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菩萨知道要舍五阴、十八界，可是也很清楚知道外财也要能舍，因为他很清楚的知道凡是布施必获其利；因为善业造了以后，种子都在自己的如来藏中寄存；既然证实如来藏了，就知道所有善恶业种都会寄存在如来藏中，谁也抢不走。既然要世世行菩萨道，总得每一世都有资粮吧！既然要成佛，总得要具足广大福德吧！所以菩萨就舍弃我所。但是能够这样舍弃我所，是从那里来的动力呢？是从智 | 三摩地 2018-07-22 |
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慧解脱二乘圣者悉有十智之九，于无生智或有或无，钝利根有别故；大乘法中已明心之菩萨慧解脱无学，必具十智，慧强根利故。一切种智唯佛具足，了知一切有情诸心心数法。此智函盖大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智，一切法界体性悉已具足了达；具足人法无我。分段生死诸法及断分段生死之一切智，变易生死诸法及断变易生死之一切种智，悉皆具足了知，故名一切种智。佛以一切 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以也就是说，菩萨在佛菩提道的修行过程中，不仅在有的这一边，同时也在空的这一边；也就是说，他同时横跨在空、有这两边，他不偏空也不偏有。所以他依止于空性如来藏，历缘对境去慢慢伏除我执烦恼的习气。这时候他也可以很明显地去观察到，这个真心如来藏没有五阴相，也没有识阴心的相，他从来不在万法上攀缘，这个真心如来藏犹如虚空，非常的寂静。从这个本来自性清净涅盘真 | 三摩地 2018-07-22 |
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（------内容来源网络，仅供参考）从前有一位菩萨，因为家境贫穷的关系，生活困苦就接受商人的雇用，乘船只出海作贸易，想要采集更多有利润的货物。出海之后，这个船只突然就在海中静止不动了，没办法继续航行；因为无风的话就没办法动，这个时候船上的大小商人都很害怕，不断地祈求祷告天地所有的，希望能够帮忙他们获得平安。面对这样的危险，这个穷人，就是这位修行的菩萨， | 三摩地 2018-07-22 |
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我一直很喜欢菩萨之，声闻缘觉法虽也很好，但是太过狭隘，尤其听到善知识上课说：当天花散落，菩萨无妨任其落下而不沾黏，阿罗汉就是会黏沾的；我就好羡慕这些大菩萨们，原来声闻人是害怕外法，想要远离外法；害怕烦恼，想要远离烦恼的。菩萨倒是无所谓，因为以菩萨深利的智慧来看，根本就无内外法、烦恼不烦恼的问题，就是唯一实相──如来藏。但究竟要如何行菩萨行呢？为何许 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨道的过程中，需要很多善友帮助我们发现自己的过失，因为修行就是修正自己的身口意行！诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。菩萨不应该犯五戒十善，不应该犯菩萨戒，乃至小小的行为但可能会危害的事情，也不应该犯！但我们在行菩萨道的过程中，有可能习惯不敢得罪别人，或者别人也不敢得罪我们，因此我们犯了一些小过失或大过失，有时候别人也不敢跟我们讲，因为怕得罪 | 三摩地 2018-07-22 |
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执着这个我，进而基于这个我而产生的一切对人好的言行，都会有多多少少的染污不净，都会有因人我的分别和不顺遂己意而生的烦恼作伴，所以佛法的修学入门是从实证无我入手的，不论是二乘声闻缘觉所修的解脱道还是大乘菩萨所修的佛菩提道，首先都是要从实证五蕴我的虚妄开始的。很多人并不了解我与无我的真实义涵，所以只能在口头上宣称要无我，要除去对我的执着，但是却从来做不 | 三摩地 2018-07-22 |
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------《三乘菩提之菩萨正行一》<第043集具足因智、时智、相智>蔡正礼老师 （原标题：八风吹不动） | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨们如果能够真实断了我见，不再认意识境界为真实常住不坏法，对于我与我所的追求和执着，就可以逐渐淡薄。各位菩萨！如果您想要断除我见，首先必须先亲近真善知识，听闻熏习正确的佛法知见，对于五蕴、十二处、十八界的内涵能如实了知，并且能够如实观行蕴处界我生起之次第，在这当中最重要的是对识阴的如实了知，能否如实了知识阴的虚妄性正是修行的关键；离开识阴，特别是 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为有些人，他认为某件事情是一定要这么做，然后不这么做就如何，即使是这样，我们站在世间法的角度，我们可以说提出一些建议，但是口气就应该温和，不需要说自己坚持一定要如此做，然后就是摆明跟你唱反调，这样就失去摄受众生的重大的一个目的了，因为菩萨在这个世间，就是要摄受众生。虽然当事者可能并不知道过去生他也是在菩萨行的一个行列之中，但是这一生既然已经亲近于 | 三摩地 2018-07-22 |
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我打从心底随喜赞叹！再反观自己，就像文中的姊姊一般，外表看似文静，脾气却仍然刚强，虽然不致于开口骂人，却经常迷己逐物落入境界相，我很清楚自己除了定力不够以外，菩萨性尚未具足发起，性障犹待努力修除。惭愧之余不由深深感谢同行的同事菩萨们分享此文，更赞叹这位气度非凡的小女生，从小显现面临境界如如不动、于可憎处不起憎的的风度，她真是我的善知识！正当境界风强 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们目前的生活或许很不如意，或许身体又很不好，或许经济状况又很糟糕，或许配偶不学佛又有种种让你无法接受的习气，或许共修的团体让你不满意，或许因为不能直接随菩萨修学而遗憾，或许因为无相念佛功夫一直不能成就而气馁，或许因为自己妄念纷飞无法修行而困扰，或许因为不能及时得到最新的书籍而埋怨（已有的书有几本认真照做？）虽然有这种种的烦恼，但还是请接受这一切， | 三摩地 2018-07-22 |
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诚然，走这条成佛之路，誓愿做一名菩萨，这是与人这一格局的决裂，与人性的决裂，尤其是与人性中自私、计较、自我、贪染等等导致苦痛果报的染污心性的决裂，更是与人的愚痴昏昧的决裂，我们要的是菩萨的智慧清净直至佛地的常乐我净。别说那种境界离你太远，远非你所能及。成佛之路注定漫长艰辛，但最后的佛果却是如此胜妙，事实上我们每一个众生最终都会走上这条成佛之路，有些 | 三摩地 2018-07-22 |
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据说，修行到三地的菩萨就需要停下来等待和自己有缘的广大有情，将这些有缘拉拔到一个几乎同样的修为，才能继续进发向上，因为只要这些有缘的问题不得到解决提升，那么自己的心中所含藏的欲界爱随眠习气，就无法消除。。。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！ （原标题：别人的问题我们身上也存在） | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨道修行的核心不在于烦恼的破除，而在于对于生命不断的发现，乃至获得一切智，一切种智，成就究竟佛果，而烦恼的断除不是标的，只是因为智慧的显发而自然分分破除。故而此时的烦恼恰是修行路上最棒的礼物，在没有什么烦恼时，我们会一直停留在知识的海洋中，很多人此时会产生一个错觉，我已经修行很不错啦！待到生命中重大烦恼出现时才发现，原先习得的那些知识全部没有半点 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛说，哪一个众生没有伤害过你，哪一个众生没有跟你结仇过，哪一个众生没有让你不愉快过？大家都有啊！既然是这样，如果今天这个众生跟你不愉快，那你想：其实跟你更不愉快的有好多好多的人，整个屋子都是，整个村庄都是，整个都市都是，乃至整个国家、乃至整个地球、乃至整个宇宙都是，除了诸佛菩萨以外。在那种情况下，你有需要跟每一位众生来算旧帐吗？来说“不行！我 | 三摩地 2018-07-22 |
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▲菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。（《金刚经》）[今译]菩萨对于所作的福德，不应该贪恋执着，因为福德也是虚假不真实的，所以说菩萨不接受福德。▲若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。（《金刚经》）[今译]如果菩萨心中执着于佛法而实行布施，就像人进入到暗室之中，什么也看不见。如果菩萨心中不 | 三摩地 2018-07-22 |
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在《法华经》的《提婆达多品》里，文殊师利菩萨对智积菩萨说道，他在海中龙宫，常宣说妙法莲华经。智积菩萨就说：“这部经甚深微妙，可以说是经典中的实物，世所稀有，龙宫的众生有没有精进这部经而快速成佛的呢?”文殊说：“有娑竭罗龙王女，年始八岁，智慧利，善知众生诸行业，得陀罗尼。诸佛所说甚深秘藏，悉能受持。深入禅定，了达诸法，于刹那顷发菩提心， | 三摩地 2018-07-22 |
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从另一方面来看，菩萨道的内涵中必具六度波罗蜜，即是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度万行的菩萨行，所以真正的学佛、行菩萨道，必然不能偏废任何一度。在此六度中，与福德有直接关系者，即是前三度（布施、持戒、忍辱），而后三度尽管与福德也有关系，但却是以福德作为基础。由此可见，单以福德来衡量学佛的成绩，已然失当，何况是以部分的福德--良好的气质长相--来 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个我们所根据的是弥勒菩萨的教授，在《瑜伽师地论》卷三十四，这边我们所看到的等觉菩萨对于证初果这地方是非常非常的重视。也就是说，如果今天你是自称是二乘的声闻人，那你应该要特别的留意这一份的数据、这一份的经卷。因为弥勒菩萨在里面说的实在是太过详细了，所以希望大家，你若是说要修学上，你可以作依止，那我们这边就开始作少分的这样的讲解，让你能够从这地方来观 | 三摩地 2018-07-22 |