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| 他们是在行善里面说说笑笑、嬉嬉闹闹，叫作法喜充满，那只能叫作世间法的喜乐充满，可是谈到出世间法，完全摸不到边，何处有法喜？而诸位有幸，参与了实证，知道了整个佛法的内涵，三乘菩提的位阶以及互相的关联，什么法应该住在什么位置，你也粗略了解了，那不就是“无量珍宝不求自得”吗？来正觉以前有想过能够这样吗？没有啊！所以你们是比我幸福多多啊！-------- | admin 2020-06-20 |
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| 第二就是“法亲近处”：你要为人宣演《法华经》，必须在三乘菩提上有所实证，不能空口白话，不能笼罩人，这就是“法亲近处”。这两个亲近处，就是菩萨的行处，凡是要为人在末后世宣演《法华经》，必须要有这两个菩萨行处，这是第一个“安乐行”法。第二个“安乐行”法是“不自赞毁他，要赞叹大乘法”，意思是说，不能赞叹二 | admin 2020-06-20 |
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| 然后进而熏习三乘菩提，渐渐地才又了解到意根默默地含容的诸法，不只是包括十方三世一切世间法，其实也包括十方三世一切出世间法。那么出世间法就有四圣法界的差别，凡夫的意根是不能缘于四圣法界所默容的十方三世一切出世间法，因为尚未熏习、尚未亲证，所以不能了知，但依旧默容了往世很多的法种。在究竟了义的佛教道场中才终于有机会熏习，后来才终于有机会实证；首先证得声 | admin 2020-06-20 |
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| 也许有人不太相信，心里面想：“如果是三乘菩提中实证的贤圣，我倒可以相信这件事；如果是凡夫众生，怎么可能让他们‘各得所知’？我不信。”好！由此一语，咱们来分辨看看，众生往往临命终了，不得不死的时候，他心里面想：“唉呀！我不想死。”可是不得不死，因为寿命到了，再怎么挣扎也没用，最后终于还是得死啊！他心里想：“还好！我 | admin 2020-06-20 |
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| 所以，空如来藏是说祂与烦恼不相应，不空如来藏是说祂有真实自性，能生万法，也是三乘菩提一切不可思议佛法的所依——祂有函盖万法的自性。于万法中才有三乘菩提不可思议智慧可以亲证，所以如果想要修证菩提，绝对不能离开三界，因为界外无法。假使有谁告诉你说：“界外之法如何、如何、如何……”那一定是神经病！一定是佛法的门外汉，因为是 | admin 2020-06-16 |
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| 可是，他们有没有注意到，观世音菩萨不是也现在家相吗？如果以声闻心态的标准来看，根本不能礼拜观世音菩萨的，可是他们为什么还是继续礼拜观世音菩萨呢？这不是很矛盾吗？由此可知，所谓的出家人，并不是以出家表相来认定的，而是以他有没有法可证，他有没有实证三乘菩提的解脱智慧及般若智慧，乃至道种智、一切种智来认定的；如果他没有实证三乘菩提之任何一种菩提及智慧，虽 | admin 2020-06-16 |
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| 所谓的出家人，并不是以出家表相来认定的，而是以他有没有法可证，他有没有实证三乘菩提的解脱智慧及般若智慧，乃至道种智、一切种智来认定的；如果他没有实证三乘菩提之任何一种菩提及智慧，虽然现的是出家相，他仍然不是真正的出家人。诚如弥勒菩萨在《大宝积经》开示：“此出家者唯形相耳，非真出家。若诸菩萨真出家者，谓离诸相，处于三界成熟众生，方可名为真出家也 | admin 2020-06-16 |
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| 三乘入山，福德之地，恬怕自守以为欣快，寿命延长，诸天卫护。月光出世，得相遭值，共兴吾道，五十二岁。首楞严经、般舟三昧先化灭去，十二部经寻后复灭，尽不复现不见文字。沙门袈裟自然变白。吾法灭时，譬如油灯临欲灭时，光明更盛于是便灭，吾法灭时亦如灯灭。“自此之后难可数说，如是之后数千万岁，弥勒当下世间作佛，天下泰平毒气消除，雨润和适，五谷滋茂，树木长 | admin 2020-06-14 |
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| 诸求三乘人，若有疑悔者，佛当为除断，令尽无有余。《妙法莲华经》<方便品>第二尔时世尊从三昧安详而起，告舍利弗：诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻，成就甚深未曾有法，随宜所说意趣难解。舍利弗！吾从成佛已来，种种因缘、种种譬喻广演言教，无数方便引导众生，令 | admin 2020-06-14 |
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| 华光如来亦以三乘教化众生。舍利弗！彼佛出时虽非恶世，以本愿故说三乘法。其劫名大宝庄严，何故名曰大宝庄严？其国中以菩萨为大宝故。彼诸菩萨无量无边不可思议，算数譬喻所不能及，非佛智力，无能知者；若欲行时，宝华承足。此诸菩萨非初发意，皆久植德本，于无量百千万亿佛所净修梵行，恒为诸佛之所称叹；常修佛慧，具大神通，善知一切诸法之门，质直无伪，志念坚固。如是菩 | admin 2020-06-14 |
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| 诸佛方便力，分别说三乘；唯有一佛乘，息处故说二。今为汝说实，汝所得非灭；为佛一切智，当发大精进。汝证一切智，十力等佛法；具三十二相，乃是真实灭。诸佛之导师，为息说涅盘；既知是息已，引入于佛慧。《妙法莲华经》卷第三 | admin 2020-06-14 |
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各位现在所收看的节目是同修会为各位准备的—三乘菩提之菩萨正行的节目，也就是以平实导师的著作——《菩萨优婆塞戒经》讲记的这个导读，我们将一般初机学佛的大众，在持守戒律方面的问题，把它们分门别类，用简单易懂的说法，将其一项一项地演述出来。第111集正受优婆塞戒的条件（一）http://www.sanmodi.cn/yingyin/show-598.html第112集正受优婆塞戒的条件（ | admin 2020-06-11 |
| 】根本二部就是上座部（体毘履）及大众部（摩诃僧只部），佛说都是从大乘法中分出而说，从般若波罗蜜分出而说，这是表示：三乘菩提皆是佛陀施教方便而从唯一大乘的佛菩提中，分为三个时期说法而施设声闻乘、缘觉乘、大乘；声闻乘与缘觉乘合并在第一转法轮时期宣讲，大乘法则分在第二、第三转法轮时期宣讲，第二转法轮讲般若诸经，第三转法轮讲唯识诸经，是故上座部与大众部的声 | admin 2020-06-10 |
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| 综而言之，佛法之道唯有二法：三乘与共之解脱道及大乘独有之佛菩提道，以外无别佛法。今者台湾宝地有诸外道--以密宗为主--辩称佛菩萨(其实是欲界天人冒名)所降甘露可以助人大益佛法之证量，而不知甘露之本质，假借新闻媒体广告，大肆宣传，蛊惑初机学人前往修学求甘露法，及服食甘露、捐输钱财；然究其实，甘露之为物，乃是欲界天之日常饮食而已；纵能日日服食，于佛法上终无丝 | admin 2020-06-10 |
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南无本师释迦牟尼佛三乘菩提学习推荐→三乘菩提学佛 视频影音 （共2400集）http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/153.html三乘菩提学佛 MP3音频 （共2000集）http://www.sanmodi.cn/mobile/mp3/9.html三乘菩提学佛 结缘书http://www.sanmodi.cn/mobile/book/4.html愿同修们不断闻熏修习如来藏妙法。从闻思修，入三摩地。早证菩提，阿弥陀佛！&nb | 三摩地 2020-06-10 |
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以是缘故，说三乘见道必须有未到地定作所依，欲证阿罗汉果者必须有初禅以上定力作所依，是故论说：“复次，唯依诸静虑及初静虑近分未至定，能入圣谛现观。”26亦未限定必须第四禅，乃至证不还果时亦只需初禅即可，不需第四禅27。故琅琊阁说须证第四禅已方能见道，此说不唯违教，亦复悖理。 四、大乘见道后即很快刹那入地？ 辨正： 1、玄奘菩萨在中国 | admin 2020-06-09 |
| ）其实佛法本来没有三乘道，三乘道都是从唯一佛道里面方便分解出来，让众生起信之用的。因此一乘道才是究竟道，而一乘道是成佛之道——佛菩提道，不是解脱道。（节录自平实导师着《胜鬘经讲记》第三辑，正智出版社有限公司（台北），2009年3月初版首刷，页293。）正因为有佛菩提道圆满具足，所以可以称之为佛。诸佛因为解脱道的修证也已具足圆满，所以也可以称为阿罗 | admin 2020-06-08 |
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| ）佛菩提所说的内容是包含三乘菩提的，所以又名大菩提。（节录自平实导师着《楞严经讲记》第十一辑，正智出版社有限公司（台北），2011年7月初版首刷，页312-313。）只有佛菩提才能称为大菩提，因为佛菩提函盖二乘菩提，又具有二乘菩提所无法断除的习气种子断除之道，也具有二乘菩提完全不能触及的所知障断除的正理，所以称之为大菩提。（节录自平实导师着《楞严经讲记》第十一 | admin 2020-06-08 |
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| 所以，这三种行门同样都是无为法，可是因为无为法的修证内容不同就有了差别；因此，同样是修无为法，有人成为阿罗汉，有人成为辟支佛或缘觉，有人成菩萨、成佛；之所以会有三乘圣人的不同，都是因为无为法而有差别。（节录自平实导师着《金刚经宗通》第二辑，正智出版社有限公司（台北），2012年7月初版首刷） | admin 2020-06-08 |
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| 三乘法所谓的佛菩提、缘觉菩提、声闻菩提，其实本来都是从唯一佛乘中分析出来讲的，三乘菩提都应该摄归一佛乘，所以唯一佛乘的道理其实就是第一义乘。（节录自平实导师着《胜鬘经讲记》第三辑，正智出版社有限公司（台北），2009年3月初版首刷，页281。）大乘法乃至三乘菩提的一切法，都是以如来藏这个第八识法身为中心而贯串的；是包括二乘菩提的缘觉法、声闻法在内，全部都贯 | admin 2020-06-08 |