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我们再接续这个论文中弥勒菩萨所说：诸有有乐有情世间，常怀恐怖：勿我财宝王所侵夺，广说乃至勿由此缘遭诸苦难，勿或风热于内发动，乃至或人或非人等侵损我耶。如是惧虑未来财宝变坏之苦及身坏苦，心常怖畏。（《瑜伽师地论》卷17）前面有说这众生其实是乐少苦多，这里就等于说再解说一下前面所说的。也就是虽然前面讲的说，有乐有情世间有种种的这生活所需、身体健康，可是也 | admin 2020-02-21 |
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避免了种种的过失之后，我们众生虽然在恶趣之中或者是在人中，因为归依了三宝，就好比我们在人间本来是一个没有势力的人，可是因为诸佛菩萨是解脱于三界，祂是法界中最有威德的人，我们依靠有威德的人，我们就可以依于佛菩萨的庇护，我们就可以来获得菩萨的调解，而能够获得菩萨的帮助，而免离种种的苦难，这样子就可以让我们万事如意。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑二 | admin 2020-02-21 |
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所以我们在看到经典里面，如来常常在打坐的时候，听到弟子们在问什么、在谈什么的时候，祂会主动过去说：“你们在谈什么啊？是不是要我跟你们说什么？”或者是说，祂在路上看到有人他受到苦难的时候，祂也都是主动地过去问候，这就是佛、菩萨，和声闻缘觉不同的地方。接下来我们说第三点如来智胜。“如来所有四无碍智，非诸声闻缘觉所及，是名智胜”。如何 | admin 2020-02-20 |
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如果我们看到有人杀害畜生的时候，应该要想方设法来救护牠们，解除牠们的苦难；并且应该要常常教化众生，为他们讲说菩萨戒，来救度众生。在《优婆塞戒经》的〈五戒品〉中，世尊也曾经对布施无畏作开示说：一切的布施当中，布施无怖畏最为第一。但是，世尊在这里所说的布施无怖畏并不是指狭义的无畏施，指的是受持五戒。因为如果我们受持了不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮 | admin 2020-02-20 |
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如果我们看到有人杀害畜生的时候，应该要想方设法来救护牠们，解除牠们的苦难，并且应该要常常教化众生，为他们讲说菩萨戒，来救度众生。另外，在《优婆塞戒经》的〈五戒品〉当中，世尊也曾经对布施无畏作开示说：一切的布施当中，布施无怖畏最为第一。但是，世尊在这里所说的布施无怖畏并不是指狭义的无畏施，指的是受持五戒。这个的道理是说，因为我们受持了不杀生、不偷盗、 | admin 2020-02-20 |
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因为心中念念都在念佛的时候就没有妄念，就不会有邪念，也不会有害人之心，因为这样当然可以永远离开三恶道的这种苦难，所以命终之后也就可以随着我们的意愿。因为我们的愿会跟阿弥陀佛的愿力相应，相应之后我们就可以因为信、愿、行的关系，就可以往生到西方极乐世界去。 ------《三乘菩提之念佛法门》<第06集三资粮之信>正礼老师------《三乘菩提之念佛法门》<第07集三 | admin 2020-02-19 |
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所以很多的人，误会了佛法的菩萨道，就把世间人天的造桥、铺路、慈济众生、会去帮助众生的苦难（地震、医药），把这个当成全部的佛法，那就是误会，把误会了佛法，把佛法局限到很小。实际佛告诉我们的不是只有这样，这就是把世间善法跟菩萨道混在一起而误会，这就是一个我们未来在智慧上，应该要有一个简择的判断的作法与心态。第三个就是有的人，就把所谓的菩萨道跟误会佛法的 | admin 2020-02-19 |
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地狱众生能杀谁呢？能逃命就很好了，还能想到杀人吗？地狱的众生又能对谁劫盗呢？大家都没有财物，能向谁抢劫呢？而且受苦、逃难都来不及了，还会想到去盗劫别人？别人也同样没有财物啊！地狱众生也不可能有邪淫，连正淫都不能有，因为每天惶惶然只是逃避苦难，都没有时间想到淫欲的事了。他们也不绮语，也没有时间说无意义的话；他们所有的时间就是逃难，当然更不会挑拨是非， | admin 2020-02-19 |
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”（《大乘本生心地观经》卷二）第五，是说三宝能够破除苦难，如同世间的珍宝，可以解除贫穷苦厄，三宝能够解除世间各种的贫苦。 “六者威德，如转轮王所有轮宝能伏诸怨，佛法僧宝亦复如是，具六神通降伏四魔。”（《大乘本生心地观经》卷二）第六，是说三宝的威德至上，能令众生生起清净的信心，如同转轮圣王有轮宝，能够降伏怨敌；三宝能够降伏“五 | admin 2020-02-19 |
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佛陀就说：我不只是这一生为母亲来说法，我过去生也是这样来拔出我母亲的苦难啊！在以往的时候，曾经有一只猕猴王，它带领着许许多多的猕猴。有一次，有一个猎人他带着一个很厉害的网子，这网子一下子就捕捉了非常多的猕猴；这猕猴王就赶快跟大家讲：‘不要担心！不要担心！我会救你们出来。’这猕猴王就使用方法，然后把这个网割破，于是最后猕猴就很快地都逃出来了 | admin 2020-02-18 |
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他看到了众生有许多的苦难，但是要如何救助呢？所以他心里就想，应该要多修集关于救助众生的这样的一个法教，才能够灭除众生种种的烦恼；而且也看到许多众生，都堕在邪见当中；那么应该要学习怎么样才是修学正见的方法？怎么样才能够得闻正见？所以他这样想了以后就去作了。他来到城里面、来到聚落当中，到处去寻求能够说正法、正知见的老师，这时候有一个天魔示现，他就跟这位 | admin 2020-02-18 |
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当然我们的大法师们忙着割韭菜，忙着用割韭菜赚来的钱盖清X寺，印古X经，搞世界宗教团结，在国际上谋个好名声，没空思索这个事情，完全忘记了曾经的苦难。割韭菜最成功的净空大师在联合国都有一个办公室了。 正觉还有一个特别的地方，死磕藏密邪恶法义，决不妥协。我们知道，国家承认藏密是佛教的一支，反对藏密进不了佛协，佛协的人几乎没有不支持藏密的，所以正觉遭到了 | admin 2019-09-09 |
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这里面说破戒的比丘身上中了十支忧恼箭，只要中一支箭就痛苦难忍了，这破戒比丘竟然中十支箭。 第一支箭到底是怎么回事？如来当然也得要告诉我们。可是有一个前提必须先说明的是，比丘身上如果中了这十支忧恼箭，他每天课诵时有没有接触到佛法？有！可是“不得滋味”。他每天赶经忏时有没有接触佛法？有！可是他于佛法“不得滋味”。想想看，佛教界这 | admin 2019-09-02 |
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第二次发愿时，度母又曾经在不空成就佛面前，发愿曰：“愿我能护持十方一切苦难的众生，并且降服一切魔障，从此九十五大劫中，每天都能度化百万众生，使其身心安稳快乐。”诸佛感佩祂的愿行，故赐名“度母”，以其能度化众生、施予无畏的缘故。 分析：这里很明显是在宣示“绿度母”这根标竿，无论在崇拜依止，或是进修法门时的信条， | admin 2019-06-19 |
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物质世界的众生为追求享乐、为贪求财富、为急于脱离肉身的苦难，乃至为求名闻，不惜造恶，掠夺或杀害他人与他类众生，都是因为不能了知五蕴虚假无常的真相所致。有人将色身误认为自我，认为人死一切皆无，无有前世，无有后世，为求一世色身的利养而造作诸恶业，成为断见论者。有人将能知能觉的六识心误认为我，以为祂们永远不消灭，今生死后，重新受生，十八年后又是一条好汉， | admin 2019-04-24 |
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何况恶趣地狱之中苦难比喻。是故难陀。谁有智者。乐居生死无边苦海受斯厄难。难陀。第二十八七日。于母腹中。胎子便生八种颠倒之想。云何为八。所谓屋想。乘想。园想。楼阁想。树林想。床座想。河想。池想。实无此境妄生分别。难陀。第二十九七日。于母腹中。有风名曰花条。此风能吹胎子。令其形色鲜白净洁。或由业力令色黧黑。或复青色。更有种种杂类颜色。或令干燥无有滋润。 | 三摩地 2018-10-14 |
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若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。菩萨行放生业就是要救护众生，当看见众生有灾难时当予以救护，使其免于灾难；如此也同时摄受了众生及未来成佛时的佛土。为什么放生是无畏施呢？导师在《优婆塞戒经讲记》说：譬如放生，目的在哪里呢？就是未来世要收牠当徒弟啊！就是在摄取佛土啊！可是很多人不了解这个道理，只是当作在行善；不晓得把牠买来放生以后，牠对你这个关系 | admin 2018-08-13 |
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也就是，自己的身口意行能够远离杀业的功能，不仅自己不作杀生杀业的行为；同时也要劝止他人，也不作杀生杀业的行为；乃至要赞叹不杀的善净行为；若是偶尔看到有人有杀业的事情发生，自己的心中乃是不生欢喜之心；如果遇到有人将被他人杀害，自己能够方便去救护，免于、离开被杀难的机会，并且能够帮助去赦免对方杀害的行为；如果遇到对于死亡有恐怖的人，自己能够安慰对方的心 | admin 2018-08-10 |
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如果你们能够信受我所说的话，勇猛精进的修证，不久就可以触证如来藏心，而得到般若中观智（亦名总相智、根本无分别智），那么就可以依如来藏无生的智能，进修相见道所应得的别相智而达初地通达位，进修地上菩萨所应得的道种智，乃至终于证得一切种智而究竟成佛，就可以度脱无量无边的苦难轮回的众生。由佛的开示，已经明白告诉我们，如来藏本体就在吾人身中，与世尊一样清凈， | 三摩地 2018-08-01 |
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所以接著就向十方稽首作礼，叉手祝愿祷告说：世间的众生纷乱不安，所受的这些苦难真的是无量无边，我应该能够让他们有所庇荫、庇护，能够让他们有一个安住的地方；如果他们需要雨的时候，我就能够弄水来，让他们能够有所滋润，让他活下去；如果是碰到水灾的时候，他能够即时有船筏，让他们得以安身；饥饿的时候就给他们食物，渴的时候就给他们汤水；寒冷的时候有衣服穿，热恼的 | 三摩地 2018-07-23 |