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我们不妨想想看，当我们不小心被针刺了一下，尚且痛苦难当，更何况器官捐赠在没有作任何保护措施的情况下，让医师在身上动刀，割取各种器官，其剧痛难耐可想而知。由于剧痛难耐的缘故，必生大瞋、大恨，而导致随念受报下堕三恶道中。如是器官捐赠是舍内财的大善行，理应往生善趣才是，结果却因被不实言论所蒙骗，而生瞋、生怨，乃至随恶念受报而下堕三涂，实在是冤枉至极，令人 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们再接续这个论文中弥勒菩萨所说：诸有有乐有情世间，常怀恐怖：勿我财宝王所侵[qīn]夺，广说乃至勿由此缘遭诸苦难，勿或风热于内发动，乃至或人或非人等侵损我耶。如是惧虑未来财宝变坏之苦及身坏苦，心常怖畏。（《瑜伽师地论》卷17）前面说众生其实是乐少苦多，这里是再解说一下。虽然前面讲的有乐有情世间，有种种的生活所需而且身体健康，可是也常常怀着恐怖想：他所拥 | 三摩地 2018-07-22 |
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几千万年过去了，有一天，地藏菩萨来到地狱救度苦难的众生。地藏菩萨问说：你们当中如果有任何一个人，记得生前还曾经作过任何一件好事，请说出来，可以以此因缘，必有得救之希望。地狱中受苦的众生，虽然有无量无数之多，但是现场却鸦雀无声。很长的时间过去了，都没有任何一个人能想起过去曾作过任何一件好事。最后那位屠夫开口说道：我倒是想起一件事，但不知道能不能算是一 | 三摩地 2018-07-22 |
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若见图画闻他言，或随经书自忆念，如是知时已难忍，况复己身自经历，无间无救大地狱，此中诸苦难穷尽；若复有人一日中，以三百鉾刺其体，比阿毘狱一念苦，百千万分不及一。受此大苦经一劫，罪业缘尽后方免，如是苦恼从谁生，皆由三业不善起。】龙树菩萨的此段书文，形容八大地狱苦受的情形，尤其是阿鼻狱，如果有人在一天之中，用三百支矛刺身体，还不及在阿鼻狱一念苦之百千万 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如：生命若是由上帝创造的，那么上帝无慈无悲，让所造的众生受诸苦难；若上帝是纯善无恶的，善只能生善，又怎么会造出；若众生是上帝所造，则众生都附属于上帝所有，那么众生所造的恶业，也归于上帝，应当由上帝受诸恶果……是以万物决定不是上帝创造出来的。一神教的信众因为不明三界唯心造的道理，无法参透生命的奥秘，故将自心藏识所具有的功能作用，推给了上 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，人间虽然充满了各种苦难，但是透过人身来修行，也可化烦恼为菩提，化苦痛为喜乐，净土也可在人间展现。但是对大多数人而言，面对世界人口不断增加的事实，以全球人口来说，目前已超过五十亿人，不免要问：“人身会难得吗？”事实上，若从六道众生来看，要投生为人还真是不容易。在《中阿含经》有一个故事譬喻投生为人的困难，如同有一只瞎龟在茫茫汪洋中，要刚 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，人间虽然充满了各种苦难，但是透过人身来修行，也可化烦恼为菩提，化苦痛为喜乐，净土也可在人间展现。但是对大多数人而言，面对世界人口不断增加的事实，以全球人口来说，目前已超过五十亿人，不免要问：“人身会难得吗？”事实上，若从六道众生来看，要投生为人还真是不容易。在《中阿含经》有一个故事譬喻投生为人的困难，如同有一只瞎龟在茫茫汪洋中，要刚 | 三摩地 2018-07-22 |
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，哪一个都能要你的小命,好不容易熬到妈妈要生了，还不知道最后等着你的是什么，一个六七斤重的婴儿，必须通过狭窄的产门才能来到人间，逼迫挤压之苦难以形容。脱离母体后冷风扑面，犹如刀割,被陌生人抓来提去，对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦犹如皮鞭抽体。所以我们每个人都是无一例外哭着喊着来到这个世界上，如果有一天一位妈妈看到自己刚生下的孩子眉开眼笑，她一定会被吓跑 | 三摩地 2018-07-22 |
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参加的成员大约有三、四十人，开始有人憋的难受，每次趁去厕所时赶紧说上几句话，中途陆陆续续走了将近一半的人，坚持到最后的只有三、四人，他说看到一些人在打七中坐卧不安、痛苦难忍，真是一种受罪、煎熬啊，就像江姐在渣子洞受酷刑一样难受。如真的临终到来，像这样能往生吗？（以上是我回顾程有关讲话的大意）。虽然大家认识到念佛的重要性，并决心好好念佛，但由于平日时 | 三摩地 2018-07-22 |
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你甚至可以漫不经心、玩玩打打的边走边看（如果你目前只能如此），这条路上只有无尽的宝藏等你发掘，当你稍稍得到些微以前在世间拼命博取都媲美不了的好处利益时，你自然会勇猛精进，到你拼命要在佛道上、在佛法中攫取最殊胜的智慧宝藏的时候，那劲头一定不会亚于好莱坞里面为一张寻宝图而甘冒生命危险，出生入死、赴汤蹈火、在所不惜的冒险家们了，所不同的是，冒险家们只是出 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们就是在这样彼此修理、折磨的过程中走向生命的尽头，满身的怨气和苦难、满眼的失望与担忧。世间人感叹这一生为何如此苦命，修行人感叹这一生修行怎么这么得困苦不堪，众生怎么这样得刚强难伏。一位出家修行人曾对我说：都说活着就是修行，我修行修得都不想活啦！这就是生命的现状，当我们相信了内心的故事，相信了幸福是需要外在条件的，结果就是修行修得都不想活了！如果有 | 三摩地 2018-07-22 |
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印光法师身处民国的特殊时期，他针对当时兵荒马乱、民不聊生的危机情况，弘扬《太上感应篇》等劝善书籍，让暂时无法接受佛法的苦难众生免遭涂炭，也是对儒、道等传统文化的保护。这正是法师悲心的表现，也是在特殊时代背景下的权宜之计，但不能因此认为这就是佛法。佛陀在涅盘前，曾叮嘱了“四依四不依”：依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义。佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此畜生道众生在轮回的六道当中，被列入苦难悲惨的三恶道之一；此外，也因为它们智慧不高，甚至仅有神经的反应，因此无法了解佛法，连修行的机会也没有，只能等待临命终时，随宿世业力流转他趣。若以品类及数量来看，畜生道是六道当中为数最多的一类，《正法念处经》中甚至指出畜生共有三十四亿种之多，早已超出人类所能想像的范围。而这些品类众多的有情，彼此的相貌、体态差 | 三摩地 2018-07-22 |
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现在我已在贵国学到了不少东西，应该回国去传道，解救苦难中的同胞，如果我久留不归，我就对不起苦难的同胞了。」这是何等抱负！何等胸襟！这才是顶天立地的男子汉！这才是堂堂正正的中国人！这种伟大的精神，值得同学们效法啊！在张起钧和吴怡先生合着的「中国哲学史语」书中，对玄奘有着这么一段的评语：「这一代的高僧，一半生涯在求经，一半生涯在译经，他有着游历家的多姿 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果菩萨推卸这个责任，表示他是不孝之人，也不配当菩萨；如果菩萨不孝养父母，不供养父母，乃至杀害父母，将受极大苦难。譬如佛在《杂宝藏经》曾开示：只要对父母所作稍微不善，便获得大苦报，如果对父母稍作供养，得福不可计量。在过去久远世以前，波罗奈国有一长者子，名叫慈童女，其父早丧，钱财耗尽，因此帮人做苦力，以此苦力换得每日工资二钱，回家奉养老母，后来日得四 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此就不断地随着业力的牵引，在六道中轮转，无止尽地遭受百千万种的苦难，而没有休止的一天。佛陀接着就说了这首偈语来劝告比丘，要藏六如龟，防意如城，慧与魔战，胜则无患。这位比丘听闻了世尊所开示的这个偈语之后，忽然间心开意解，他就断除了对世间五欲贪求的心念，而专注地用功修行，因此在不久之后就证得了阿罗汉果。其实不仅仅是二乘解脱道，要收摄六根，防意如城。， | 三摩地 2018-07-22 |
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可是大部分的世间人，却完全不知道无常鬼就在身边窥视着，随时准备要夺取自己的生命，却还不断恣情地放纵自己的六根，追逐外在的五欲六尘，造作种种恶业，而使得烦恼魔、死魔等有机可乘；因此就不断地随着业力的牵引，在六道中轮转，无止尽地遭受百千万种的苦难，而没有休止的一天。佛陀接着就说了这首偈语来劝告比丘，要藏六如龟，防意如城，慧与魔战，胜则无患。这位比丘听闻 | 三摩地 2018-07-22 |
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经典中记载佛陀讲述这种因果关系的事实非常多，其中与佛本身有关的，就像《佛说兴起行经》当中，就记载了舍利弗尊者因为看到佛仍遭遇如前面所说食马麦等十次的苦难，因而向佛请问：“世尊无事不见、无事不闻、无事不知，世尊无双比，众恶灭尽、诸善普备，诸天龙神、帝王、臣民、一切众生，皆欲度之。世尊今故现有残缘？”（《佛说兴起行经》卷1）简单地说，这就是在 | 三摩地 2018-07-22 |
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那为什么神通第一的目犍连竟然会被别人用棍棒打死？而又为什么舍利弗却不用遭受这样的苦难？当目犍连尊者到了灵鹫山中，入了涅槃，于是佛陀就对说着过去生的因缘：在过去有两个修道人，行脚到了一个村落，一群无知的顽童看到他们来了，就想着要如何为难他们。顽童就问第一个修行人，什么时候气候会变得寒冷啊？第一个修行人就笑笑着说：‘不论是春夏秋冬，凡是有风有雨的 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛于是说偈颂：贤明的人乐于布施天神自然扶持此人布施一物得万倍报生活安乐寿命长久今日行大布施的人获得福德不可限量将来皆能证成佛果度脱十方无量众生因缘合会时谁为亲人呢是五戒十善及除去瞋恚心不望他人回报自然是自己的亲人世间荣华欲乐就如同浮云一般流转五道犹如车轮一般莫计较寿命和吝惜金银天地尚且会坏何况自身奉持经戒才真是大珍宝勿贪财好色而辱悞他人三界众生就如 | 三摩地 2018-07-22 |