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真正的禅是不分时间、地点和场合的。象六祖所说，“抡刀上阵亦得”。］宗元禅师道：“你但将诸方参得底，悟得底，圆悟（克勤）、妙喜（宗杲）为你说得底，都不要理会。途中可替底事，我尽替你。只有五件事替你不得，你须自家支当（承当、应付）。”道谦禅师便问：“五件者何事，愿闻其要。”宗元禅师道：“著衣吃饭，屙屎放尿，驼（同&ldqu | 三摩地 2018-07-20 |
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过了一段时间，宗杲禅师告诉昙懿禅师说：“香严悟处不在击竹边，俱胝得处不在指头上。”昙懿禅师一听，终于顿明宗旨。宗杲禅师这才给予印可。昙懿禅师后出世，住玉泉接众。其间，昙懿禅师曾前往南泉小溪，看望宗杲禅师。宗杲禅师特地升座说法，举云门示众之公案——一日，云门文偃禅师拈拄杖示众云：“凡夫实谓之有，二乘析谓之无，缘觉谓之幻有，菩 | 三摩地 2018-07-20 |
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他曾经告诉人说：“某犹未稳在，岂以住山乐吾事邪？”在住山期间，他孤身一人，以林泉为友，刀耕火种，时间长达十七年之久。他曾经作过一首偈子，描述了他的山居生活，云：“地炉无火客囊空，雪似杨花落岁穷。拾得断麻穿坏衲，不知身在寂寥中。”从这首偈子中，我们可以想见行机禅师的生活是何等的清苦和寂寥。一日，行机禅师于山间经行，正碰上山民砍树， | 三摩地 2018-07-20 |
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在中峰住了很长一段时间之后，宝印禅师开始出关南游，先后礼谒过佛性泰（大沩法泰）、月庵果（月庵善果）、草堂清（草堂善清）等诸禅德。末后至径山，参礼大慧宗杲禅师。宗杲禅师问：“甚处来？”宝印禅师道：“西川。”宗杲禅师道：“未出剑门关，与汝三十棒了也。”宝印禅师道：“不合起动和尚。”宗杲禅师一听，很欣喜，于是令徒众 | 三摩地 2018-07-20 |
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德昇禅师二十岁出家得度，受具足戒后，有很长一段时间，专门习讲经论。后又放弃讲习，投礼文殊心道禅师座下，请问佛法心要。文殊心道禅师示偈云：“契丹打破波斯寨，夺得宝珠村里卖。十字街头穷乞儿，腰间挂个风流袋。”德昇禅师正要开口拟对，文殊心道禅师却道：“莫错。”不得已，德昇禅师只好退下，专精参究，三年后方得契旨。此后，德昇禅师礼过佛性禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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”［挂搭，又称挂单，参学僧人，每到一处丛林，均可以寄居一段时间，随众请益。］如琰禅师一听，知道原肇禅师已悟，于是收他为入室，并令他充当，负责寺院文案。［按丛林的规矩，入室必须是已经明心见性的人。没有见性，不得称入室。］如琰禅师圆寂后，原肇禅师一度住持净慈、灵隐等道场，末后又回到径山，重振师席，将径山道场修复一新。一时衲子云集，其气象之盛，不减 | 三摩地 2018-07-20 |
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”过了一段时间，师范禅师又前往宁波育王山，参礼佛照得光禅师。当时师范禅师才二十岁，因为贫穷，无钱剃发，被人称为“乌头子”。初礼育王，德光禅师便问：“何处人？”师范禅师道：“剑州。”德光禅师又问：“带得剑来么？”师范禅师一听，便大喝一声。德光禅师笑道：“者（这）乌头子也乱做！”在德光禅师座下学了 | 三摩地 2018-07-20 |
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正凝禅师悟道后，又在德秀禅师座下住了很长一段时间，后应太傅贾平章魏国公之邀请，开法于福州鼓山。上堂云：“入院方三日，追陪人事忙。灯笼与露柱，密密细商量。且道商量个什么？”说到这里，正凝禅师便拍禅床道，“昨夜碧天风浪静，一轮明月照螺江。”又云“六月旦，夏已中。荷花开水面，荔子映山红。无位真人处处相逢，拟议云山千万重。”无 | 三摩地 2018-07-20 |
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祖钦禅师当时依此法而行，经常得定，感觉到时间过得很快。祖钦禅师曾谈到自己当时的用功感受说：“我当时忽于念头起处，打一个返照，于返观处，这一念子当下冰冷，直是澄澄湛湛，不动不摇，坐一日只如一弹指顷，都不闻钟鼓之声，过了午斋，连放参都不知道。”虽然祖钦禅师在双林座下用功精勤，但是后来，昏沉散乱越来越重，以至于完全陷入一种困顿之中，无法自拔。后 | 三摩地 2018-07-20 |
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在祖智禅师威德的感召之下，不出三年的时间，天童道场便恢复了旧观。祖智禅师圆寂前，曾有示众偈云：“云淡月华新，木脱山露骨。有天有地来，几个眼睛活。” （原标题：357断桥妙伦禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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在祖智禅师威德的感召之下，不出三年的时间，天童道场便恢复了旧观。祖智禅师圆寂前，曾有示众偈云：“云淡月华新，木脱山露骨。有天有地来，几个眼睛活。” （原标题：358别山祖智禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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在元叟禅师的指点下，慧朗禅师经过长时间的刻苦参学，终于尽得其旨。慧朗禅师道：“才涉思惟，皆为剩法。”元叟禅师知道慧朗禅师已经彻悟，遂予印可，并令他充当藏头，负责管理藏经。慧朗禅师后出世于五峰，不久移住金峨。明洪武五年（1372），慧朗禅师奉诏，与季潭禅师一同入京。后季潭禅师奉旨住天界寺，请慧朗禅师为首座和尚。洪武十一年（1378），慧朗禅师又移住 | 三摩地 2018-07-20 |
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智及禅师自幼于穹窿海云院出家，落发受戒后，有一段时间专听贤首宗的法师讲华严法界观。还没有讲完，智及禅师便笑道：“一真法界，圆同太虚。但涉言词，即成剩法。纵获天雨宝华，于我奚益哉！”于是离开讲席，前往建业，礼谒笑隐禅师。笑隐禅师文章道德俱佳，倾动当时。智及禅师在其座下不久，即微露文采，于是附近的人都交相延誉。智及禅师也颇感受用。一日，同参东 | 三摩地 2018-07-20 |
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话头禅盛行了一段时间后，一些伶俐汉，不去真参实证，光学一些虚头，背一些祖师的机锋转语，冒充饱参之士，到处诳人自诳。若不是明眼宗师，仅凭他一言半语，很容易被他唬住。这种大的氛围下，真正明眼宗师在印可学人方面，自然是慎之又慎，决不敢马虎。元叟禅师的“脱空谩语汉”这一喝，真是慈悲之至！］法林禅师于是谨遵师旨，老老实实地下参堂用功，不敢丝毫懈怠。 | 三摩地 2018-07-20 |
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师体禅师悟道后，并没有急于出世弘法，而是长时间隐居在太原西山。末后才应地方长官的邀请，住持玉山，创建禅席。师体禅师曾经发明曹洞宗旨云：“既有尊贵之位，须明尊贵底人。须知尊贵底人，不处尊贵之位，方明尊贵不落阶级。”玉山师体禅师另有偏正五位颂行世。此不复录。 （原标题：376玉山师体禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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经过一段时间的游方参学，法枢禅师自然长进不少。不久他又回到石门元翁信禅师座下。元翁禅师一见法枢禅师，便提起当年的老问题，诘问道：“南泉向什么处去也？”法枢禅师道：“说甚南泉，释迦老子来也！”元翁禅师又问：“不是心，不是佛，不是物，是什么？”法枢禅师道：“剑去久矣！”［化用刻舟求剑的典故，意思是说，自性要见，当 | 三摩地 2018-07-20 |
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过了一段时间，永宁禅师又入室请益。无用宽禅师便举云门须弥山之话头----有僧问云门文偃禅师：不起一念，还有过也无？云门禅师道：须弥山。无用宽禅师的话头还未举完，永宁禅师便豁然有省，于是急忙走到无用宽禅师的跟前。无用宽禅师打了他一巴掌，诘问道：赵州无字作么生？永宁禅师遂应声作偈答曰：赵州狗子无佛性，万象森罗齐乞命。无底篮儿盛死蛇，多添少减无虚剩。永宁禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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明本禅师悟道后，有很长一段时间，居无定所，或船或庵，所住之处，皆名幻住。一时僧俗二众争相瞻礼，被称为江南古佛。大元仁宗皇帝因敬慕明本禅师之道德，曾赐金襕袈裟及佛慈圆照广慧禅师、高峰佛日普明广济禅师等称号。明本禅师对当时丛林学者多尚言说、求真修实证的风气，为不满。说：不颇他今之参禅不灵验者，第一无古人真实志气，第二不把生死无常当作一件大事，第三拌舍（ | 三摩地 2018-07-20 |
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过了一段时间，清珙禅师又入室请益。信禅师依旧举“有佛处不得住，无佛处急走过”之话头，诘问他。清珙禅师道：“上马见路。”信禅师一听，便呵斥道：“在此六载，犹作者（这）个见解！”经过这么长时间的修行，仍然无个入处，清珙禅师感到非常愤懑和绝望，于是便离开西峰，前往他方。在途中，清珙禅师不经意间，抬头看见了风亭，忽然有省。于是 | 三摩地 2018-07-20 |
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时间久了，松隐禅师发自己的修行还没有入门，便非常焦急。他感叹道：“离家为求道，苟羁绊于此，何异狗苟蝇者耶！”于是便偷偷地离开了寺院，前往他方参学。松隐禅师首先礼谒了南涧松禅师。在其座下，松隐禅师奋志用功，昼夜系念，未曾有须臾间断。一天晚上，月光透过松林照在房间的地上。松隐禅师睡不着，于是爬起来，沿着檐间经行。在月光下，他无意间听到附近泉水 | 三摩地 2018-07-20 |