| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
我们先说表相的出家僧，就是在表相上剃发着染衣，离世俗家而住在寺院中受了出家戒，这就是僧；他们即使只是凡夫僧，你也不能冤枉他们；若没有证据而冤枉他们，这个也是重罪，得要下地狱了，虽然他们只是凡夫。这是因为必须崇隆僧宝，否则佛法不易或无法住世，所以这个要特别小心。若谈到某法师的法义问题，这个就不是属于妄说坏僧了，因为这个是关系到佛法的存亡，也关系到众生 | admin 2020-02-21 |
|
|
就是说三宝物一分一毫，他都不许去动的，如果我们动到三宝物的话，来世那是绝对吃不了、要兜着走，兜到未来世、未来无量世还要继续兜着走；因此，这个重罪大家要很小心，三宝之物不要随便去动脑筋。关于邪淫也是有轻有重的，什么样的邪淫是要堕地狱的？经中说：若对所生母邪淫，或于罗汉女邪淫，这个是最重的邪淫，这个是无间地狱罪。因为所生母是报恩田，在报恩田里面竟然敢这 | admin 2020-02-21 |
|
|
比方说，这个老婆婆，也许她前世明明是做了一些比较不好的事情，本来是这一世必须要遭受到一些更严重的后果的；可是她因为这一世懂得为人，懂得作一个好人，作一个良善的人，并且经常念佛，所以她到最后的时候，原来可能要下堕于三恶道的恶业，结果就是因为车祸的关系，然后把这些恶业全部都一笔勾销，这个就是所谓的重罪轻报。这是当时印光大师给他的回答，也就是说不能够只看 | admin 2020-02-21 |
|
|
乃至于佛有说，即使你今天在第一个上半夜的时候，或是说在一个，一天印度算六个时辰，你在第一个时辰里面你犯了重罪，但是你第二个时辰你就警醒了，你知道你一样要发菩提心，这样佛说你的戒体就是在了。也就是说佛在经典里面这地方，就以宽大为怀的心要勉励大家继续持戒，继续能够长养自己的菩提心，不要担心自己在哪个时间犯戒，就认为说自己已经是无可救药了。应当想持戒有持 | admin 2020-02-21 |
|
|
虽然父母、罗汉以及一切人的五阴、十八界、六入都是同样而没有差别的；而且他们的色身都是同样由四大微尘所聚成的，也是没有差别的，但是杀父、杀母、杀阿罗汉的行为，之所以会因此而获得重罪，是因为阿罗汉是福田，父母是报恩田的缘故，所以杀害他们就会获得重罪。所以佛说：【正以微尘次第，得名父母罗汉，其有杀者得无量罪；父母罗汉及以他人阴界入等，等无差别；所以得重， | admin 2020-02-21 |
|
|
逆罪轻重罪报的种种差别，就是这一集节目所要探讨的内容。释迦牟尼佛在菩萨《优婆塞戒经》中开示说：【是五逆罪，杀父则轻，杀母则重。杀阿罗汉重于杀母，出佛身血重杀罗汉，破僧复重出佛身血。】（《优婆塞戒经》卷7）首先，父母养育子女恩同天地，身为子女本来就应当竭尽所能孝养奉侍，来报答父母养育之恩；反过来如果杀害父母，当然就成就逆罪，是违逆人伦的极重罪。但是以 | admin 2020-02-21 |
|
|
这样就根本、方便、成已三罪都具足了，这就犯了邪淫罪的重罪。《圆觉经》中有这样的一段话，经中说：“若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。”（《圆觉经》卷一）意思是说：众生都是因为淫欲之心难以断除，所以才会在欲界中头出头没，轮转不息。各位菩萨，至于邪淫会产生什么样的过患呢？我们来举述《菩萨优婆塞戒经》卷三作为说明，经中说 | admin 2020-02-21 |
|
|
反之，佛弟子不应该布施给依附佛门的常见外道、断见外道以及邪淫外道，因为这些外道都是假名出家人，不是真正的出家僧人；布施给他们，就是在毒田作布施，而不是在福田作布施，未来所获得的果实都是毒果，不是甜蜜的果实，不仅会戕害自己的法身慧命，而且还造作破佛正法的重罪，与破佛正法的人成就共业，未来要受不可爱的异熟果报。像这样的布施，使得自己成佛之道纡曲而多走了 | admin 2020-02-21 |
|
|
如果先去受恶报，那就已经报定了，没机会转变；如果先去受善报，恶业种子可以利用受善报的后世赶快去行善加以转变：每一世都专门向那些对他没有好感的人行善，将来就有机会能够重罪轻报乃至完全消除掉。所以慰喻有疾菩萨，应当劝他忆所修福、念于净命，要教他忆念：这一世活着没有干恶事，清净的过活，从不欺诈人家，后世就可以净命而活，这叫作念于净命。------《维摩诘经讲记 | admin 2020-02-21 |
|
|
若遇到众生待我以横逆，末学则乐于藉此修忍辱，除了可以重罪轻报，又可对境反观并修除自己的嗔心，慢心；此外，以慈悲心修忍辱还有很大功德[1]，乃至未来世众生见了也会欢喜，那也是多分少分摄受自己的佛国净土呢。另外呢，菩萨道本来就是要在和众生的互动中成就，所以一旦有这种避世的心态出现，就要反观自己的菩萨性是否具足？[2]若不足，要寻求、依止正觉的善知识，多多熏闻 | admin 2020-02-21 |
|
|
因为他们犯了五无间的重罪，除了用这个雄猛相的示现，你是救不了他们的。第四，不应该忍受众生谤佛，以及诽谤大乘胜义僧；这不是为了自己，而是为了法，为了谤贤圣的那些人。在四种阿含的经典中常常会看见，有时候阿罗汉会击椎，也就是打云板；打云板就是要召集所有的僧众，击椎的声音发散出去以后，佛陀就会以佛眼观察，就跟阿难讲，某某阿罗汉今天要作狮子吼了，我们都去现场 | admin 2020-02-20 |
|
|
】（《瑜伽师地论略纂》卷4）就是说破僧是逆罪中的最重罪，尤其是转大乘第一义法轮的胜义菩萨僧被毁谤、破坏了，就会导致众生不信有佛如来的功德法身，就会障碍人天修证解脱，这时真正能让人修行得解脱的法教，乃至成就究竟佛果的佛菩提道，就全被遮蔽覆盖了；三界人天一切众生，都将堕入长劫无明暗夜，身心悖乱、难可得度。由此我们也可得到一个结论：破僧逆罪中的破转法轮僧 | admin 2020-02-20 |
|
|
接着我们说信德的成就，信德的成就就是不饮酒，这个不饮酒也有轻重的差别，如果重的话就是开设酒厂酿酒，或者是开酒坊、酒廊卖酒，这样的一个行为，会让许多人都产生喝酒乃至肇事的后果，所以是重罪；如果比较轻一点是自己每天要喝上一大杯，贪着这个酒味，这也是轻垢罪；如果喝酒喝到醉烂，乃至于说喝酒喝到胡言乱语无法自制，这就是属于重罪了。所以一样喝酒，也是有着轻重的 | admin 2020-02-20 |
|
|
那么大家想想看，犯了五逆重罪的都能够往生了，何况我们不造作恶业的人，而且我们学佛人在世的时候又不断的布施行善，不断的念佛，那么我们更可以去嘛。另外念佛人还有一个利益，就是说念佛人容易修除慢心。因为念佛人知道说要往生极乐，除了自己一心忆念之外，也要仰仗佛力，那么这样子他容易消除慢心，不会贡高我慢。以上所说都是念佛人现世可获得的利益。念佛法门之第四个殊 | admin 2020-02-20 |
|
|
若遭福田，遇善知识，修道修善，是人能转后世重罪，现世轻受。 因果唯佛与佛究竟了知，当前我们可以做的，就是依止经教吸收正确知见、培养基础定力后观察不好的恶习，透过世尊开示的修学次第而修身、修心、修慧，才有可能改变我们今生曾经种下的恶行。 《优婆塞戒经》阐述许多因果道理，对于在家菩萨如何广修六度波罗蜜也有详实的开示。现今导师之《优婆塞戒经讲记》 | admin 2020-02-20 |
|
|
菩萨们千万不要以为佛说法互相矛盾，因而毁谤佛说法前后颠倒，而造下了谤佛的地狱重罪。这个部分请大家要特别小心谨慎才好。所谓为人悉檀，是说佛随着众生根性之差别，而施设种种不同的修行法门，及开示种种不同的知见。众生的根性千差万别，无法一体适用，因此，必须要依人设教；也就是说，主旨虽然都一样，但施教却可以有种种的不同，这就叫做为人悉檀。譬如舍利弗尊者有两位 | admin 2020-02-20 |
|
|
最后堕入无间地狱的人呢，他是因为造下了极重大的罪行，譬如他犯了五逆罪、十恶罪，他犯了杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧、谤佛、谤法、谤贤圣僧等等的重罪，才会导致他堕入到无间地狱。谈到这些地狱，我们有两点特别要注意：第一点，地狱身量是非常的广大，在地狱当中，身上的每一寸都在受苦，所以比起人间的身量而说的话，他的痛苦是没有办法比拟的。我们在人间如 | admin 2020-02-20 |
|
|
而且，将真经说成是伪经，这正是谤佛、谤法的毁谤三宝的极重罪，是要下无间地狱来长劫受苦的。有智慧的佛子千万不要像那些不信因果、只追求世间名利所谓的佛学学者，随意的开口造极大恶业。因为这样做，可以说是最为愚痴无智的作为了。至于确实是伪经的部分，譬如像《天地八阳神咒经》，里面有谈到中国的拆字，也谈到五行的阴阳。世尊会教天竺人拆中国字以及提到青龙、白虎、朱 | admin 2020-02-20 |
|
|
像这样只为了自己贪爱鱼肉没有办法放舍，却顾不得说这是谤佛的重罪，这都只是因为自己性障习气还深重难除的关系。甚至于国外有一位佛学的研究学者，不相信诸佛菩萨的智慧以及神力，只凭着自己能够认知的世间常识判断，就敢大胆的说：各宗教当中，撒谎技术最高明、胆子最大的就是佛教。那么到底有没有可能像这位所谓的学者所说，经典当中所说的三世因果、六道轮回，也是凭空创造 | admin 2020-02-20 |
|
|
又如两舌挑拨是非，本来一个僧团清净无事，被他挑拨而乌烟瘴气，这个两舌当然也是恶律仪，这是会失掉戒体的重罪，绝对要小心而不可误犯。假使对待下人时自己的身行非常恶劣，常以苦鞭靻打人；或者更恶劣的主人，在皮鞭上还钉了铁线，这样子打人，叫作苦鞭靻，当然更是恶律仪。枷锁押额也是恶律仪，枷锁一定要押额，否则锁不住；就是把犯人的双手伸进两个小洞再合起来拘束他的两 | admin 2020-02-19 |