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同样的道理，如果不孝顺父母、不供养父母乃至忤逆父母，所获得的罪报不可思议，乃至有人杀害父母，那是不顺孝道，也是违犯世尊所说的五逆罪之一，死后当堕地狱受极大苦，这就是对父母稍作不善，便获得如是大苦报的道理。-----《三乘菩提之菩萨正行二第002集如何供养三宝？（二）》游正光老师 （原标题：【母亲节特辑】孝养父母，福德真的很大） | 三摩地 2018-07-22 |
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为人和蔼，善与人交往，在医院接触人本来就多，又能与人聊天，别人的生老病死、家事命途知道很多。那晚她感慨，在医院里阅人无数，发现，那些孝顺父母的都境遇都不错，事业发达，反之那些混得差的，都是不孝父母的。她在医院这个特殊的地方，看得很清。她随便给我举了一些例子，先从她自己的亲人中说：我的侄子是个孝顺人，他总说，父母的滴水之恩当涌泉相报。他确实也在行动中 | 三摩地 2018-07-22 |
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教化诸天：一个女孩子，平常要学习许多美妙的言词，或布施济世的道理，常常讲给人听，要以天使自居，使人听了你的话，或是一则动听的故事，人人都有快乐和光明优美的感觉，因受感化，死后生天。9.不兴恐惧：一个女孩子，不要像个罗剎女，颜面上虽然美丽，而心中毒恶不堪，随时制造恐惧的情绪，那是要不得的。10.烧诸恶趣：一个女孩子，千万不可做出贪瞋痴，杀盗淫的恶事来，要 | 三摩地 2018-07-22 |
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(《佛说大方广善巧方便经》卷1)就是说：光明波罗门当时能生起一念大悲心，怜悯伽咤、满伽咤的心愿，让她免于死亡；又因为之后还继续修清净行，得以生到色界梵天。由于这种大悲心与清净行的缘故，虽经过十百千劫轮回生死，受报各种三界身，但都不生起丝毫厌倦之心，最后终于成就究竟佛果。从这件释迦牟尼佛过去世的事迹，可以看出来，释迦世尊在因地修行时，正是为了救护众生， | 三摩地 2018-07-22 |
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在我面前从来都是死犟，和他那帮朋友在一起倒好，动不动就表示忏悔。你不知道啊，前几天他因为转发一篇啥文章，后来好像觉得不合适，删除后又在朋友圈公开表示忏悔，声泪涕下，他那些朋友也纷纷呼应赞叹啥的。我实在是看不下去，就把他从我朋友圈删了。你说说，他怎么就变成这样？在外谦和的那叫一个圣人，在家里就知道怼我。整天捧着看的那些书，我是不懂，但有一点我明白：学 | 三摩地 2018-07-22 |
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要谈男女时，我们先了解：什么是欲界众生？所谓众生，就是依恋着身中色、受、想、行、识五阴，而起惑造业的有情；就是指，因为无明覆藏流转生死的凡夫。所以我们这个众生相，就是五阴和合相；之所以有五阴和合，是因为有着如来藏含藏着一世又一世的无明染污业习，所以会有一世又一世的五阴缠绵众生相。慈悲伟大的佛陀祂非常善于譬喻，祂说：这个如来藏法身，过于恒河沙的时间为 | 三摩地 2018-07-22 |
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就‘业力’来说，如一个人欠下巨债，无以偿还，虽然今生至死都没有还清债务（有些人还故意拒还），然后就有一股力量，在未来世发生作用。如果是成为夫妻的情况，先生（太太）便有一种无奈，为何太太（先生）老是折磨他呢？他一点办法也没有，只有痛苦往肚吞，承受这样压力，两个就成了怨偶。又如果在过去生本来为夫妻，先生曾遗弃太太（如另结新欢，或恶意遗弃，或出 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是因为这个本来清净心中，同时又含藏着无始无明以及一念无明，使得众生不明了自己有这样的本觉心，因此而不觉心动，而由本心如来藏出生了眼、耳、鼻、舌、身、意等六根；然后这个本心如来藏，又依着外尘境而变现出六尘境界相；又同时变现出能见境界的眼、耳、鼻、舌、身、意等六识心，来了别这六尘境界；在了别了境界相之后，则又产生了贪爱或是瞋恚心，然后又以为这些虚妄变 | 三摩地 2018-07-22 |
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」这个可让荷西受不了，就是让荷西在又爱又恨的错综复杂的感情下，荷西将卡门刺死，，就如同这这首歌的歌词一样：你不来爱我，你不来爱我，我偏要爱你，要是我爱你，你就死定了。斗牛士发现这事情后难过大哭。全剧结束。这可不是粗俗美剧的HAPPYEND，这是不完美的完美，这完美的留下俩个男人得不到的遗憾，深深的刻下在他们的心内深处。不完美的结局，就如同罗密欧跟朱丽叶一样 | 三摩地 2018-07-22 |
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在这则故事里，第一个老婆是指肉体，死后还是要与自己分开的；第二个老婆是指财产，它生不带来，死不带去；第三个老婆是指自己的妻子，活时两个相依为命，死后还是要分道扬镳；第四个老婆是指自心而言，人们时常忘记它的存在，但它却永远陪伴着自己。（智慧的您不妨思索一下，谁又是我？那个鞠躬尽瘁却又默默无闻、能够永远陪伴着我的自心又在哪里？我与自心，是一是异？）马鸣 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个三果圣人，他可以离欲界的生死，成就了离生喜乐的功德。这样的三果人，不会说因为是男人可以实证的女人不能实证，这样重男轻女的分别，没有；男女统统都可以实证，只要你达到了该有的功德，就能够实证。所以，在实质的修证上面，是不分男女的；现见许多的比丘、比丘尼，在经典当中都是实证三果的解脱者，并且，其解脱的证量并不亚于男人的修行者。因此，三果的实证，没有重 | 三摩地 2018-07-22 |
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而逃命的当下，心中是没有恐惧的，是不断的在回忆佛陀世尊的，而孩子哭，我也跟着哭，心想我们是不会死是不会灭的，我们还会再回来这里，再来插佛法的大旗。我们就哭着逃到了山下一户人家，有点类似古代很简陋的驿站，我们就躲了进去。老板娘对我们很好，就偷偷的给我们俩个人东西吃。可是铁棒再度来杀人，这次他们放火烧这驿站，我跟乞丐孩儿再次的逃开，就远远看到老板娘的眼 | 三摩地 2018-07-22 |
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53、憎人态——女人憎恨胜过自己的人，不但嫉妒，还常希望他早死。54、怀毒态——女人喜持毒药作饵来毒害他人，怀毒在心，心中不平。55、念恶态——女人喜牢记他人的过失，心中常存他人恶事，不能真心原谅他人。56、自用态——女人喜任性，自以为是，不听他人善意劝告，用美丽不实的语言来谄媚他人，可是又不信任他人，内心残暴，而喜 | 三摩地 2018-07-22 |
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就‘业力’来说，如一个人欠下巨债，无以偿还，虽然今生至死都没有还清债务（有些人还故意拒还），然后就有一股力量，在未来世发生作用。如果是成为夫妻的情况，先生（太太）便有一种无奈，为何太太（先生）老是折磨他呢？他一点办法也没有，只有痛苦往肚吞，承受这样的压力，两个就成了怨偶。又如果在过去生本来为夫妻，先生曾遗弃太太（如另结新欢，或恶意遗弃，或 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是因为这个本来清净心中，同时又含藏着无始无明以及一念无明，使得众生不明了自己有这样的本觉心，因此而不觉心动，而由本心如来藏出生了眼、耳、鼻、舌、身、意等六根；然后这个本心如来藏，又依着外尘境而变现出六尘境界相；又同时变现出能见境界的眼、耳、鼻、舌、身、意等六识心，来了别这六尘境界；在了别了境界相之后，则又产生了贪爱或是瞋恚心，然后又以为这些虚妄变 | 三摩地 2018-07-22 |
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九者身坏命终，死入地狱。十者若出为女人，多人共夫；若为男子，妇不贞洁。（《大智度论》卷13）纵使没有受戒，如果有了对自己的配偶不真诚而与配偶以外的人行淫，当生就会发生很不好的后果，像《佛说善生子经》中说：淫邪有六变当知。何谓六？不自护身、不护妻子、不护家属、以疑生恶、怨家得便、众苦所围，已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。（《善生子经 | 三摩地 2018-07-22 |
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接下来又说：〖得是相已，次第获得鹿王膞相；何以故？为菩萨时，至心听法，至心说法，为坏生死诸过咎故，是故次得鹿王膞相。得是相已，次第获得身方圆相，如尼拘陀树王；何以故？为菩萨时，于无量世，常施一切众生病药，是故次得身方圆相。〗〖得是相已，次第获得七处满相，何以故？为菩萨时，于无量世，可瞋之处不生瞋心，乐施众生随意所须，是故次得七处满相。得是相已，次第 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们害怕死亡，害怕孤独，害怕同事朋友的背叛，害怕失去和周围世界的联系，害怕出现任何我们不想看到的场面。这些焦虑的存在导致我们自觉不自觉地追求一种叫做安全感的东西，为此我们不惜付出各种努力试图重拾那种叫做安全的感觉。我们拼命工作，是为了保证基本的生活所需和亲朋好友之间礼尚往来的方便；我们努力锻炼身体，是为了防止各种稀奇古怪的疾病降临在自己头上；我们省 | 三摩地 2018-07-22 |
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有人说：「那些美国越战退伍军人真的很奇怪呢！在越战过程中那么恐怖、那么痛苦，回来以后就应该赶快把它忘掉，他们却每天还要去梦到它，好笨喔！笨死了！笨到每天还要去看心理医生，还看不好。」因为那个恐怖境界实在太惨烈了、对他们来讲，真的受不了哪！..................意根就正是这个特性，祂什么都要拿，好的种子祂拿到手，存到阿赖耶识里；不好的种子祂也要拿，一样存 | 三摩地 2018-07-22 |
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这比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷他们是彼此平等的并没有什么差别，在果证上没有丝毫的差别；可是在声闻法里面有所差别，因为声闻法它是以出家求入解脱、急求解脱为主的，那急求解脱最好的方式当然就是出家；所以在声闻法里面出家的这个比丘、比丘尼他的地位一定是高于在家，因为在家他只是贪着于生死的凡夫，所以他们是用这个眼光来看。因为一般人是不急求入涅槃，可是声闻法的 | 三摩地 2018-07-22 |