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即使是课诵，一般人在诵经的过程当中，也多少会同时思惟其中的法义，因此除了诵之外，也有读的成分在里面，而不只是把诵念出来而已。所以无论读或诵，最重要的目的就是去了解经中的义理。提出诵经时，如果不解其中的道理有没有利益？这个问题，多少也显示对于经典的正确理解，确实是不容易的事情。一方面，大家常常诵念的经典里面，有一类的内容因为涉及第一义妙法的开示，例如 | 三摩地 2018-07-23 |
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给孤独长者说：我不是没有黄金，我是在考虑，要把哪一个地方埋藏的黄金挖出来铺比较刚好！祗陀太子觉得奇怪：这是如何高贵的人？值得你这样供养？他就问：请问你是要供养谁？肯这么发大心？给孤独长者就向他说明释迦佛的功德：我亲眼见过了，我也在佛的开示下证果，所以法真实、佛真实。所以我要供佛。祗陀太子听完了就说：人间真的有佛啊！就说：好！那你不要再铺黄金了，剩下 | 三摩地 2018-07-23 |
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曾经有人解释佛法在世间，不离世间觉这句话，说：不仅是理论，也不仅是信仰，而是一种活泼自在踏实的生活，只要练习到不因顺逆环境而产生爱或憎，就能太平无事，自由自在，所以佛法就在日常生活中。佛法就在日常生活中，没有错，可是六祖的偈里这二句所讲的佛法是指禅，不可以用声闻法解释，不能用消除烦恼的方法来解释六祖这二句偈。经论是语言、文字，假名为佛法。真实的佛法 | 三摩地 2018-07-23 |
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这样的一个修行人,他每天所看的不断地熏习,再配合着《密宗道次第广论》里面所谓佛法的修学,这样,他整个修学的行径,就不得不趣向双身法的势力流转了。所以《菩提道次第广论》中所说的和《密宗道次第广论》所说的都有一个脉络,就是都以不清净的男女双身淫乐修法为它的中心主轴;这两种《广论》的内涵,与佛法的修证完全是背离的,它是属于邪行双身法的修行次第。所以我们不要去看色 | 三摩地 2018-07-23 |
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当年世尊宣说如来藏法时，因为太胜妙了，大慧菩萨摩诃萨悲悯众生，就问：我乘内证智，妄觉非境界，如来灭世后，谁持为我说？世尊答：如来灭度后，未来当有人，大慧汝谛听：有人持我法，于南大国中，有大德比丘，名龙树菩萨，能破有无见，为人说我法，大乘无上法，证得欢喜地，往生安乐国。公元五世纪初，鸠摩罗什在长安译出《龙树菩萨传》，这部传记是目前所见最早有关龙树生涯 | 三摩地 2018-07-23 |
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有人干脆扩而大之，把自己的嫉妒对象也当作了监狱，人家的每项成果都成了自己无法忍受的刑罚，白天黑夜独自煎熬。听说过去英国人在印度农村抓窃贼时方法十分简单，抓到一个窃贼便在地上画一个圈让他呆在里边，抓够了数字便把他们一个个从圆圈里拉出来排队押走。这真对得上画地为牢这个中国成语了，而我确实相信，世界上最恐怖的监狱并没有铁窗和围墙。人类的智慧可以在不自由中 | 三摩地 2018-07-23 |
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说明嗔恚之法的意涵之前，因为嗔与贪往往是相随而行的，所以就先略说贪这个法；贪是指众生对色、声、香、味、触这五尘，或者是财、色、名、食、睡这五欲的境界，产生了执着、贪爱的心念。嗔就是从自己喜爱相对的境界所生起；也就是说，由于违背（妨碍）自己所贪爱、执着的境界，或者是说让自己所贪爱执着的境界没有办法继续现起（维持），所以就产生了恼怒、厌恶等心念。所以嗔 | 三摩地 2018-07-23 |
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这俩胖子平时也不做饭，常常下馆子，还爱喝啤酒，于是更没法减肥。人家都说了，幸福的人才发胖。爱就是两个人一起吃成胖子。我一个二十多年的发小，大学时和一个男生在自习室一见钟情。俩人谈浪漫的校园恋爱，漫天大雪里拍的合影至今让我想起来就觉得甜蜜。毕业后两个人一起到北京找工作，租房子同居，然后过起了幸福小日子。女孩子一边准备司法考试一边在家做饭等他下班，男孩 | 三摩地 2018-07-23 |
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他一面向你点头：感谢啊！感谢啊！心里面却在笑你被骗了；可是在法界真实因果中，谁骗谁？还不知道呢！他不知道无量世要怎么还这个债，所以聪明人不随便当人家的福田给人种。所以菩萨每一世修集很多福德，每一世都只用掉一点点，每一世修集一百份的福德以后却都只用掉一份，不断的累积下去，成佛就快，每一世的道粮都用不完；用这些福德道粮才能修佛菩提道，才能攝取众生，攝取 | 三摩地 2018-07-23 |
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生于恶国，就是生在佛法上的边地。若生于善国，可得要生在中国；所谓的中国，就是不要生在佛法的边疆，有佛法的地方就叫作中国，没有佛法的地方就叫作边疆。所以，现在常常有内地的人写信来说我们这里是中国，他们那里是边疆。佛法的边疆，就是在指没有佛法、没有的地方；有的地方就叫作中国。若生在恶国的话，没有办法弘法，在四百年前或是七、八百年前，在内地都是无法弘法的 | 三摩地 2018-07-23 |
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这个提问说：何谓无缘大慈？何谓同体大悲？因为佛法中说慈悲有三种，就是：生缘慈悲、法缘慈悲及无缘慈悲。三者有其证德高低层次差异，因此要解说这个问题，就得依次逐一来说明。首先说：生缘慈悲，是缘众生所受的苦而起慈悲。如果看见众生种种苦痛，心中就怀着救拔他们出离苦痛的心念。简单说就是能设身处地观一切众生，犹如自己年幼无依的独子，而与乐拔苦让他们都得到安乐。 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如说在《华严经》当中，有大菩萨赞佛说：佛身充满于法界，普现一切众生前，随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。（《大方广佛华严经》卷六）另外，佛陀也在《法华经》当中赞扬观世音菩萨说：若有无量百千亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。（《妙法莲华经》卷七）除了上述经典之外，弥勒菩萨在《瑜伽师地论》当中，也有解说八地菩萨 | 三摩地 2018-07-23 |
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戴安娜若不是因为太优秀，就不会成为王妃，也就不至于死得那样仓皇，而天底下有几个女人，能在最初拒绝王妃这个名分的？相反，那些不完美的人，面临的就少多了，因为不美不聪慧甚至不健康，你就没那么多机会，你必须逼迫自己做那些优秀的人不想做的事，吃他们不愿吃的苦，从而激发出自身仅有的潜质，获取自己想要的成功，而这些内在的、深层的、出来的特质，往往蕴含着巨大的能 | 三摩地 2018-07-23 |
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那它是由的正觉同修会，是一个佛教正觉同修会，所捐助成立的一个财团法人的一个机构。它当初成立就是以净化社会、安隐人心当作它的主要宗旨。也就是说，我们学佛的人，除了自己的修行以外，更要关心这个社会。那怎么样关心呢？就要实际的付出行动。所以正觉教育基金会在这样的一个前提下面，我们就主要来展开各种的公益活动，还有展开各种学术的活动，包括学术的研讨，一些论文 | 三摩地 2018-07-23 |
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于是我又找方法对治：就是输了钱白输，赢了就把钱拿出来以输钱人的名义做功德印佛教书籍，同事反而更乐意跟我玩了。所以我自己是一直保持在输钱的状态。但这丝毫不影响我继续参与。输了钱我会作意：上辈子欠你的还给你好了，心里的痛顿时没有了，如果不能玩心里才叫一个又痛又痒。这种状态直到半年前有个因缘，我离开了那帮同事，因为工作比较忙，几乎没什么机会再打麻将，再加 | 三摩地 2018-07-23 |
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一个个观念，一个个想法，这些只是念头而已！我要放弃的是几个不同的念头，而且放弃只是不再坚持而退让，还不是真正意义上的舍弃，舍弃是永远的放弃。一个念头跟无数个念头有什么不同？其实都是一样的，没有实体，无常变化。都因我的存在而存在。这一刻我感受到了菩萨说这句话的真实意涵：舍，一切舍！不是我当时以为的：舍弃我所拥有的：家人、房产、名誉、地位.......现在我 | 三摩地 2018-07-23 |
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答：（1）《大智度论》卷13说：“邪淫者，若女人为父母、兄弟姊妹、夫主、儿子、世间法、王法守护，若犯者是名邪淫。若有虽不守护，以法为守。云何法守？一切出家女人，在家受一日戒（指八关斋戒而言），是名法守。若以力，若以财，若诳诱，若自有妻受戒，有娠、乳儿、非道，如是犯者名为邪淫。如是种种，乃至以华鬘与淫女为要，如是犯者名为邪淫。如是种种不作，名为不邪 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以生死既然有如此种种的恶法，充满了过患，应当要生起厌离之心；不能生起厌离之心，主要是不能了解五阴它是无常的，把这个无常的五阴当作常来看待，颠倒而想；这个五阴在生死中是苦的，不知道是苦，把它当作乐来想；这个五阴它是无我的，把它当作可以倚靠、真实不灭的我；这个五阴主要是不清净的，把它当作是清净的，而受用种种五欲之乐。所以在这颠倒之中没有办法脱离的话， | 三摩地 2018-07-23 |
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十字架根本没有驱魔的功能，根本没有趋吉避凶的功能，只是人们误导迷信的说法。因此，这类的情形常常在世间人当中发生。同样道理，一般世俗人迷信某位大师，产生迷信于偶像崇拜的行为，认为这个大师神通广力无边，如果经过他的加持之后，就可以官运高升或者财运亨通；或者让他摸摸头、灌灌顶，或者给他一个符咒、加持某件衣服，就可以这样事业一路顺风、财运亨通，结果最后是跟 | 三摩地 2018-07-23 |
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问：「若自己的师父传的不是佛法，佛弟子还要浪费时间[信]吗？佛弟子是不是该像抵制不适任教师那样，抵制不适任上师/法师？」KC敬答：首先你自己在心态上面要先调整正确观念，先要检视自己学佛的目的是什么？你究竟是要学真正的佛法，还是学邪师的法？还是像一贯道的道亲一般，都只是在「眷属欲」上面用心？所以在心态上不能存有「我要扺制上师／法师」的想法；或许师父平素在 | 三摩地 2018-07-23 |