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那么，要修行无诤三昧，要进入这个境界，从哪里下手，怎么修呢？其实，我现在讲的这个，就是一个修行无诤三昧的口诀。要你超越二元对立，这很抽象，很多人还不理解呢，话本身就有点文气，有点学术味道。但是让你学会面对一切问题，坚持一个正见：永远是自己错。让你这样去做，这就清楚了，就有可操作性。你可能说，不是说要超越二元对立吗？怎么还有对和错呢？你现在很难做到没 | 三摩地 2018-07-23 |
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有许多人在学佛一段时间之后，了解到心中生起了无明烦恼，是去造作身、口、意恶业的根源；因为已经深信因果，所以就很担心造作了恶业会下堕三恶道长劫受苦，所以就开始努力地想要降伏烦恼，认为降伏烦恼是修行的首要工作。在禅修的道场中，大都会教导打坐数息的方式来去除念头以及烦恼。可是无论是数息也好、念佛也好，大多是修了十几年，还是无法数到一心不乱、妄想不起；这是 | 三摩地 2018-07-23 |
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三贤位证悟菩萨有过三分之二阿僧祇劫时间，也有过当生，如导师已经如是跨越三贤位而成为地上菩萨，因此要不要降伏烦恼，要不要续行贪染，要不要续行烦恼的现行，都是自己的事情，这要不要，虽然还是抉择觉分，可是真的不随之贪染，就是不能随顺安忍，放纵自己就是道业不进，这些只能修行人自己在悟后，好好地花上一段时日，好好地想通，当然大部份的人都是无法想通，所以才会说 | 三摩地 2018-07-23 |
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作为一个学佛之修行人，是要去除如来藏中的染污的种子，使之变为清净之种子，走上成佛之道。这样在日常生活中，就要把心放在佛法上，小处不要随便，把心安住于佛法上，随缘努力修习六度，修行一切善法，实践一切善法。从起心动念处，发起善法欲，生起善法，熏习善法，实行善法，不断地熏习实践，成就菩萨道的福德资粮，形成菩萨之世世可爱之异熟果。在成佛之道上不断前进，永不 | 三摩地 2018-07-23 |
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有时候明明是很容易入手的方法，他却始终没办法，学完回家修行时总是没办法用功；就算是听懂也使不上力，这叫作业障。业障有往世的，也有今世的；……。什么是业？以往世来讲，譬如往世不断熏习种种无记法（非干善恶的法），譬如文学、艺术、乃至最会烧菜的天廚等技巧，都是属于非干善恶的无记法；他熏习久了以后，未来世只要遇到往世熏习的这此无记法，他一学就会 | 三摩地 2018-07-23 |
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或者是说，你开始转变这心态，知道你不是为了增长自己的我所，不是扩大自己的我见的势力范围，而是单纯地为了修行自己的道业，因此虽然还是取用这世间，可是许多的地方，你的顺位调整了，你可以权当布施而给予别人；有的地方，你可以晚一点再来受用；有的地方，你可以受用世间人所认为的比较低劣的东西；乃至有的地方，你根本无有心思来受用。在许多的层面上，你也会去注意到： | 三摩地 2018-07-23 |
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第二次法难（详略）另外，弘扬必须要有一个根本道场，才能广为接引众生，才能让来到正觉的每位学生得以安住、精进修行，进而将来个个都可以延续佛的菩提事业，救度更多众生，而这不就是修菩萨行的我们愿之所在、力之当行吗？就是基于这样为远景着想的心，又因为书店应该避免结缘方式而导致众生轻视及随意丢弃的建议，恩师才把《悟前与悟后》改版分成上下两册出售，避免以前常常 | 三摩地 2018-07-23 |
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众生所以不能成佛，主要的问题，并不是因为不曾听闻过佛法，而是因为他们不想修行、不想成佛。如果一条牛不饿，牧童没办法强迫它吃草。同样的道理，一个人如果不觉得修行、成佛是必要的事，别人也没有办法强迫他修行。一个人若能发起真切的菩提心，自然会有善知识的因缘，让他很快就证得第一义諦，成为不退转的菩萨。（原标题：劝发菩提心） | 三摩地 2018-07-23 |
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如果您能有智慧把他人因瞋受报的教训作为自己的借镜，努力降伏自己的嗔习，您世间道乃至菩提道的修行也将会愈加顺畅少障，这才是我们所愿意看到的情形！接下来，我们再看看离开瞋恚的好处。《念处经》卷60里面说到：能舍瞋恚，众人所爱，众人乐见，人所信受，颜色清净，其心寂静，心不躁动，善净深心，离身口过，离心热恼，离恶道畏，离于怨憎，离恶名称，离于忧恼，离怨家畏， | 三摩地 2018-07-23 |
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’，然后又叫我的恩师回去，重新再磨！我的恩师虽然知道这是老和尚的慈悲教导，可是工作很多，实在有压力，就赶紧回去重新磨，这次就把磨刀石的两头补磨一下，让它平一些，然后又送回去给老和尚检查，老和尚一看就说：‘这就是要做给人家看，磨给别人检查的，才补磨两头，根本没有真正用心、平等地去磨！’，我的恩师听了，就跪下来向老和尚忏悔，求老和尚慈悲 | 三摩地 2018-07-23 |
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在世间修行不容易。常常会有种种逆因缘来干扰。单就时间来说﹐就很不容易保证。为了争取每天有一两块充裕而又宁静的时间用来专修﹐我一改从前白天打坐的习惯﹐决定每天早晨三点五十分起床﹐洗漱完毕﹐从四点开始﹐一直坐到六点半﹐然后再做饭﹐吃了上班﹔晚上从八点开始﹐一直坐到十点半﹐然后熄灯休息﹔中午小睡半个小时到一个小时﹔晚饭少吃或不吃。按这个计划﹐只要每天坚持 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛法住世时有一比丘名二十亿——长者子，非常勤奋研读经藏、念诵佛号，达到了废寝忘食的境地，每人自己忙完分内的工作后就不断的修行，甚至不去睡觉。别人看在眼里，就对佛陀说：他这样下去是不行的。有一日佛陀问比丘：你平日喜欢什么？比丘答：弹琴。佛陀问：如果琴弦太松会如何？比丘答：发不出声音。佛陀又问：琴弦太紧呢？比丘答：很危险，不但声音不好听，而且 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以自明白之后，发心修行至于福德有余，就要深涉国家社会服务人群，利生，令一切有情，也要觉悟真理，自利益人，这才叫做觉有情的意趣。照这样说来，菩萨的正义，要能觉悟，悲愿修行等条件，方称菩萨的资格，并不是同一班凡见偶像，如三官、土地、城隍、岳庙等，这些只可称神明有福德的鬼神，但是他也能赏善罚恶的。不过菩萨的种类很多，有果后行因的，如观音文殊等，有久修菩 | 三摩地 2018-07-23 |
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也就是说，对于善友——善友是能教导你正确的修行方法——亦师亦友，故名善友；这不单指师父，有时他甚至扮演你最亲密的、可以讲悄悄话的好友角色，所以说师父！师父！如师如父，父子之间没有事情是不能谈的，因此善知识亦师亦友。如果要供养北方——供养善知识——应该要供养布施衣食住行种种所需，随着你的能力而作供养；而且还要有 | 三摩地 2018-07-23 |
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这在一般寺院中是不会有的，若是在信受修行密宗法门的寺院中，就常常会有这种事；被师父要求合修双身法的在家，还心中沾沾自喜的误以为是在帮助师父进修无上法呢！其实却是污僧尼的地狱罪！密宗真是害人不浅！接着再问：你有没有做过五逆罪？五逆：杀父、杀母、杀阿罗汉，学佛概不容易犯这三个重罪，但是偶然有例外，所以得要问一问。譬如阿阇世王后来不是也学佛吗？但是他曾经 | 三摩地 2018-07-23 |
| 对于修行人来说，戒德很重要，所以说戒德香。佛说有五种香可以飘散很远，譬如最好的沈香，一炉沈香烧起来四十里外都闻得见，可是即使这最好的香也只能顺风而飘，无法逆风而飘；但是有一种香可以逆风而飘，叫作戒德香，因为它是藉人嘴传出去的。既然戒德香可以远扬，破了戒而被传扬时当然就臭名远扬了，所以叫作臭优婆塞。也说此人叫作旃陀罗优婆塞，旃陀罗心性暴力的人，或如屠 | admin 2018-07-23 |
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冤亲债主的纠缠会时时刻刻影响干扰我们，造成身体不好、运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、精神抑郁、失眠焦虑，甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拔而欲索债所引起。二、【冤亲债主讨债的预兆和典型表现】因果律是法界的客观规律，在因果律面前，众生一平等，没有分别。所以才有菩萨畏因，凡夫畏果之说。世人对往昔所造的种种恶因并不能全都认清，但 | 三摩地 2018-07-22 |
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若能三心具足的话，他必能上品上生，经中还说或者有一类众生乃是慈心不杀、具诸戒行、能够读诵大乘方等经典、修行六念而回向发愿往生极乐世界，这样的行者他当来亦得往生。所以上品上生是摄受已经证悟的菩萨，或者是淳善的大心菩萨，何以如此呢？我们来看一下上品上生具备的条件中：至诚心、深心、回向发愿心这三心必须具足的发起！但是这三心的具足，那必须真正证悟了以后才容 | 三摩地 2018-07-22 |
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维就是一张网，四周四方、上下左右的一个粗的绳子，有这样一个粗绳—主要的绳子—来提振这中间的网；同样的道理，能够支持住我们整个佛法当中修行不坏的，就是要依于这《大乘本生心地观经》所说的四种法要。在大乘里，我们称呼它四种法要，其实在小乘的经论里面也有提到，完全是相等的一个概念，它叫作四预流支；依于这四预流支，我们才能够证得预流果，乃至更上的二 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们真正每个人来修行来实证，可是你不高兴、你觉得你不相应，或者是说对这个道理你不愿意接受，你是可以自由离开的，没有任何拘束。也就是说修行这件事情是每一个人自己的意愿，而没有任何人勉强，也不能用任何的方式去拘束人家。所以在道场中，乃至在佛世的时候，佛陀对于其他的外道祂会用道理来破斥，祂用破斥的方式来显现出跟没有解脱法的宗教的不同，然后之后就由众生自己 | 三摩地 2018-07-22 |