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如果有大蟒神想要脱离蛇身，祈求观世音菩萨加持，菩萨就示现为大蟒神的身分来为牠们说法，教导牠们离开大蟒神业道的法门，让牠们可以离开大蟒神的身分。天龙八部就是这八部。这些不属于人的异类，他因为归化于佛的威德，所以成为佛的眷属，所以我们就特别介绍一下。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第95集佛教崇拜鬼神吗？>正旭老师开示 | admin 2020-02-18 |
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佛子！是为菩萨摩诃萨十种舍离魔业；若菩萨摩诃萨安住此业，则离一切诸魔业道。------摘自《大方广佛华严经》 | admin 2020-02-18 |
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而我们的如来藏自身则是没有任何执著性的，祂完全依照我们所造作的业种而执行因果律则，因缘和合就出生我们未来世的业道。但一神教外道没有这个实相智慧，不知不解一切都是我们的自心如来所造，因此就创造出有一个造物主存在的思想，所以事实上是人类创造了上帝，而不是上帝创造了人类。注：《起世因本经》卷1〈阎浮洲品第1〉：【尔时，佛告诸比丘言：诸比丘！如一日月所行之处 | admin 2020-02-18 |
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这样的三界，到底是谁创造出来的呢？在《优婆塞戒经》里面，佛说：若有风云为持大水，阿修罗宫、大地、大山、饿鬼、畜生、地狱、四天王处，乃至他化自在天处，悉因众生十业道故。（《优婆塞戒经》卷六）意思是说：我们看看这个世界，风生云起然后降下大雨，在风雨之中执持着大量的水分，可是这些事情是怎么来的呢？又好像这样的大地、山河，乃至于饿鬼道、畜生道、地狱之处、阿 | admin 2020-02-18 |
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而我们的如来藏自身则是没有任何执著性的，祂完全依照我们所造作的业种而执行因果律则，因缘和合就出生我们未来世的业道。但一神教外道没有这个实相智慧，不知不解一切都是我们的“自心如来”所造，因此就创造出有一个造物主存在的思想，所以事实上是人类创造了上帝，而不是上帝创造了人类。 第三目三界诸天 所谓的三界，就是欲界、色界、无色界；三界诸天 | admin 2019-09-02 |
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若有风云为持大水、阿修罗宫、大地、大山、饿鬼、畜生、地狱、四天王处，乃至他化自在天处，悉因众生十业道故。转轮圣王所有四轮金银铜铁，七众受戒求三菩提，亦因十善业因缘故。是十善业道因缘故，一切众生内外之物，色之与命皆有增减，是故智者应当具足修十善道。若诸众生少壮老时、春秋冬夏所起烦恼各各别异，小中大劫所起烦恼亦复如是各各别异。众生初修十善业时，得无量命 | 三摩地 2019-07-20 |
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而真正的加行、真正的用功，是要调伏这些种种心，调伏这些种种的作意，这你调伏的越多，你的路就会越平坦，因为呢，你没有污染法，将来你的业道就不会呈现污染行，即使你要在这么样污浊的五浊恶世出生，你那业道的障碍就不会现前。不过，不会现前，不是叫你享受荣华富贵啦，那是因为你的愿力抵过你的业力，因此业道的障碍暂时不会现起，所以不要想太多了。只要你的菩提心不断地 | admin 2019-06-19 |
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所余业道。异熟等流二果差别。如经应知。增上果今当说。若器世间众果鲜少。果不滋长果多朽坏。果不贞实多无雨泽。诸果干枯或全无果。如是一切名不与取增上果。若器世间多诸便秽泥粪不净。臭处迫迮多生不净臭恶之物。凡诸所有皆不可乐。如是一切名欲邪行增上果。若器世间农作行船。世俗事业不甚滋息。殊少便宜多不谐偶。饶诸怖畏恐惧因缘。如是一切是妄语增上果。若器世间其他处 | admin 2019-04-20 |
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十善业道经节要【附说十恶果报】沙门蕅益编订戒杀生。得成十种离恼法。一、于诸众生普施无畏。二、常于众生，起大慈心。三、永断一切瞠恚习气。四、身常无病。五、寿命长远。六、恒为非人之所守护。七、常无恶梦，寝觉快乐。八、灭除怨结，众怨自解。九、无恶道怖。十、命终生天。戒偷盗。得成十种可保信法。一、资财盈积，王贼水火及非爱子，不能散灭。二、多人爱念。三、人不 | admin 2019-04-20 |
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修行积习十善业道。作彼业已数数修行。以彼业力还生人中。昔作人时与人久居行人仪式。今归得人。由有习气。是人得闻如是法已。应当自知。我本必从人中终已还生人中。是人为超彼习气故。应求知识。彼善知识为其彼人说无常想。以无常想令除习气。彼善知识。或为是人。说生死过涅盘至乐。闻此法已。是人能得厌生死过欣涅盘乐。彼善知识。或为是人说六波罗蜜。既得闻已。能发无上菩 | admin 2019-04-18 |
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十法界中的六凡业道中的有漏法是这样子，四圣法道的无漏法也是这样子。比如说佛法界，最后身菩萨在人间成佛的时候，祂的身口意行已经完全是纯无漏的有为法；这无漏有为法还是必须要八识具足现行运作，才能够在人间托钵、饮食、尝味、嗅香，乃至于说说法度众。又如菩萨修学四禅八定具足，然后入了灭尽定，或者是说俱解脱阿罗汉入灭尽定，他的前六识完全地灭掉了，离开了见闻觉知 | admin 2018-11-03 |
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因此，学佛的佛弟子们！对于布施，务必要确实的认识与实践，才能广具资粮，并且还要持守戒行，也才能修十善业道而升天，乃至进一步修证解脱及佛菩提道。（原标题：佛说三十七种布施法） | admin 2018-08-13 |
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这个念又可以用六念来作说明，六念的前三个就是忆念三宝——念佛、念法以及念僧；除此之外，另外还要念施、念戒、念天，也就是要经常忆念著要布施、要持五戒、要修十善业道，并且应该要自我期勉：生生世世都不忘记修行成佛的大目标。这就是念心。佛陀教导我们说，如果能够以至诚心来修学念佛，当我们遭遇到种种恶劣不清净的因缘的时候，就能够远离这些境界，并且增长 | admin 2018-08-07 |
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如果从凡夫地开始，包括在人天乘以及十信位当中所要修学的三福净业、三归五戒、十善业道等善法，努力培植福德资粮。在二乘解脱道当中，则要修学如何断除三缚结证初果，薄贪瞋痴证二果，断五下分结证三果，断五上分结成四果阿罗汉。而在大乘法中，则最初的十信位要以一劫乃至万劫，修集对大乘佛法的信心。初住位到六住位则要修集布施、持戒乃至般若等六度功德，并且在六住位的时 | admin 2018-08-07 |
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因为无论是想要解脱，证得声闻果或缘觉果，还是菩萨的佛果，都是要修十善业的，所以说十善业道也是修学三乘佛法的基础。例如，佛陀在《十善业道经》中说：“言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法，此法即是十善业道。”（《十善业道经》）当众生愿意努力修学十善之后，三业清净，又有了足够的福德；然后再教导他们 | admin 2018-08-07 |
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也就是说，他可能一刹那就可以度过一劫，更像地狱业道过来的，出生于天界的天子们，一下子就从凡夫地成为十地菩萨，所以佛道不可思议！因此你如果是这样来看的话呢，你确实是可以建立众生的功德性。所谓建立众生的功德性是说，你是以众生的这个能够建立他自己本有、本具的功德，来作为考虑，他将来自悟之后，可能成就了，就一下子跑到我们的前面了，这样我们就算是替他建立不错 | admin 2018-08-04 |
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弘扬佛教的基础经典，十善业道经、阿难问事佛吉凶经、地藏经等，让人明了善恶因果，甚至还有《发起菩萨殊胜志乐经》这样冷门却对修行人指导意义很大的经典。随后是大力弘扬可能最容易被当做迷信的净土法门，多少人因此对这个易行难信的殊胜法门生起信心，佛号不断。更难能可贵的是，早期他为了防止念佛人太执着事相，还宣讲《金刚经》来让净土行人会归空性，即使在当今各类弘扬 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为无论是想要解脱，证得声闻果或缘觉果，还是菩萨的佛果，都是要修十善业的，所以说十善业道也是修学三乘佛法的基础。例如，佛陀在《十善业道经》中说：言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法，此法即是十善业道。（《十善业道经》）当众生愿意努力修学十善之后，三业清净，又有了足够的福德；然后再教导他们欲为不净，上漏 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛在经中有开示：「一念具足十二因缘」或者「于一念顷能摄广大无量善根」，同样的道理，念一声佛号就有无量种子现行流注，因为念佛的时候，我们的身口意三业（身三业，口四业、意三业）清净，不犯身口意三业，也就是成就一声佛号中的十善业道，因为种子的现行也是受报的一种，于恶业种子现行时，能由念佛的净行回熏到第八识当中成净业种子，如此也是消除恶业种子的功德；又因为 | 三摩地 2018-07-23 |
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然后说呢，祂有众生的业功德性，所以不论我们的业道是要去哪里，祂永远与我们同在，天上、人间、饿鬼、地狱都随我们在一起，这些都是如来藏的体性。如果没有这些体性的话，一切诸法就等于空了。甘愿做菩萨(二)——[我]的人生顺位何在那以这样角度来看，我们需要做什么吗？以你个人来说，你真的不用为自己做什么。这个意思是说：如果你现在要取世间的东西，你要开始懂 | 三摩地 2018-07-23 |