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而在佛门当中，我们知道：如果有受三归依，那么就会有三十六位护法神来护佑，如果受持不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒这五戒，每一戒各有五位护法神来守护，因此三归与五戒合起来，就有六十一位护法神，守护着我们，加上修十善业，有上百上千的天神护佑着。如果我们是真实地信受大乘法教，依教奉行，甚至很虔诚地、很恭敬地受持菩萨戒，那更为无量诸佛、护法龙天所护念。这 | admin 2020-02-21 |
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心习惯于戒法的限制时，凡是犯戒的事就不会去作；习惯之后，未来世的清净种子还是会现行；种子现行时，自然不偷、自然不邪淫、自然不会妄语，虽未受戒而自然不犯，这叫作无作戒。也代表此人已经成就心的清净习惯，因此能够成就无作戒。因此这一世能够精进持戒，除了有作戒，也能够成就无作戒而带到未来世去，那当然更能够庄严菩提了。事实上无作戒的成就，跟我们把佛菩萨的教导 | admin 2020-02-21 |
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当我们看到众生的眷属都能够不被侵害，每个家庭都能够和乐平安，每个家庭眷属之间都能够不因为有外遇，或者有所谓劈腿的行为，彼此产生纠结乃至让孩子产生阴影，就这样因为持不邪淫戒，每个众生都这样的持守的话，每个家庭就能够有着和乐以及平安的状况；但是如果有人犯了邪淫戒，这样的影响，不但影响到他的家庭，甚至会影响到下一代，让下一代的孩子都有阴影。所以我们说，如 | admin 2020-02-20 |
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因为如果我们受持了不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等等五戒，众生会知道从今以后我们就不会再去恼害他们，所以能够让众生离开被我们所恼害的怖畏，并且不再怖畏我们会因为酒后乱性，而对他们造作前面四种杀、盗、淫、妄等等恶业。而且，因为持不杀戒，是对所有的一切有情众生都发起誓愿，从今以后不再去杀害任何一位有情众生；所以，持不杀戒的功德果报，是从所有一切 | admin 2020-02-20 |
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乃至如果三归依后，又受了五戒——不杀人、不偷盗、不邪淫、不妄语及不饮酒。受持了五戒之后，也不一定立刻要吃素。这个时候，他可以吃三净肉。它是佛教徒刚开始修学佛法时，可以食用的。什么叫作三净肉？。这三种净肉叫作见、闻、疑。也就是说，如果我们看到某一个众生牠被杀，我们亲见了，那么，这个众生的肉，我们就不忍心去食用牠。因为我们见了牠之后，是跟牠结 | admin 2020-02-20 |
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这个的道理是说，因为我们受持了不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等等五戒，众生会知道从今以后我们就不会再去恼害他们，所以能够让众生离开被我们所恼害的怖畏，并且不再怖畏我们会因为酒后乱性，而对他们造作前面四种杀、盗、淫、妄等等恶业。而且，因为持不杀戒，是对所有的一切有情众生都发起誓愿，从今以后都不再去杀害任何一位有情众生。所以，持不杀戒的功德果报 | admin 2020-02-20 |
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三、不邪淫，而净心。四、不诳语，说实语。五、不两舌，善调和。六、不恶口，常慈语。七、不绮语，言正法。八、不贪爱，利众生。九、不瞋恚，常慈悯。十、不愚痴，勤修慧。十善业道是一切善法的基础，在《佛为首迦长者说业报差别经》卷1中开示：如果于十善业缺漏不全，则得人趣报。如果具足修行增上十善，则得欲界天报。如果修行有漏十善，并且与定相应，则得色界天报。因为生 | admin 2020-02-19 |
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三、不邪淫，而净心。四、不诳语，说实语。五、不两舌，善调和。六、不恶口，常慈语。七、不绮语，言正法。八、不贪爱，利众生。九、不瞋恚，常慈悯。十、不愚痴，勤修慧。十善业道是一切善法的基础，在《佛为首迦长者说业报差别经》卷1中开示：如果于十善业缺漏不全，则得人趣报。如果具足修行增上十善，则得欲界天报。如果修行有漏十善，并且与定相应，则得色界天报。因为生 | admin 2020-02-19 |
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又譬如有人不肯布施而悭贪成性，下一世就会下堕到饿鬼道，每天饱受饥饿口渴之苦；又譬如有人很努力受持五戒，也就是不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，下一世仍然出生在人间而不会下堕；又譬如有人很努力修十善业，下一世就会往生欲界天，乃至有人很努力修十善业以及禅定，下一世就会往生色界、无色界。 又譬如有人无量劫以前曾供养承事诸佛，于今世有因缘遇到世 | admin 2020-02-19 |
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如果比丘或在家菩萨把所有恶律仪都犯了，他们的恶业也比不上已受恶戒而不杀人、不邪淫的人来得严重，这是因为受恶戒而发誓愿一生实行或尽未来际实行的缘故。所以恶戒千万不能受，宁可持善戒而犯了下地狱，也不要受持恶戒；因为持恶戒下了地狱，铁定是无间地狱，不会在有间地狱，而且受苦的时劫会特别长久；所以恶戒真的不能持，纵使所有恶律仪都犯而成为无戒人，也不可以接受那 | admin 2020-02-19 |
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譬如十善业中的不杀生，是要能够作到不杀生而护生；同样的，也要作到不偷盗而布施，不邪淫而净心，不诳语说实语等等。因此，如果没有受持戒法里面最基本的远离伤害众生的种种行为，那他在行十善业利益众生的善行中，就很难作得好；因为一方面伤害众生，一方面利益众生，这样的行为基本上是有冲突的。如果善行、恶行掺杂，最终来说，还是无法真正成就十善业；因为一般情形，善、 | admin 2020-02-19 |
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当我们看到众生的眷属都能够不被侵害，每个家庭都能够和乐平安，每个家庭眷属之间都能够不因为有外遇，或者有所谓劈腿的行为，彼此产生纠结乃至让孩子产生阴影，就这样因为持不邪淫戒，每个众生都这样的持守的话，每个家庭就能够有着和乐以及平安的状况；但是如果有人犯了邪淫戒，这样的影响，不但影响到他的家庭，甚至会影响到下一代，让下一代的孩子都有阴影。所以我们说，如 | admin 2020-02-19 |
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那因为能够依止于真正的正法中的三宝来归依，同时也来受持五戒，受持五戒就是不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。如果说对这个五戒，了解这个内容以后，觉得说那我来受持，认真的受持五戒，可以得到二十五位善神的守护；这二十五位善神都是属于四天王天的善神，他们就会来护念持五戒者，所以人间持五戒者，四天王天的善神都乐意来守护。如果受到这个善神守护的话，就能够远离 | admin 2020-02-19 |
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而在家的菩萨也有应当要受持的律仪，譬如说随顺世间良善的礼仪、应对、穿着等等，或者如一般所说行如风，立如松，坐如钟，卧如弓；再者，受持了五戒以后，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这也一样是律仪，更何况是又受了菩萨戒呢！受持律仪的一分目的，是为了要降伏或粗、或细的烦恼，作为来世能够进一步现观蕴处界虚妄的一个因缘。试着想想看，若是心心念念都在五欲 | admin 2020-02-19 |
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而在佛门当中，我们知道：如果有受三归依，那么就会有三十六位护法神来护佑，如果受持不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒这五戒，每一戒各有五位护法神来守护，因此三归与五戒合起来，就有六十一位护法神，守护着我们，加上修十善业，有上百上千的天神护佑着。如果我们是真实地信受大乘法教，依教奉行，甚至很虔诚地、很恭敬地受持菩萨戒，那更为无量诸佛、护法龙天所护念。这 | admin 2020-02-18 |
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受五戒就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒。哪怕只受一戒，因为种种因缘只能够受一个戒，这样也是好的，以后可以次第圆满，最后能够持五戒。等到五戒能够持守一段时日，对于戒法也比较了解了，这时候可以上网或是请善知识的书籍，来看看如何来受菩萨戒，因为菩萨戒才是真正入大乘法门。今天你可以因为众生可怜，或种种因缘来发起菩提心，可是你要安住于菩萨行，就必定 | admin 2020-02-18 |
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所以说，如果有人刚开始接受佛法，他受三归依——归依佛、归依法、归依僧，他受了归依之后，他并不需要马上立即吃素；乃至如果说三归依之后，他又受了五戒——不杀人、不偷盗、不邪淫、不妄语乃至不饮酒，他受持了五戒之后，他也不一定一定要吃素，这个时候他可以吃“三净肉”。 ***********三归依要同时守五戒吗？佛世通常是 | admin 2018-08-06 |
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邪淫时多不邪淫时多。世尊。不邪淫时多。妄语恶口两舌绮语贪嫉嗔恚时多。不嗔恚时多。世尊。不嗔恚时多。舍利弗。是十不善道中何者罪重。世尊。十不善中邪见罪重。何以故。世尊。邪见者垢常着心。心不清净。由此可见，十恶业中，邪见罪重，重于杀生偷盗······。第二，是故，糟粕大恶逆贼陈宝生今朝东窗事发，实在是重重掌掴了其师义 | 三摩地 2018-07-23 |
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如是种种不作，名为不邪淫。”以上是龙树菩萨对邪淫的解说。不过，同样是邪淫，还是有轻重不同的。如《优婆塞戒经》卷6说：“唯三天下有邪淫罪，郁单曰无。”因为北郁单曰的人没有家庭制度，随遇之人，只要双方合意，可以随时淫合，又因为没有人受不淫戒，所以没有犯邪淫的问题。但是，北郁单曰的人，其实也可能犯有娠（怀孕时的性行为）、非道（口交和肛交）的 | 三摩地 2018-07-23 |
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那因为能够依止于真正的中的三宝来归依，同时也来受持五戒，受持五戒就是不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。如果说对这个五戒，了解这个内容以后，觉得说那我来受持，认真的受持五戒，可以得到二十五位善神的守护；这二十五位善神都是属于四天王天的善神，他们就会来护念持五戒者，所以人间持五戒者，四天王天的善神都乐意来守护。如果受到这个善神守护的话，就能够远离鬼神 | 三摩地 2018-07-23 |