| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
学诚喇嘛以佛教界最高首脑的身份修学“过街老鼠——人人喊打”的西藏密宗男女双身法，最后栽倒在空行母的的“莲花”（阴道）里，成为遗臭万年、千夫所指的佛教史上第一位汉僧喇嘛——假番僧真喇嘛！还有，就是名符其实的佛教界的“一粒老鼠屎”，无论他现在如何忏悔，内心都在地狱般心态中进行激烈的思想斗争，过着生不如死 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
第二是，在佛陀的时代，佛教的僧团就有比丘、比丘尼，在家也有优婆塞（男居士）、优婆夷（女居士）之别，可见佛教并不排斥与鄙视女性。她想了一下，说：很有道理，不过，我想多知道一点佛教对于妇女的看法，如果这一关打不破，我是不可能学佛的。女人的最高肯定朋友的话使我深思了好一阵子，后来因为事忙就淡忘了。最近，遇到女居士的时候，时常遭遇到同样的问题，使我觉得有必 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
当年，玄奘大师到印度去取经的时候，当时候在那烂陀寺最著名的一个高僧，就是所谓的戒贤大师。据传，戒贤大师在当时的时候其实已经身患重病，苦不堪言，本来就想要舍寿的；那是因为他知道了玄奘大师要到西天来取经，所以他百般的忍受希望能够等到玄奘大师来，再把所有的法宝交付给玄奘大师；这个过程的的确确也作到了，而且戒贤大师经过这样的一个事件之后，他后来的病痛也不再 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
以下就现法受报的八种情况列举公案为证：隋朝终南山释普安，乃一圣僧。凡他所到之处，信众云集，人们竞相设斋供养。一日至大万村，村人田遗生，家徒四壁，十分贫寒，家中四女均衣不蔽体。长女华严，年已二十，自顾毫无他物，只有粗布两尺，欲供之财。痛念此生赤贫不能作福，华严仰屋悲叹，这时忽见梁上孔隙之中有乱禾一团，于是取下观察，得黄粟十粒。华严将谷磨去秕糠，想以此 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
正者，如持念佛菩萨以及护法神的咒语或名号，而感召持佛菩萨以及护法神加持和拥护，真正的感应者就会出现许多不可思议的能力比如呼风唤雨、息灾得福乃至于洞视他方、通晓宿命、飞行自在，佛菩萨、护法神以及有神通的高僧大德有时为了度化某人，还会主动的赋予某人这种能力，在观无量寿经中记载的韦提西夫人作为一个凡夫之所以能够看到无量诸佛的净土，正是因为借助了释迦牟尼佛 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
[8]音想归礼十方一切佛法僧宝。愿以自身。普代受苦。有所违犯。想对诸佛。发露悔[9]性。如是自作。亦观他为。又得菩萨胜神通者。化作种种诸变化事。往于十方佛僧所摄大福聚。常修无量。亦劝他为。三于圣教憎背有情。除其恚恼。四处中住者。令其趣入。五已趣入者。令其成熟。六已成[10]就者。令得解脱。为欲成[11]辨后四种故。复修六种方便善巧。一随顺会通。二共立要契。三异分 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
看了这个故事，我想大家应该对标题中的问题有个清晰的认识了——我们看见僧人，无论他是真是假，是魔是怪，只要是他现僧相都应该顶礼。我自礼僧——这是关键！同样，对于任何一位传说中的佛门大德，无论他是真大德，假大德，只要是现佛门大德相都应该顶礼。我自礼佛门圣贤——这是关键！佛经原文：尊者本来。有一狗子。日日于耳。窃为说法。其狗 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
一般人都觉得很简单，就是佛、法、僧。但其实三宝真实的内涵，大部分人都没有真正的认识，所以我们要再大略说明一下。所谓的佛宝就是指菩萨曾在三大无量数劫当中，证悟不生不灭的如来藏，得到般若实相智慧之后，能够不惜身命、勤修六度，直到万行，最后在菩提树下降伏魔军，断尽烦恼障以及所知障，而成就无上正等正觉；这时候如来藏当中的种子不再有变易，已经究竟清净，微妙寂 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
因此藉由诵经也能够逐渐让自己具足对于佛法僧的信心，以及发起菩萨大愿。单单从这个面向来看，如果能藉由读诵经典，发菩提心，生起菩萨性，那就已经有非常广大殊胜的利益了。从另一个角度来看，因为有许多人诵经的关系，使得经本可以继续流传在人间，有利于现在或未来的有缘人，可以有比较多的机会接触经典，进而进入佛法中修学，因此无形中也等于是在接引众生。而且有许多菩萨 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
既然我们找到了真正能够亲证如来藏的禅法，找到了佛法真实的入理的大门，就应该要暂时放下一切的教相，一心精进的来参究；然后才有因缘在生缘处处的日常作务中，一念慧相应；就像赵州禅师教他洗钵去的那位僧人，在赵州禅师一句话下就忽然开悟，亲证自心如来，为自己成就一场殊胜的佛事。以上我们就是从经教还有宗门来说，佛事的真实义是什么。那对一个精进修学佛道的人、勤求证 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
如何才是真正的供养僧宝？佛开示如果有供养发心菩萨、出家戒、比丘比丘尼戒、向初果的人，乃至阿罗汉的人就是供养僧宝。在佛门有很多人，往往以出家表相来认定他就是出家人；殊不知世尊所认定的出家人，并不是以出家表相来认定，而是以他有没有证法，有没有证果来认定。如果他有证法证果，纵使是在家人也是出家人；如果没有证法证果，纵使现出家相还是在家人。在《杂阿含经》曾 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
以平等心来布施功德很大，在《杂宝藏经》，有一个真实例子可以说明：在昼闇山中，有很多僧人隐居。有一女子贫穷，随着诸长者后面入山，想行乞以自活，看见众人供养众僧，心里想着：今世贫穷是因为往昔不布施的缘故，如果再不布施未来世更加贫穷！所以将身上仅有从粪堆所获得的两钱拿来布施，上座看了亲自为贫穷女咒愿。大家觉得很奇怪，为什么上座特别为她咒愿而不是由维那来咒 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
僧宝有三种福田：报恩田、功德田、贫穷田。为什么如来世尊有两种福田？首先谈的是报恩田。如来世尊对众生有恩，众生供养如来世尊就是在报恩田种福田。为什么如来世尊对众生有恩？说明如下：首先，如来世尊为了度众生，以人天至尊的身分到人间示现八相成道，也就是示现从兜率陀天下降、入胎、住胎、出胎、出家、成道、转、入涅槃让众生知道，如果依照世尊的开示，未来穷尽三大无 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以这就是菩萨法尊贵之处，在三大阿僧祇劫的过程中，以他庄严自庄严来成就佛道，度脱无量无边的众生；也正是因为度脱无量无边的众生，才能够与这一些有情共同成就佛国。可是，声闻法从断我见开始，最多不过七返人天，就可以成办出离三界生死的法。为什么菩萨的自他庄严要经历那么久远的时劫呢？一来，这也正可以说明，佛菩提道的内涵是远较声闻的解脱道更加胜妙与深细之外；还 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
在佛法中出家的僧众，受了出家戒要受持离欲的清净行，一律不能有男女关系，一旦有了男女欲爱关系，就称为邪淫。如果经常犯邪淫，严重的话会下地狱受果报，再回来人间，由于过去生经常邪淫侵犯别人的眷属，所以在人间的果报呢，就是自己的眷属也会被别人侵犯。邪伦破坏社会秩序是一般人所不能忍受的，如果有自称是某一种行门的宗教，专门修邪伦的男女双身法，无论是他们自己或者 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
毁戒的部分与瞋恼关系比较密切，因为受了佛戒的出家僧众或者在家菩萨，如果容易在八风的境界中瞋恼，造作恶口、两舌、打骂，甚至于毁谤贤圣、毁谤正法的犯戒行为，犯了戒罪，如果没有彻底忏悔灭除戒罪，除了因果律中的性罪果报以外，严重的还需要承受戒罪所相对应的地狱果报。另外由于对不能忍的人事物产生怨怼憎恨，就会生起瞋恚烦恼，也就是生气发脾气。经常瞋恚的人，他通常 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
菩萨摩诃萨修是业已，名为满三阿僧祇劫，次第获得阿耨多罗三藐三菩提。也就是说转轮圣王也有三十二大人相，只是他的身相不明了而且不具足。而且三十二大人相它的业体就是身口意业，也就是说身口意业里面，到底他是如何起心动念来修集的呢？来作这些十善业的事情呢？因为转轮圣王能够获得三十二大人相，也是修十善业道啊！可是他在修十善业道的时候，他没有第八识如来藏的正知正 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
而正是因为菩萨之能够与众生同住、同行的缘故，众生因为看到菩萨的行谊，心中生起了大信心，进一步知道说：佛法僧三宝常住的道理，也随着菩萨教化之下多闻熏习，而更能够行于布施、持戒等度；菩萨就是在庄严众生的同时，而得到了一分的福庄严。所以你看，菩萨就是在利益众生之中，修集一分的福德智慧庄严；再以之进一步再去利益更多的众生，辗转再得到另一分的福智庄严，所以才 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
又因为菩萨戒是要尽未来际一直受持下去的，所以菩萨戒之中还有开缘的部分，而这个部分更是要依止于智慧上的观察以及菩萨三聚净戒的精神，才能够作出犯戒与否的判断；也正是这样，才能够支持菩萨三大阿僧祇劫佛菩提道的修证。再者，学人若不是依于智慧的观察与判断，能够少分、多分地信受因果；若不能信受因果，当然就会对持戒的严谨与否是会有所影响的。所以严谨持戒的背后，也 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以，从以上的说明就可以知道，为什么念佛、法、僧，名智庄严；念戒、施、天，名福庄严的道理。而在《优婆塞戒经》中，世尊又开示说：善男子！菩萨具足是二庄严，能自他利；为诸众生受三恶苦，而其内心不生忧悔。（《优婆塞戒经》卷2）因为有了第一分的福德与智慧的庄严，这是自庄严；正是因为有自庄严的缘故，初发心的菩萨才能够借着来利乐有情成就他庄严，乃至是为了众生去 | 三摩地 2018-07-22 |