者是甚么人？”马祖道：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道。”庞居士于言下顿领玄旨，从前所残留的疑情一扫而光。开悟后，庞居士继续留在马祖座下参学，时间长达两年。通过这两年的朝夕参承，他的修证日趋高峻，机辩迅捷，为诸方之所仰慕。离 | 三摩地 2018-07-20 |
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这样过了不到一年的时间，懒安和尚带领几位僧人从百丈山前来，辅佐灵祐禅师。懒安和尚对灵祐禅师说：“某与和尚作典座，待僧及五百人，不论时节，即不造粥，便放某甲下(我前来给和尚当典座，等到此山住僧众达到五百人，不管情况如何，我不再当典座，请你放我下山)。”灵祐禅师答应了。从此以后，山下的居民渐渐地知道了山里面住有和尚，于是相率共造梵宇。当时，相国 | admin 2018-07-20 |
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但是，通过一段时间的学习，他深感所学于自己的真实受用不大，尝自念言：“我虽勤苦，而未闻玄极之理。”于是振锡孤游。在前往洪州的路上，大安禅师碰到一位老父点化他说：“师往南昌，当有所得。”于是，大安禅师便径自来到洪州百丈山，参礼百丈怀海禅师。初礼百丈禅师，大安禅师便问：“学人欲求识佛，何者即是？”百丈禅师道：“大似骑 | 三摩地 2018-07-20 |
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”赵州禅师八十多岁以后，才来到河北赵州观音院（即现在的柏林禅寺），驻锡传禅，时间长达四十年。在接引信众的过程中，赵州禅师为后人留下了不少意味深长的公案。这些公案现在仍比较完好地保存在《赵州禅师语录》中。比较著名的公案有：１．镇州萝卜--问：“承闻和尚亲见南泉，是否？”师曰：“镇州出大萝卜头。”２．赵州勘台山婆子--有僧游五台， | 三摩地 2018-07-20 |
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”随着跟随南泉禅师参学的时间日久，陆亘大夫觉得自己对佛法有所契入。一天，陆亘大夫告诉南泉禅师：“亦薄会佛法（也略懂些佛法）。”南泉禅师便问：“大夫！十二时中作么生（大夫，你在一天十二个时辰当中，处于一个什么样的状态）？”陆亘大夫道：“寸丝不挂。”南泉禅师道：“犹是阶下汉。”接着南泉禅师又补充道：“不 | 三摩地 2018-07-20 |
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数载后，法真禅师辞别沩山，返回西川，寄居于天彭堋（peng)口山龙怀寺，每日于路旁煮茶，普施过往客人，时间长达三年之久。后来在龙怀寺的后山，法真禅师发现了一处古老寺院，名曰大随。寺周围群峰耸秀，涧水清泠。中有一棵古树，树围四丈余，树的南侧恰好有一口，其状如门，中空无碍，不假斤斧，自然生成的一个小庵。法真禅师于是移居于此，名之曰“木禅庵”。法真 | 三摩地 2018-07-20 |