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  这些公案,让佛子们彻底见识到禅师教化弟子的手段,凌厉活现地逼拶弟子证悟本识如来藏妙心。高深的禅法,与庶民大众念诵的阿弥陀佛、观世音菩萨圣号,一起点亮了古代中国专制时代的黑暗大地,庶民心灵得有所依。佛菩萨如是眷顾这块大地的人们,人人都可以拥有一片佛法光明天空,获得生死慰藉。历代禅师刻苦自励,付出全力延续禅门血脉,六祖惠能、黄檗希运、沩山灵佑、南泉普愿 admin

2019-07-22

  世尊在即将示现入灭前的开示,是说如来的“甚深秘密藏”,指的是第三转法轮所开示的大乘方等经典,也就是以如来藏为核心的唯识种智,而不是指双具常见以及断见的藏密外道法。例如世尊在《大般涅槃经》中,有开示说:【善男子!若人不闻如来甚深秘密藏者,云何当知有佛性耶?何等名为秘密之藏?所谓方等大乘经典。善男子!有诸外道,或说我常,或说我断;如来不尔,亦 admin

2019-07-19

  清华大学人文与社会科学高等研究所教授沈卫荣据会议学术主持人沈卫荣教授介绍说,2013年,中国人民大学汉藏佛学研究中心曾经编译、出版过一部题为《他空见与如来藏:觉囊派人物、教法、艺术和历史研究》的书(由北京大学出版社和中国藏学出版社联合出版),这是国内出版的第一部综合研究藏传佛教觉囊派之历史和教法的作品。此后几年来,中国人民大学汉藏佛教研究中心的老师和学 admin

2019-07-19

   该文说:“对初机学佛者而言,次法之戒论、施论、升天之论才最能利益他们,而非如来藏法。”此说等于否定大乘,因为信位之法的信根就是要信有因果有如来藏,若无如来藏就是世俗大师之论,如何有利初机学人?若无如来藏甚至连信根都不能成就,连初信信位都不能成就如何能利益初机学佛者?故此说非是正论而是邪说。 若有人主张如来藏法不能利益初机学佛者, admin

2019-07-06

   众生为什么不愿参禅体验呢?就是因为没有菩萨种性,对于三宝的淨信不足,不愿意单纯地信受三宝是清淨无欺的,不顾意单纯地相信确实有如来藏可以实证而真诚修行,也不愿意修正自己原来自私染污的心性。因此,真正利益众生,就是要好好地保护密意,以善巧方便帮助众生发起无私无我护持正法的菩萨性,才是真正有利于众生。 问:照你这么说,法主的咐嘱好像很重要;好像 admin

2019-06-28

  」 7、有不择根器说法之过失群组内根器不一、对正法信受度不一、对法义了解不一,里面有老学员,也有初机学佛者,也有不信受者,甚至还潜伏着外道盗法者,如此就好像把小学、国中、高中、大学混为一班授课,那要怎么教?要教加灭乘除?还是微积分? 对初机学佛者而言,次法之戒論、施論、升天之論才最能利益他们,而非如来藏法。而对群组里信受其它名望大师,谈论如 admin

2019-06-28

  意思是说,一切法都是以如来藏为根本,一切法都是从如来藏所出生;而这一个如来藏是普遍存在一切诸佛菩萨乃至六道有情的身中,而且彼此的如来藏都是平等没有差别的;所以说法本来只有一宗,指的就是这一个如来藏正法。惠能大师又说:法就只有一种,而每个人得法的因缘不同,所以见道悟道有的人比较快,有的人比较慢;因此怎么可以把一个独一无二的如来藏正法,分成渐悟的法或是 admin

2019-06-19

   所谓“三世诸佛之母”,指的是佛法中的般若智慧,是成佛所需的如来藏实相的“一切种智”,所以说一切三世诸佛都从般若中出生,这是把抽象的法义意象化,使得菩萨的说法因为譬喻而生动易懂;然而喇嘛教东施效颦,说“三世诸佛”是“绿度母”生出来的,如此则把真实法说成虚妄法了,把究竟之理说成是生灭的事相而贻笑大方了。甚至 admin

2019-06-19

  那因此呢,好坏是由人的,这只能说“如人饮水,冷暖自知”、“随人精进,自成佛道”啊,没有办法说是怎么样的,但是呢,我们却可以从中知道佛意就是如此,不会因为我们怎么样,而舍弃任何一个众生,就像如来藏一样,这就是佛道。(全文终)  admin

2019-06-19

  但在《真实如来藏》第84页,则又说:“末那既能持身,复能做主,则必不使自己所有之色身老死,然色身终究不遂末那所愿,仍向老死演化。”也就是说意根能做主,但不能持种,意根不想老死却不得不老死,这样说来,死亡不就变成是如来藏决定而非意根决定了吗?又如85页:“彼诸有情(指三恶道)之末那既能持苦趣身,复能做主,应于生苦趣中受苦时,立即舍身他住, admin

2019-06-19

  今略答如下: 明心就是明白自己的真实心、实相心,也就是找到自己的第八识、如来藏、阿赖耶识、真如……(此一心有诸多不同名称),也是禅宗所谓的破本参或破初参,或是俗称的开悟。此心是有情众生生命之最初与最后的根源,证得这个无形无相人人本有的真实心,便能如实了知此心不是妄想、分别、思惟、觉观的心,不是能听能知的心,也不是一念不生时还能观照分 admin

2019-06-19

  二十年来,善知识为正法做了五件大事,1,把已经庸浅化、无智化、密教化的佛法拉回到如来藏正法的轨道上来,意义重大。2,合理判教,去伪存真,梳理三乘菩提的关系,指出成佛之路,这可是地上菩萨才能做的事。3,带领大众用念佛法门修证佛法证量。佛法不再是空谈,有很多人实证佛法。4,从教门理证和宗门实证,证明藏密完全不是佛法的传承。5,拈提严重误导众生的佛门大师,比 admin

2019-06-19

  为什么我们觉知心没办法直接来分别五尘呢?因为五尘,在外面的这个五尘它是物质之法,我们的心没办法直接接触到物质,所以必须经由浮尘根去接收外面的五尘;然后传递到胜义根当中,再由如来藏变现一个跟外面一模一样的五尘;这时候如来藏所变现的五尘,就不是物质之法,它就变成了心法,这时候五个识就可以在上面作分别。也就是说,我们为什么没办法直接分别?因为心没有办法直 admin

2019-06-19

  不要命的菩萨!来吧!您快速地、勇猛地成就护法功德,最后终将迅速成就佛果,这就是我们所能唯一报答诸佛甚重恩德的菩萨究竟行果!法界中没有不能成佛的菩萨,只有“为无始众生发愿”而常住于菩萨位的人誓不成佛!那么您又何必拖延流连呢?您未来劫的一切无量生死中的道业,都有诸佛如来的呵护,你还在担心什么呢?还要惧怕这短短一万年时间的五浊恶世的末法时节吗? admin

2019-06-19

  特别声明:《现代因果栏目》系列选自于网络,只是做了事件的叙述和整理,文章内涉及的法义也并非完全正确,做为如来藏法修行仅供参考。欲深入探究如来藏法和深入因果之道理,请参考佛典故事讲座栏目。在学生时期,我是不信神佛因果的,认为这都是迷信骗人的东西。 我的青少年时期是在广东省某个县内度过的,就在这段时间和这个地方,在我身上发生了因果报应的大恶剧,前前 admin

2019-05-06

  本皆如来藏,种子藉缘现;报化身若舍,法身何处邂?学人寻法身,遍界不曾藏;欲证如斯境,九转洞山谒。语默不许对,吃茶二边离;日光与火光,神光曾未谢。欲识般若意,对镜自问答;一朝得契会,方解弄喜鹊。欢喜觅平实,不问古人言;见面三击掌,言语何须借!7、天皇后人定慧本是奴婢法,意识六尘必相应;欲离定慧堕灯影,佛道行来路泥泞。鞋千双,经万卷,力行勤研无侥幸;身 admin

2019-05-05

  ”(《大乘起信论》卷2)也就是说,菩萨在经由参禅的过程找到第八识如来藏,证得第一义谛实相心时,就有了法界的实相般若智慧了;那么接下来,就可以再观察一切的众生从无始劫以来,都是因为无明熏习力量的缘故,所以枉受种种无量的身苦以及心苦,而且往往都是大苦;过去无量劫以来如此,现在以及未来也是一样的难以避免!身心都是受无量无边的苦,而且是难出难度。这意思 admin

2019-04-24

  如果不明白法界根源的真实体性,那就是住在无始无明境界中的人;证得第八识如来藏心的人,就是证得法界体性智的人。阿罗汉不明白法界的真实相,不明白法界的根源,不明白无余涅槃的实际,所以是还没有打破无始无明的圣人;所以在大乘中,虽然说阿罗汉是圣人,然却也是大乘别教法门中的愚人,在大乘别教中,还是排不到贤位的第七住位。可是,众生从无始劫以来,不曾相应到这个无 admin

2019-04-24

  无始无明者,则是对于法界之体性,无所了知;不知自己所接触所领纳之一切法,皆从自己之如来藏出生;不知觉知心之自己,以及处处作主之自己,皆是从自己之如来藏出生者;不知如是事实,是故不知一切法之根源其实就是自心如来藏。由于不如实证知故,便以为实有外法为觉知心之自己所触受,而不知无始劫以来,自己从来未曾触受到如来藏以外之六尘境界,不知自己所触受之六尘境界觉 admin

2019-04-24

  然修学一切种智而发起道种智者,属于无始无明范畴,须先证如来藏,而后方能起诸无始无明尘沙上烦恼,方与无始无明相应。《平实书笺》 所谓「一念无明」,即是见一处住地〈见所断烦恼〉、欲界爱住地、色界爱住地、无色界爱住地,均属于〈修所断烦恼〉,此四种住地烦恼合称一念无明,无始刧来一向与见闻觉知心刹那刹那不断相应,能生一切烦恼。见一处住地是指不明白五蕴空的 admin

2019-04-24

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