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香港数十年前，有一「村妇」，于大屿山宝莲禅寺静七期内，加趺而坐，凝凝不动者数小时，四众哗然，咸愧不如；其时彼仍未谙工用之事，或教以参话头，无所得，虚云老和尚晓以念佛，即能迅速契入；后来预知生西时至，向大众告假毕，趺坐而逝；时誉以为:开港以来第一人也。唯此事只口耳相传，未见载于史册。2.有「无名比丘尼」者，「长年不倒单，日间盘坐水泥地上，夜里在那无桌无 | 三摩地 2018-07-23 |
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虚云老和尚在云居山的事迹点滴绍云法师宣讲(1999年7月1〜2日于香港大屿山宝林禅寺及1999年7月10日于香港九龙钻石山志莲净苑) 各位长老、各位法师、各位居士、各位善信朋友们：是次，我是应荃湾芙蓉山虚云和尚纪念堂住持济平法师之请，来香港参观的。适逢释迦牟尼佛诞及香港庆祝第一个佛诞假期的纪念日，同时，亦是佛牙舍利来港展览的大喜日子，本人由衷地随喜赞叹。香港是 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果说，你是想要往生极乐世界，佛陀已经替你准备好，已经替你准备好你的莲花座啦，乃至于有的人已经准备好金刚座给他了，只要呢，你在这个佛道上继续地用功，它会成形的，它会真正成就的，如来没有亏待你啊！所以这样来思维，到底是佛的恩典比较好，还是跟众生一起混吃等死好？这是很明确的，你所依仗于此世间的──知识、财力或什么，都比别人强吗？就算是都比别人强，佛陀也 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们《妙法莲华经》讲完了〈普门品〉之后呢，正好印证了这个事实：用这个血舍利来作印证，证明观世音菩萨是佛世真实存在的菩萨，而我们也用法舍利可以回过头来印证这个血舍利的真实。虽然这颗血舍利很难得，但是却因为我们有法舍利在这里，所以血舍利以及世尊的骨舍利才会跟着来到这里。如果没有法舍利的话，那么，这一些舍利也就不会来到。」至此，我们明白了供奉佛菩萨舍利的 | admin 2018-07-23 |
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冰冻始凝，则状似青莲蕊结。血肉既裂，则身如红藕华开。一夜死生，地下每经万遍。一朝苦痛，人间已过百年。频烦狱卒疲劳，谁信阎翁教诫。受时知苦，虽悔恨以何追？脱已还忘，其作业也如故。鞭驴出血，谁知吾母之悲？牵豕就屠，焉识乃翁之痛？食其子而不知，文王尚尔。啖其亲而未识，凡类皆然。当年恩爱，今作怨家。昔日寇仇，今成骨肉。昔为母而今为妇，旧是翁而新作夫。宿命知 | admin 2018-07-23 |
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元音和大愚的心中心法是很推崇莲花生和密勒日巴的，末学早年在心中心外道的时候，有个同修是末学的好朋友，对自己的心中心师父很虔诚，以密勒日巴为榜样。这位同修把师父剪下来的指甲、掉下来的头发都收藏好供养着，而吃饭经常是吃师父吃剩的。实际上，这位同修比末学当年虔诚，因为末学发现心中心师父的法义经常和末学读过的佛经矛盾，所以末学经常起疑心。但由于很多藏密大德 | 三摩地 2018-07-23 |
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若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。我于久远生死之中丧身无数。人中为贪更相斩害。天上寿尽失欲忧苦。地狱之中。火烧汤煮。斧锯刀戟。灰河剑树。一日之中丧身难计。痛彻心髓不可具陈。饿鬼之中。百毒钻躯。畜生中苦。身供众口。负重食草。苦亦难数。空荷众苦。唐失身命。未曾善心 | 三摩地 2018-07-23 |
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注二：以上系依二000年元月十五日晚上，应邀往桃园友会懿莲念佛会之演讲录音整理润饰而成。《邪见与佛法》全文在线阅读：。（原标题：救护佛子向正道——邪法与不可能具存） | 三摩地 2018-07-23 |
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因此我们常看到经典中有关能够真正受持、读诵经典之利益的开示，例如在《妙法莲华经》卷7中有开示：若有人受持、读诵、解其义趣，是人命终，为千佛授手，令不恐怖，不堕恶趣，即往兜率天上弥勒菩萨所。这里就是世尊要我们能够经由证悟如来藏心，也就是此经，而能够真正受持此经；再进一步能够深入地去阅读、观察此经，而渐渐增长智慧，因此便能为人解说，也就是能够诵此经。因 | 三摩地 2018-07-23 |
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他们甚至这样说:二根交会的时候,就是观自身的金刚与他身的莲花合成为定慧,就这样可以观自在,就能够看到一切身中如来藏性的清净光明,能够不为一切惑染;由这样子,也可以得到观自在菩萨的加持,能够离垢清净,所以称为淫欲不染污。喇嘛教这样的说法,不但不符合事实,更是诬蔑了“观自在菩萨”的真实义。有关于“观自在菩萨”的真实义，各位可以去看平实导师以后 | 三摩地 2018-07-23 |
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（《妙法莲华经》卷七）除了上述经典之外，弥勒菩萨在《瑜伽师地论》当中，也有解说八地菩萨的功德说：因为八地菩萨对于现相现土等能力都已经得到大自在了，所以在众生有需要的时候，只要一起念作意，一切众生所需要的饮食、衣物等等资生之具，都能够立即变现。所以说，八地菩萨对于一切种利益有情之事都有大堪能的。由经论上佛菩萨的说明我们可以知道，诸佛以及八地以上的诸大 | 三摩地 2018-07-23 |
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当菩萨从初地开始，依序所需要的智慧及福德，一直到十地快满心时，十地菩萨的大宝莲花王宫殿自然现前。当十地菩萨进入大宝莲花王宫殿，放光照耀十方世界，从十方诸佛脚下进入。十方诸佛知道有一位十地菩萨即将满心的菩萨，因此，十方诸佛眉间放光，遥为十地菩萨灌顶，使得十地菩萨智云现前，成为十地满心的菩萨。当菩萨十地后，转入等觉位。在等觉位已经没有任何一法可以修学， | 三摩地 2018-07-23 |
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折一枝带水的莲花，看花蕊中那滴晃动的水珠。的丝芯簇拥着淡青色的莲胚，轻轻吹一口气，怕飞了粉伤了香，最怕最怕那珠晶莹剔透的水滴就会从粉色的莲瓣中摔落，碎了一季夏的梦。（原标题：折一朵带水的莲花） | 三摩地 2018-07-23 |
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佛陀曾在《妙法莲华经》当中，以羊车、鹿车、大白牛车作为譬喻，来说明三乘佛法的差别。世尊说：有些众生具有出世间的智慧，跟随佛陀听闻解脱道法之后，能够真实信受；他厌腻了生死轮转的痛苦，急于想要解脱、出离三界，进入寂灭、清凉、清净、真实的涅槃之中；像这样的人就叫作「声闻乘」，就像是小小的「羊车」，只能载他自己一个人出离三界火宅。另外有一些众生，信受佛陀的 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们先看一下《妙法莲华经》里面有一段记载：【佛告舍利弗：诸佛如来但教化菩萨，诸有所作常为一事，唯以佛之知见示悟众生。舍利弗！如来但以一佛乘故为众生说法，无有余乘若二若三。舍利弗！一切十方诸佛，法亦如是。】（《妙法莲华经》卷一）另外一部分记载这么讲：【舍利弗！十方世界中尚无二乘，何况有三？舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如高原陆地不生莲华，卑湿淤泥乃生此华。如是，见无为法入正位者，终不复能生于佛法，烦恼泥中乃有众生起佛法耳！】（《维摩诘经》卷二）另外，《大宝积经》卷一百一十二也记载了佛陀对于迦叶尊者的开示，佛陀说：【迦叶！譬如高原陆地不生莲花；菩萨亦复如是，于无为中不生佛法。迦叶！譬如卑湿淤泥中乃生莲花；菩萨亦尔，生死淤泥邪定众生能生佛法。】（《大宝积经》卷一百 | 三摩地 2018-07-23 |
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（《妙法莲华经》卷四）就是都要教化众生，依佛菩提来修证成熟无上正等正觉。-----摘录自三乘菩提之学佛释疑《如何做佛事？》（原标题：佛事的真实意涵） | 三摩地 2018-07-23 |
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刚才主持人问到説，那这样子佛法它的精髓是什么呢？简单来説，这个精髓就是证悟真如、如来藏，而这个真如、如来藏，是我们每一位中国人都非常熟悉的，大家一定都还记得佛陀拈花微笑，有一次大梵天王在佛陀即将入涅槃之前，他供养了金色的莲花给佛陀，佛就随手拈起了一朵花轻轻地微笑，当中大迦叶尊者就也对着佛陀轻轻地微笑，扬眉瞬目，在这一瞬间佛陀就将万法的本源真如、如来 | 三摩地 2018-07-23 |
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比如说在《妙法莲华经》卷六〈如来神力品〉当中，这样子记载，说：【尔时，世尊于文殊师利等无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、……人非人等一切众前，现大神力，出广长舌上至梵世，一切毛孔放于无量无数色光，皆悉遍照十方世界；众宝树下师子座上诸佛，亦复如是出广长舌，放无量光。……其中众生 | 三摩地 2018-07-23 |
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例如世尊在《妙法莲华经》中说：「我为法王，于法自在，安隐众生，故现于世。」（《妙法莲华经》卷二）就连七佛之师的文殊师利菩萨，都只能称为「法王子」，不能称作为「法王」，可见「法王」这个称号确实是只有佛世尊专用的，还没有成佛的人是不应该随便乱用的。但是有某个附佛法外道，否定如来藏是真实存在，或者是把只有一期生死的意识心当作是如来藏，而且竟然有一大堆的， | 三摩地 2018-07-23 |