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兼听则明偏信则暗，即使净土法门也包含了很多广大深奥的义理，净土行人也是根机万千，又怎么可能是一个根本见解有问题的法师和一本经能完全正确阐发的呢？一本经，则是指夏莲居居士的《无量寿经》的会集本。会集本一直以来都是争议很大，净土十三祖印光大师就明确的反对会集本。而“老法师”虽然屡次信誓旦旦的担保，夏莲居的会集本是最完美的，完全依原译本的，没有 | 三摩地 2018-07-23 |
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莲花生人，是乌杖那国之侯爵因陀罗蒲谛所生，非由莲花化生，亦非王子；及长，娶寂护之妹为妻，曾与寂护同赴弘法。故此密续所说由莲花化生者，根本是虚妄宣传之说，不符历史事实。若真是莲花化生者，唯能生存于色界境界中，不能生存于欲界六天以及人间，此因莲花化生之身，皆是微细物质之身故，皆是非男非女之中性身故。诸佛菩萨化身于人间，同诸众生同事共修者，皆必须降神母胎 | 三摩地 2018-07-23 |
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宁玛派祖师莲华生大士说：此道有如毒蛇口中取珠、狮子跳过处兔子不可跟著跳（意谓不是人人都可学的）。密宗双修法乃贪道，须能控制气、脉、明点具方便道资格行者才能用此法，包括明妃，其实都要具空行母境界才具资格，本质上都是指深明空性、明心见性、没有了低级欲乐之女子，否则，极其损德损自己福运寿命。所以说，双修法并非修为成就或转化色身的必修之法，真正大成就者直接 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么，贩卖佛像究竟是否为正当职业呢？答：《妙法莲华经》卷一：「若人为佛故，建立诸形像，刻雕成众相，皆已成佛道」，所以建造佛菩萨形像功德无量无边，但是这段与您所提「《梵网经》中云：菩萨见有恶人贩卖佛菩萨形像，当赎回。有很多受了三皈依的佛教居士在贩卖佛像，并以此为业。」这其中并不冲突，我们当从初发心的动机着眼，不可一概而论，单从表相来判断。《梵网经》中 | 三摩地 2018-07-23 |
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往生极乐世界后在莲苞中，因极乐世界乃纯一清净世界，所以受恶报的缘不具足，在极乐世界闻熏多劫之后，心转清净以后，发菩提心行菩萨道，以后有能力酬偿此世恶业种子，然此时恶业种子已经消减许多，故能重罪轻报。又佛法甚深，因缘业报甚深，故佛以无量善巧方便，施设因缘摄受众生不可思议。念佛灭多劫罪业，当知是佛以未来甜美的果实善诱众生入佛法海，当知是根熟缘熟下方能成 | 三摩地 2018-07-23 |
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殊胜功德回向OOO得蒙阿弥陀佛接引往生极乐莲品增上见佛闻法悟无生忍回向修学道业兹以......殊胜功德诚祈诸佛菩萨护佑OOO法缘具足常蒙诸真善知识摄受无魔障之邪扰无无明之惑乱慎护身口意福慧圆融道心弥坚永不退转诸功德终证无上正等正觉 （原标题：正觉回向文） | 三摩地 2018-07-23 |
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以是缘故，世尊欲令佛子四众如实了知三世佛教之亘古久远、未来无尽，以及十方虚空诸佛世界等佛教之广袤无垠；亦欲令众了知世间万法、出世间法及实相般若、一切种智无生法忍等智慧，悉皆归于第八识如来藏妙真如性者，则必于最后演述《妙法莲华经》而一代时教；是故世尊最后演述《法华经》时，一仍旧贯而如《金刚经》称此第八识心为此经，冀诸佛子醒悟此理而舍世间心、声闻心，愿 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果母女、姐妹、畜生女可以受用，这不是与失去人格了吗？为什么？因为（将）母女、姐妹受用，在世间法成为；世间法尚不允许，更何况是世、出世间法（中）呢？此外他们也主张，畜生女也可以受用，这不就是失去人格了吗？既然是堕入以及失去人格，未来不是（要）下堕三恶道吗？这个法怎么会是清净的法呢？接下来，我们来看摩尼与莲花。摩尼在佛法里面叫作宝珠，也是清净的意思； | 三摩地 2018-07-23 |
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释迦牟尼佛在《妙法莲华经》卷四〈法师品〉中，对于药王菩萨开示，以什么样的众生未来世将会作佛来界定法师呢？ 释迦牟尼佛这样说：【若善男子、善女人，于法华经乃至一句，受持、读诵、解说、书写；种种供养经卷——华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，合掌恭敬；是人，一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就 | admin 2018-07-23 |
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供佛可以说是非常重要的好习惯，在《妙法莲华经》当中，佛陀为诸大授记的时候，总是会说：某某在供养了多少佛之后，才会成佛。佛陀又曾经在经中开示说：对三宝信心具足的四众而言，在佛陀入涅槃之后，在佛陀的形像前所作的供养，和佛在世时当面所作的供养，是平等而无差的，供佛的功德以及果报，当然也是平等无异的。因此我们每供养一次佛，就离成佛的道路就近了一些，而每次供 | 三摩地 2018-07-23 |
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《大方广佛华严经》卷五：此大莲华所有庄严，皆从如来过去积集出世广大善根所生，令诸菩萨各于此华，信愿成满；普于十方一切世界无不显现；从如幻观香王业生，以无生法所庄严故；从如梦观离相法生，以无作法之所印故；从无染着离诤法生，随境观察无所著故；恒出妙音演说如来广大境界，其声充满一切诸佛清净刹土。假使无数百千亿劫，以妙辩才称赞此华，功德无尽。《大方广佛华严 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如：当年世尊在人天大众围绕的时候，他就用手捻起一支花，这青莲花据说是梵天天主所供养的。世尊用两指捻起来只是微笑，没有讲话，人天大众悉皆惘然，弄不清楚世尊葫芦里卖的是什么药，只有金色头陀——大迦叶尊者会心微笑。所以世尊讲：吾以清净法眼涅槃妙心，实相无相眼藏，教外别传，嘱咐迦叶尊者。这个是不说而说，见色明心。又譬如说阿难陀尊者在世尊入灭的时 | 三摩地 2018-07-23 |
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所谓禅法，即是莲宗所谓参禅念佛三昧究竟法门。修学佛法应有目标。订下目标后，即应依所订次第目标，全力以赴。不应漫无目标、到处凑热闹，浪费宝贵生命。精进学佛者，目标大约有二：一为求生诸佛净土。二为求明心见性、解脱生死。若不订下目标，戮力以赴，即非精进。求生极乐净土或诸佛净土者，请阅《如何契入念佛法门》、《念佛三昧修学次第》、《无相念佛》（注一）等书。此 | 三摩地 2018-07-23 |
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作发愿文云：我今发愿……临命终时，庄严往生西方极乐世界，莲华为胎，托质其中，见佛闻法，悟无生忍，登不退阶，入菩萨位。临终前，他预知时至，提前遍告亲友，并安排好后事。临走的那一天，他自著僧衣僧履，升踞高座，告诫诸官吏及道俗信众，各宜向道，扶持教门，建立法幢。吩咐完毕，便拈拄杖按膝，欲蜕然迁化。这时，其同僚漕使上前请道：安抚去住如此自由，何 | 三摩地 2018-07-23 |
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末后他来到白莲，听五祖法演禅师在小参时，为大众举忠国师古佛净瓶、赵州狗子无佛性等公案，顿彻法源，并得到法演禅师的印可。11、金陵俞道婆。以专卖油餈为生。平时，她常随信众入寺向琅邪永起禅师参学。琅邪禅师教她参究临济禅师无位真人个话头——临济禅师上堂云：赤肉团上有一无位真人，常从汝等诸人面门出入。未证据者看看----俞道婆于是谨遵师旨，一心参究。一 | 三摩地 2018-07-23 |
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云栖莲池对高峰非常激赏，说读《高峰语录》诚有一回展读，一回激发人意气之感。汉月禅师对高峰至为倾倒，终身尊为得心之师。）10、中峰明本禅师语录：斥责坏风气：今之参禅不灵验者，第一无古人真实志气，第二不把生死无常当作一件大事，第三拌舍积劫以来的积习不下，又不具久远不退转心。惟有痛以生死大事为己任者，死尽偷心，方堪凑泊。直下倘存毫许善恶、取舍、爱憎、断续之 | 三摩地 2018-07-23 |
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尔时世尊于栴檀藏大楼阁中，食时之后入佛神力故，从栴檀藏忽然涌出俱胝那庾多百千莲花，一一莲花有俱胝那庾多百千叶，量如车轮色香具足；是诸莲花上升虚空，遍覆一切诸佛刹土共相合成，如宝宫殿安住虚空，彼一切俱胝那庾多百千莲花皆悉开敷；于一一花中皆有如来结跏趺坐，具三十二大丈夫相、放百千光。是时以佛威神力故，诸莲花叶忽然痿瘁，形色臭秽而可厌恶，皆不悦意；于花胎 | 三摩地 2018-07-23 |
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有千叶莲华大如车轮。其数无量色香具足而未开敷。一切花内皆有化佛。上升虚空弥覆世界犹如宝帐。一一莲花放无量光。一切莲花同时舒荣。佛神力故须臾之间皆悉萎变。其诸花内一切化佛结加趺坐。各放无数百千光明。于时此刹庄严殊特。一切大众欢喜踊跃。怪未曾有咸有疑念。今何因缘无数妙花忽然毁变。萎黑臭秽甚可恶餍。尔时世尊。知诸菩萨大众所疑。告金刚慧。善男子。于佛法中诸 | 三摩地 2018-07-23 |
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归得花莲时，卷袖将蜡抟；会得苍天意，点火取烛燃。10、正觉总持咒五阴十八界，涅磐如来藏，般若道种智，函盖一切法。一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故，四所显示故，如是次第现。具足解脱道，及佛菩提道，求正觉佛子，一切应受持。 禅意无限歌词1、无著三三前三三，后三三，佛法只恁般！酥酪香茶点心，忐忑心不安。前后三，是多少？诺处犹顸。更问寺号， | 三摩地 2018-07-23 |
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又譬如，佛在《妙法莲华经》曾开示：菩萨不断的与众生结善缘，不断的度众生，成就佛道比较迅速。这也是阿难被佛授记，于供养六十二亿诸佛后成为山海慧自在通王如来，比其他的师兄弟成佛快了很多。为什么？因为阿难贪爱众生，心护众生，不断的为众生着想，不断的与众生广结善缘，尤其是与女众广结善缘，所以许多女众看了阿难很喜欢，随之受学；因此，阿难成佛的速度比其他的师兄 | 三摩地 2018-07-23 |