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| 6 因此在此娑婆護持正法特別殊勝，如來開示我們：在此世界護持正法一須臾（48分鐘）7的功德等於在清淨世界修行一大劫8。極樂世界一日即娑婆世界一大劫，以娑婆世界三百六十五日為一年、數百億年（或數千億年）為一大劫來推估極樂世界也是如此的話，則極樂世界一大劫等於極樂世界的數百億年（或數千億年）乘上三百六十五天，因此在娑婆世界護持正法的功德真的不可思 | admin 2023-04-19 |
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| 许多人总是希望一蹴可几，可以一时成就佛法；然而佛法的修行不是今日发心明日便能成就，往往从意识层面的抉择到真正实质的改变，必须经过长时下定决心，不断历缘对境修正自己的身口意行，才有可能稍微改变一点点，才有可能稍稍趋向成为实义佛弟子（密教自创密咒，妄称修学密法能“即身成佛”，已实质违背释迦如来所开示的唯一佛乘真实理，真正佛弟子应回归世尊在《楞 | admin 2023-04-19 |
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| ”的确，增上班的同修若是回首前尘，一定会发现当年一进入正觉同修会，导师早已为大家擘划了修行的“捷径”：三乘菩提法要和般若智慧，以及独门绝招—无相念佛修动中定力的法门，祕诀就是要能“苦练”，乃至要能在历缘对境伏除性障上“苦炼”，才能稳步踏实的走上“真见道”，在大乘法中破参明心。 珍贵水资源蓄留当费 | admin 2022-07-06 |
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| 同时思及五浊恶世各种学说思想蜂起，紊乱大乘如来藏的实证法道，亟需佛弟子明辨法义，故当回归大乘本义，提醒佛门四众辨明所宗；又当劝勉自省证法修行的初发心，不应与世人生死轮迴无别。故此新版之〈二时临斋仪〉即准上述诸原则随宜调整，虽是野人献曝，未能尽阅佛典以臻完善，未来必更有贤者增益此一仪轨，广利大众，是为至盼。 二、从僧食规矩看〈二时临斋仪〉应有的元 | admin 2022-06-23 |
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| 我已经发愿护持如来妙法、祕密之藏，祈愿如来护念我，令我修行得力，能够灭除无始以来的颠倒妄想，早日证悟本心，圆满一切种智，快速成就佛道。 （六）〈结斋偈〉 “饭食已讫，当愿众生，所作皆办，具诸佛法”也是出自《大方广佛华严经》，原句是“饭食已讫，当愿众生，德行充盈，成十种力”；今时传诵的偈句虽稍有更动，但未减经典原意。 | admin 2022-06-23 |
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| [6]因此在此娑婆护持正法特别殊胜，如来开示我们：在此世界护持正法一须臾（48分钟）[7]的功德等于在清淨世界修行一大劫[8]。极乐世界一日即娑婆世界一大劫，以娑婆世界三百六十五日为一年、数百亿年（或数千亿年）为一大劫来推估极乐世界也是如此的话，则极乐世界一大劫等于极乐世界的数百亿年（或数千亿年）乘上三百六十五天，因此在娑婆世界护持正法的功德真的不可思议。故 | admin 2022-06-23 |
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| 唯慈云忏主本身修行很好，淨土文中“若临命终，自知时至，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定”的劝勉，对法会大众（场外鬼神或从未亲近佛法的有情）可能陈义过高，较难相应。 如是可依义淨法师《南海寄归内法传》〈赞咏之礼〉所示的原则—具体陈述佛德，称扬赞叹，以利大众体会佛德之广大、深远[31]，另以偈句总结阿弥陀佛功德、极乐淨土殊胜、往生的信愿行。 | admin 2022-06-23 |
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| 往生极乐及人间修行，二者都是释迦如来揭示的修行之道。《佛说观无量寿佛经》说，即使是世间作恶多端无有惭愧之人（但未毁谤三宝），一念迴光，即得下品上生，从此莲苞快乐逍遥，不知春秋，一出莲胎，闻法即得发心，不过十小劫必入圣位[2]，完成一大阿僧祇劫三贤位之修证。当知恶人尚且下品往生，声闻志向者位居中品，何况菩萨种姓本居上品，心地速臻圆满，佛土广大无边 | admin 2022-06-23 |
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| 目录 一、佛前大供本仪之“斋佛仪”探讨 （一）“斋佛仪”之内容 （二）三称三请佛菩萨 （三）密咒 （四）总结 二、佛前大供本仪 （一）“南无灵山会上佛菩萨”与“归敬佛法僧三宝” （二）“归敬佛法僧三宝”之“归敬诸佛菩萨” （三）十方诸佛赞偈 （四）释 | admin 2022-06-23 |
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| 圹野鬼就问如来：“我及眷属从此以后受持戒法，没有血肉为食，应当如何存活？”如来就说：“会敕令声闻弟子，在修行之处所，悉当施与你们饮食。”以这样的因缘，如来为诸比丘制如是戒，常应当施这些圹野鬼饮食。如来为了要调伏众生的缘故，如是示现种种方便。[21] 2.施食鬼子母眷属 在《杂宝藏经》卷9说：佛世时有一位鬼子母，她有一万个儿子， | admin 2022-06-23 |
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因为考虑到有一些还不在增上班的同修们，以及会外对唯识学有兴趣的读者们，我发觉还是必须要再作第二次的修饰，因为有些地方讲得不够明白，所以作了第二次的修饰，让它比较适合对会外没有证悟的那些唯识学研究者们，以及一般的学佛老修行人有所帮助；当然这个帮助不是帮助他开悟，因为该覆护的密意我们还是继续遵照佛陀的开示把它善于覆护，但是如果是有所触证的人，他在《成唯 | admin 2022-03-18 |
| ”尔时，清净慧菩萨白佛言：“诸佛如来应正等觉，以何因缘得清净身、相好具足？又诸众生得值如来亲近供养，所获福报无量无边；未审如来般涅槃后，所有众生作何供养、修何功德，令彼善根速能究竟无上菩提？”尔时世尊告清净慧菩萨言：“善哉！善哉！汝能为彼未来众生发如是问，汝今谛听，善思念之，如说修行，吾当为汝分别解说。”清净慧菩萨言：&ldqu | admin 2021-05-19 |
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| 第二次法难 （详略） 另外，弘扬必须要有一个根本道场，才能广为接引众生，才能让来到正觉的每位学生得以安住、精进修行，进而将来个个都可以延续佛的菩提事业，救度更多众生，而这不就是修菩萨行的我们愿之所在、力之当行吗？就是基于这样为远景着想的心，又因为书店应该避免结缘方式而导致众生轻视及随意丢弃的建议，恩师才把《悟前与悟后》改版 | admin 2021-05-14 |
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| “到极乐世界是去修行学佛法（成佛的方法），要发愿再回来度有缘众生，你可愿意？”他又点头。我再度鼓励他：“这是责任，不是去享福，你肯吗？”他也允诺了！我再一一告诉他：“佛、菩萨来接引时，要礼佛、坐上莲花，忆佛、念佛不可间断。”从这天起，家人及念佛机陪著他念，用最短的时间加强他的往生净土三资粮：“信、愿、行”。我 | admin 2021-05-14 |
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| 这个故事及其背后所显示的道理，对我们的修行来说，是有很密切的关系；因为菩萨道必须懂得如何正确的布施，以及善用此世的资财来利益众生，并且也要知道如何让未来世也有足够的资财来行菩萨道。首先，我们大家都知道，福报是从布施中来的，不是无因而有。譬如在《佛说罪福报应经》卷1中的开示：【为人大富财物无限，从布施中来。……悭贪独食，堕饿鬼中；出生为人 | admin 2021-05-14 |
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| 增益戒闻德禅及思惟业善修于梵行而来至我所劝施发欢心修行心原本意无若干想皆来至我所或发平等心承事于诸佛饭饴于圣众皆来至我所或诵戒契经善习与人说炽然于法本今来至我所释种善能化供养诸舍利承事法供养今来至我所若有书写经班宣于素上其有供养经皆来至我所缯彩及诸物供养于神寺自称南无佛皆来至我所供养于现在诸佛过去者禅定正平等亦无有增减是故于佛法承事于圣众专心事三宝 | admin 2021-05-12 |
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| 我于长夜受大苦恼修行六度。始于今日法海满。建法幢击法鼓吹法蠡雨法雨正尔。当为汝等说法。诸佛所转八圣道轮。诸天世人无能转者。其义平等直至无上无为寂灭。为诸众生断长夜苦。此法甚深难得难入难信难解。一切世间无能知者无能见者洗除心垢得万梵行。说是语时。复有他方无数百千万亿天子天女。大梵天王乘天宫殿。持天花香奉献如来。绕百千匝。五体投地合掌劝请。诸天伎乐不鼓 | admin 2021-05-12 |
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那如果证悟了以后，他没有这个「忍」，那他对于「一切诸法都是自己的如来藏所生」的事实，他就不能忍，不能忍就退转，所以「生忍」与「法忍」都很重要！ 这个「生忍」、「法忍」是在实证的前三度之前就要修好的，然后才能够努力地、精进地去修行，付诸于实行；努力修行之后才有可能安忍于制心一处的定境。（很多人心安不下来，所以心一直都在攀缘之中。那我们无相念佛的法 | admin 2021-03-26 |
| ）例如琅琊阁无法依文解义来扭曲《菩萨璎珞本业经》开示的“般若正观现在前是七住不退”[《菩萨璎珞本业经》卷上：“诸善男子！若一劫、二劫乃至十劫，修行十信得入十住。是人尔时从初一住至第六住中，若修第六般若波罗蜜，正观现在前，复值诸佛菩萨知识所护故，出到第七住，常住不退。”《大正藏》册24，页1014，中29-下4。]时，他先找出学术界说法来毁谤 | admin 2021-02-02 |
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| html楞严经中说佛是逆水而行，我们是顺势而至，平实导师这一世无师自悟，而且把成佛之道次第铺设的清清楚楚，我们是沿着人家铺设的次第顺势而至，你们是看了人家书才有所领悟（估且说她领悟了），俗话说见与师齐，减师半德，见过于师，方堪传受！世间法中还讲说吃水不忘挖井人，受人一滴水恩慧，必当涌泉相报！我正是基于这一点后来才在网络上推广正法，也没有哪一个亲教师指派 | admin 2021-01-29 |