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| 譬如舍利弗尊者有两位弟子，其中一位出家以前是金师之子，舍利弗教他修不净观，另外一位弟子出家前是屠夫之子，舍利弗教他修数息观，这两位弟子久修而劬劳无功；世尊知道以后，便让他们两个人互相对调修习的方法，金师之子改修数息观，屠夫之子改修不净观，两个人不久之后都成为阿罗汉了，这就是为人悉檀。阿弥陀佛！--------《三乘菩提之学佛释疑一》<第064集佛教中的四悉檀是 | admin 2020-06-08 |
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| 是故我于契经中说：我施舍利弗，舍利弗亦施于我；然我得多，非舍利弗得福多也。】------《优婆塞戒经》卷五好！佛说：譬如为了活命而去耕田农作，随着所种下的种子，将来会获得果实，施主布施了以后，就会随着他的布施而获得福报。就好像接受布施的人，能够得到寿命、气力、体力、安隐、辩才，那么最初的施主，当然也可以获得这五种果报的。布施给不同的众生，会有着不同的果报 | admin 2020-06-08 |
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| 从菩萨道的法道来讲，也是一定要遵循，就像舍利弗告诉我们的，这样才叫信。那么灭一法已复证一法，既然能够灭除五蕴中的颠倒想的我见；那么五蕴本身并不代表就是法界全部的法，五蕴只是因缘所生法，那被什么法出生呢？就是被法界实相心如来藏所出生，这个法界实相心指的就是如来藏，祂是可以实证的。所以进入这个住位里面要先熏习所谓的五蕴空相的法，而且要能够真实的断我见， | admin 2020-06-08 |
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《佛说信佛功德经》：尔时舍利弗白佛言。世尊。是义不然。我从佛闻。记念受持。无有二佛并出于世。唯佛世尊是真正等正觉。是正遍知者。具足最上神通之力。《大方广如来不思议境界经》：时有十佛刹微尘等他方诸佛。为欲庄严毗卢遮那道场众故。示菩萨形来在会坐。其名曰观自在菩萨。文殊师利菩萨。地藏菩萨。虚空藏菩萨。金刚藏菩萨。维摩诘菩萨。善威光菩萨。灭诸盖菩萨。宝手菩 | admin 2020-04-28 |
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我们再举一个圣教，例如《杂阿含经》的卷14有说：尔时尊者浮弥，知诸外道出家去已，往诣尊者舍利弗所；到已与舍利弗面相庆慰，庆慰已，以彼诸外道出家所问事，具白尊者舍利弗：“我作此答，得不谤毁世尊？如说说、不如法说、不为是随顺法行法？得无‘为余因法论者来难诘呵责’不？”尊者舍利弗言：“尊者浮弥！汝之所说，实如佛说；不谤如来，如说说 | admin 2020-04-07 |
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不全选择权贵，也度下贱如优波离；不全为大富长者须达这样的人，也度极为贫穷的就像须赖一样；不全为大智舍利弗这样利根的人，也为钝根如周利盘特伽等；不全为少欲知足者如摩诃迦叶，也为多欲贪欲重的就像难陀这样的人；不全为耆旧宿德如优楼频螺迦叶，也为幼稚年少者就像须陀沙弥等；不全为多智男子而为说法，亦为浅智女人而为说法。世尊向尼提说：【我法清妙，犹如净水，悉能 | admin 2020-02-21 |
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目连尊者与舍利弗尊者很要好，他要向舍利弗道别，说他被外道包围打杀，如今骨肉烂尽，身体已经不堪使用，因此想要取般涅槃。舍利弗说：您是世尊弟子当中神通第一，为什么不用神通避开呢？目连尊者回答说：要索受报，终不可避。当人家要来讨回所受的业报时，终究是无法逃避的。《大乘本生心地观经》卷3，佛说：生死无始罪无穷，烦恼大海深无底；业障峻极如须弥，造业由因二种起 | admin 2020-02-21 |
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就有学人进一步问了舍利弗：什么是业迹呢？舍利弗回答：所谓的业迹，有十种不善的业迹，就是杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。那学人更进一步问了：那有什么样的道迹趣向，可以断这十种业迹呢？舍利弗就告诉他说：有！就是八正道----正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念乃至正定。就上面舍利弗所说的十种不善迹，可以分为身、语、意业三 | admin 2020-02-21 |
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舍利弗听到这件事情之后，就赶快到佛陀的座前来请教佛陀。佛陀就把优婆斯比丘他的因缘作了一个开示，佛陀这么讲的，祂说：过去有一个性情非常凶猛残暴的猎人，他为了捕捉山林中所有的飞禽走兽，所以他千方百计地规划了各种的陷阱。但是事与愿违，日子一天一天过去了，他还是没有办法捉到一些动物；于是，这个猎人就开始怀疑住在同一个山中的一位辟支佛，认为是这一位佛门修行的 | admin 2020-02-21 |
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那时候作父亲的就是释迦牟尼佛，作大臣的就是舍利弗尊者，那时候的国王就是阿阇世王，那时候的天神就是阿难尊者。以上《杂宝藏经》记载的故事是在告诉大家，为人子女应该孝顺父母。俗话说：家有一老，如有一宝。老人的见识一定比较丰富，可以说是生活上的一部活字典；那么，从老人那里，可以听闻到许多不曾听闻过的事迹以及道理，可以增长我们的知识与智能。俗话说百行孝为先， | admin 2020-02-21 |
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那时候作父亲的就是释迦牟尼佛，作大臣的就是舍利弗尊者，那时候的国王就是阿阇世王，那时候的天神就是阿难尊者。以上《杂宝藏经》记载的故事是在告诉大家，为人子女应该孝顺父母。俗话说：家有一老，如有一宝。老人的见识一定比较丰富，可以说是生活上的一部活字典；那么，从老人那里，可以听闻到许多不曾听闻过的事迹以及道理，可以增长我们的知识与智能。俗话说百行孝为先， | admin 2020-02-21 |
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经中的故事说：舍利弗尊者在舍卫国只树给孤独园的时候，他常常用天眼通观看这世间，有谁得度的因缘已经成熟了，他就会前往度化。有一天，他看到一群商人带了一条狗，而这条狗趁着商人们在休息时，偷吃了商人们所带的肉食，于是它便被商人们打断了狗腿，并弃置在旷野之中。这时舍利弗用天眼看见这只狗，因为受伤以及饥饿的缘故，将要死亡了；舍利弗尊者因为慈心怜愍它的缘故，便 | admin 2020-02-21 |
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这一位首罗长者，他的性格非常的悭吝，也就是非常的小气；而他的小气是被舍利弗这些大阿罗汉们都知道的，因为他们都曾经往返过他家。所以舍利弗就曾经说：这一个恶道就像海水一样深，这个乱的心就像浊水一样。但是如果说有悭吝心的一个漂流，那么就不可能会结下善缘，没有结下善缘，就不可能有见道的因缘；因此我们应该要设法拔掉他这个悭吝的根源，来成就他布施的果报。所以舍 | admin 2020-02-21 |
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我们不妨以具体的例子来说明，像《佛说阿弥陀经》中圣教开示：舍利弗！若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。（《佛说阿弥陀经》）另外，像《楞严经》中，大势至菩萨向世尊禀白：若众生心忆佛念佛，现前当 | admin 2020-02-21 |
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像《佛藏经》中记载佛陀开演此经的因缘，就是舍利弗尊者从静虑三昧中起来，向佛陀禀白说：“真是太稀有了。世尊！您所说一切诸法无生无灭无相无为，能够令人信受进而亲证而得胜解，真是太稀有难得了。”舍利弗进一步说：“世尊所说的一切诸法无生无灭无相无为，是无一切名相的法，是没有语句言说的法，世尊却能以种种名相来宣说这个无名相法，以种种语言来叙述 | admin 2020-02-20 |
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想到这里，我们当然不会把心念放在不善的贪瞋痴，这样的意念起行当中，一些世俗的事情现在面前，也不会起相应的心行，所以舍利弗在《契经》当中，他就赞叹如来祂具有七胜法。正因为以上所说的这些缘故，所以我们应该要念佛，这样念佛，戒行必然能够渐渐的清净下来，也容易证果了。我们知道佛的七胜事后，应该要花时间，我们可以集中精神，先看着如来的圣像，然后再思惟着如来的 | admin 2020-02-20 |
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例如，很多电视机前面的观众所熟悉的《阿弥陀经》里面，释迦牟尼佛对舍利弗尊者就这样子开示，说：【舍利弗！若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。】（《佛说阿弥陀经》）说若一日乃至七日专持阿弥陀佛名 | admin 2020-02-20 |
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譬如舍利弗尊者有两位弟子，其中一位出家以前是金师之子，舍利弗教他修不净观，另外一位弟子出家前是屠夫之子，舍利弗教他修数息观，这两位弟子久修而劬劳无功；世尊知道以后，便让他们两个人互相对调修习的方法，金师之子改修数息观，屠夫之子改修不净观，两个人不久之后都成为阿罗汉了，这就是为人悉檀。什么叫做第一义悉檀呢？第一义悉檀是指大乘如来藏空性的中观类智、地上 | admin 2020-02-20 |
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譬如《佛藏经》〈净戒品第五之一〉说：舍利弗！譬如黄门非男非女，破戒比丘亦复如是，不名在家，不名出家，命终之后直入地狱。舍利弗！譬如蝙蝠欲捕鸟时则入穴为鼠，欲捕鼠时则飞空为鸟，而实无有大鸟之用，其身臭秽但乐闇冥。舍利弗！破戒比丘亦复如是，既不入于布萨自恣，亦复不入王者使役，不名白衣、不名出家，如烧尸残木不复中用。如是比丘无有戒品、定品、慧品、解脱品、 | admin 2020-02-19 |
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大家可以再想一想：在佛的本生故事里面，大部分的时间，佛并不是在讲经说法作大法施；本生故事里面到处充满了，佛与某某众生，比如说跟阿难、跟迦叶、跟舍利弗，互为兄弟、互为父子，甚至互为这个母女等等等等。是已经累积了无量生当中彼此的善缘，所以今生这一些圣弟子们，才能为佛所度，而且迅速的证得果位。在佛的本生故事里面，我们还可以整理出来一个法则：在佛身边与佛越 | admin 2020-02-19 |