| 帖子标题 | 作者 | |
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如果有可能的话，还要再为他解释说：这一世的病苦，都是因为在往世曾经作了不善业的因缘，所以这一世才会有这些苦难，所以你现在应该要真诚地忏悔罪业啊！因为忏悔也是有很大的功德的，可以逐渐消除宿世业障。但是有些人不相信三世因果，所以在听到这些话之后，并不认为自己有什么罪业，只是比较倒霉所以才会生病；甚至于会生起了瞋恚心，生起气来甚至于破口大骂，说你触他的霉 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为他随时有具足智慧，在思惟着悭结的烦恼、思惟着布施的功德、思惟着众生他的苦难，如何去利益众生。那一丝一毫悭结，虽然还没有断除，可是不会因为有那一丝一毫悭结烦恼还存在，而在布施的过程，就被悭结动摇而不能布施。就好像须弥山，它是被风所不能吹动，有须弥山也有风，可是风不能吹动须弥山一样这样坚固。所以这样的上品施主，他就能作为众生的归依，能够让众生来归向 | 三摩地 2018-07-23 |
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假使布施的果报真的如同您所说的那样，那我也是心甘情愿而符合我的愿望啊！即使因为慈悲惠施众生而遭受重罪，我仍然会坚定自己的信念继续去作；因为不顾自己的安危而行慈悲救度、拔除众生的苦难，本来就是菩萨最大、最高的志愿。”帝释就问：“您到底在崇尚什么而有这么宏大的志愿、高洁的行为呢？”菩萨回答说：“我希望能够成就佛道，济拔众生的苦难，令 | 三摩地 2018-07-23 |
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若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。菩萨行放生业就是要救护众生，当看见众生有灾难时当予以救护，使其免于灾难；如此也同时摄受了众生及未来成佛时的佛土。为什么放生是无畏施呢？导师在《优婆塞戒经讲记》说：譬如放生，目的在哪里呢？就是未来世要收它当徒弟啊！就是在摄取佛土啊！可是很多人不了解这个道理，只是当作在行善；不晓得把它买来放生以后，牠对你这个关系 | 三摩地 2018-07-23 |
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如斯诸痛甚苦难陈。年长之后诸根并熟。首白齿陨内外虚耗。存之心悲转成重病。四大欲离节节皆痛。坐卧须人医来加恼。命将欲终诸风并兴。截筋碎骨孔窍都塞。息绝神逝寻行所之。若其升天。天亦有贫富贵贱。延算之寿福尽罪来。下入太山饿鬼畜生。斯谓之苦。王曰善哉。佛说苦要。我心信哉。夫有辄灭。身为伪幻。难保犹卵。难养若狼。有眼睹焉。靡不寒栗。诸法因缘生，诸法因缘灭，我 | 三摩地 2018-07-23 |
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也就是说菩萨为了让众生脱离种种苦难,不辞辛劳说三乘菩提,让众生可以亲证二乘菩提,得以解脱生死;以及让众生可以明心见性,得以圆成大菩提果;乃至见众生在受种种苦,愿意牺牲自己的生命,让众生得以安乐。（一）化作大鱼饱众腹，来世成佛度群蒙在《贤愚经》佛曾开示:自己往昔为了让众生免于饥饿之苦,愿意身为一只大鱼让众生得到安乐。在过去无量无边阿僧祇劫以前,阎浮提有一位大国 | 三摩地 2018-07-23 |
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亦如慈济功德会，专以救济贫困、建立医院、推行环境保护、安慰众生所受之苦难……等世俗事，作为佛法之修行，唯从事世间布施行善等法，以之作为菩萨道之正修。其住持之证严法师常谓徒众：行种种世间善事即是修行六度万行、即是菩萨行，推行环境保护工作即是佛法修行；初不曾言菩萨法行根本所在之解脱道与佛菩提道应如何修证，不以佛法二主要道而利众生。时日既久， | 三摩地 2018-07-23 |
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正所谓：旧社会，有钱能使鬼推磨；新社会，有钱方得‘佛’保佑！一张小小的门票，断了不少众生的学佛路有个朋友跟我说，他有一次到寺院里礼佛时，曾经听到一信徒流着眼泪在佛菩萨面前跪下来嗑了一个又一个头，完后双手合十说到：佛祖啊，你可曾听到我的呼唤，加持您的徒子徒孙们什么时候才能不收门票啊？让像我这样没有多少收入的人也能来礼拜您，学习您所传授的佛法 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果菩萨推卸这个责任，表示他是不孝之人，也不配当菩萨；如果菩萨不孝养父母，不供养父母，乃至杀害父母，将受极大苦难。譬如佛在《杂宝藏经》曾开示：只要对父母所作稍微不善，便获得大苦报，如果对父母稍作供养，得福不可计量。在过去久远世以前，波罗奈国有一长者子，名叫慈童女，其父早丧，钱财耗尽，因此帮人做苦力，以此苦力换得每日工资二钱，回家奉养老母，后来日得四 | 三摩地 2018-07-23 |
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接着说也要教导众正确的禅定的法门，让众身心能够安住于大乘止观，能有轻安的受用；同时要能够调柔身心，让他能够安住下来，听闻以及熏习、思惟、受用大乘般若空法的法要；同时要教导众修学念佛、念法、念僧，念施、念戒、念天，这六念法是不放逸法；众如果说生病的时候，要去探视以及关心、安慰，而不会生起厌烦；倘若说有不信的人，恶口、诽谤、骂辱，也要能够安忍下来；倘若 | 三摩地 2018-07-23 |
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那为什么神通第一的目犍连竟然会被别人用棍棒打死？而又为什么舍利弗却不用遭受这样的苦难？当目犍连尊者到了灵鹫山中，入了涅槃，于是佛陀就对说着过去生的因缘：在过去有两个修道人，行脚到了一个村落，一群无知的顽童看到他们来了，就想着要如何为难他们。顽童就问第一个修行人，什么时候气候会变得寒冷啊？第一个修行人就笑笑着说：‘不论是春夏秋冬，凡是有风有雨的 | 三摩地 2018-07-23 |
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这只猕猴住在深山里，有一天它爬到树上采取野果，远远地看见有人坠落山谷底，好几天都在那里悲痛哀号乞求：救命啊！猕猴听到那个人的哀号声，难过地流下眼泪，心里想：我立下誓愿要成就佛道，不就是为了拯救苦难的众生吗？今天如果不把这个人救出来，他肯定会穷尽力气而死掉！我应该想办法下去谷底把他背上来。于是猕猴进入了山谷底，背着那个人，然后抓住崖壁上的杂草慢慢地往 | 三摩地 2018-07-23 |
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这只猕猴住在深山里，有一天它爬到树上采取野果，远远地看见有人坠落山谷底，好几天都在那里悲痛哀号乞求：救命啊！猕猴听到那个人的哀号声，难过地流下眼泪，心里想：我立下誓愿要成就佛道，不就是为了拯救苦难的众生吗？今天如果不把这个人救出来，他肯定会穷尽力气而死掉！我应该想办法下去谷底把他背上来。于是猕猴进入了山谷底，背著那个人，然后抓住崖壁上的杂草慢慢地往 | 三摩地 2018-07-23 |
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这只猕猴住在深山里，有一天它爬到树上采取野果，远远地看见有人坠落山谷底，好几天都在那里悲痛哀号乞求：救命啊！猕猴听到那个人的哀号声，难过地流下眼泪，心里想：我立下誓愿要成就佛道，不就是为了拯救苦难的众生吗？今天如果不把这个人救出来，他肯定会穷尽力气而死掉！我应该想办法下去谷底把他背上来。于是猕猴进入了山谷底，背著那个人，然后抓住崖壁上的杂草慢慢地往 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为他，所以有机会让你修忍辱行，也促使你更努力进修而加速你的道业的成就！如此安忍于世间善法，安忍于世间的种种苦，忍于五浊恶世的恶劣的众生！事实上种种的苦难也是无常生灭，只是我们修学佛菩提道上的挑战而已！当看到众生由于无明而轮转于三界六道，遭受种种苦难，或者沈溺于种种欲望之中，沈溺于种种无常法：得意的时候，自然是满心欢喜；遇到无常来的时候，异常脆弱， | 三摩地 2018-07-23 |
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若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生；若父母兄弟死亡之日，应请法师讲菩萨戒经律，福资亡者得见诸佛，生人天上；若不尔者犯轻垢罪。」「如是十戒，应当学，敬心奉持，如灭罪品中，广明一一戒相。」佛言：「佛子不得以嗔报嗔，以打报打；若杀父母、兄弟、六亲，不得加报；若国主为他人杀者，亦不得加报。杀生报生不顺孝道，尚不畜奴婢、打拍骂 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨在一般人的认知里面，就是看到别人有苦难，然后自己能够无怨无悔的为对方付出而不求回报，这样的一个有慈悲心的人，通常就被称为菩萨。但是这样的一个认知，其实并不符合佛菩提道当中所谓的菩萨。菩萨一定具有慈悲心，但是有慈悲心的人不一定是菩萨；因为慈悲心只是菩萨所具备的条件之一，除了慈悲心以外，菩萨还要具备其他的条件，我们才可以称他作菩萨。如果说有慈悲心的 | 三摩地 2018-07-23 |
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第二、是悲心，悲心是常常想要拔除众生的苦难；譬如你看见众生在世间忙忙碌碌、浪生浪死，实在可怜，就想要救度他们脱离生死苦海；看见众生受种种灾难，你去救济，让他们免除灾难，也是悲心；再进一步，看见众生修学佛法却总是被外道见误导了，你去救护他们离开外道见、回归，这也是悲心。悲心就是让众生离开他们不喜欢的恶境，慈心是让他进入快乐的境界，所以说悲能拔苦，慈能 | 三摩地 2018-07-23 |
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若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生；若父母兄弟死亡之日，应请法师讲菩萨戒经律，福资亡者得见诸佛，生人天上；若不尔者犯轻垢罪。如是十戒，应当学敬心奉持，如灭罪品中，广明一一戒相。佛言：佛子不得以嗔报嗔，以打报打；若杀父母、兄弟、六亲，不得加报；若国主为他人杀者，亦不得加报。杀生报生不顺孝道，尚不畜奴婢、打拍骂辱，日日起 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨在一般人的认知里面，就是看到别人有苦难，然后自己能够无怨无悔的为对方付出而不求回报，这样的一个有慈悲心的人，通常就被称为菩萨。但是这样的一个认知，其实并不符合佛菩提道当中所谓的菩萨。菩萨一定具有慈悲心，但是有慈悲心的人不一定是菩萨；因为慈悲心只是菩萨所具备的条件之一，除了慈悲心以外，菩萨还要具备其他的条件，我们才可以称他作菩萨。如果说有慈悲心的 | 三摩地 2018-07-23 |