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就好像一个人要求得树荫，先要种树；而要求得花、果实，也必须先种植；布施也是如此，今世后世得到快乐……，这些都是布施的利益。接著我们就来看看布施未来世得到大富的故事，《杂譬喻经》中的一个故事：在过去居住在王舍城中的人民，大多过著富裕的生活。王舍城里的人，依家产多寡分为九品，这九品各别居住于不同的乡里，彼此是不相互矫错杂居的。其中有个安乐富 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此菩萨们如果不想投生在好家庭也没关系！但因为我就是喜欢投生在菩萨好家庭！我喜欢菩萨豪门！这里的豪门是指菩萨的尊贵！当然非常有钱又调柔的菩萨我也不会排斥去投胎的！我也会非常喜欢去投胎！也就是说：如果想要含着金汤匙长大，就要多修布施，多跟福德好、智慧好的菩萨们结善缘与共同护持正法！让他们很想生我们！当他们很想生我们，我们福德又好时，抢投胎时就绝对不会 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊在当时为了众生，为了求《法华经》，为了满足六波罗蜜，所以勤行布施，无所吝惜；可以舍身、舍王位，甚至愿意身为奴仆，只是为了利益众生、成熟众生，而不是为了当国王可以来享受五欲之乐。那么佛弟子当了国王之后，和一般世间人有什么不同呢？我们来看一下弥勒菩萨是如何说的。在《瑜伽师地论》〈摄受品〉当中，弥勒菩萨曾经谈到，大菩萨在修一切行的时候，有六种善于摄受 | 三摩地 2018-07-22 |
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布施有后世的深细果报，有智慧之人当以五种施而得利益：一者至心施：至诚心亲自布施，勿贡高我慢，颐指气使行施。二者自手施：亲手布施，勿假手他人，否则来世皆须透过他人才能享用福报。三者信心施：布施时深信因果，深信布施有来世果报，不可抱持怀疑心行布施。四者时节施：于他人正需要时行布施，令受施者得最大利益，过了此时节再行布施，果报是完全不同。五者如法财施：用 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果受到这个善神守护的话，就能够远离鬼神的干扰，这是其中一点应该说是利益。另外，持五戒也是有大功德的，因为有这样功德，当然就可以消灾。那持五戒有什么样的功德呢？就像经中所说的，我们举经中一段来为大家说明。经中佛这么说：【善男子！一切施中，施无怖畏最为第一。是故我说五大施者，即是五戒。如是五戒，能令众生离五怖畏。是五种施易可修行，自在无碍，不失财物， | 三摩地 2018-07-22 |
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那么为什么布施是所有修行的第一课呢？佛陀说，这是为了让我们远离贫穷的缘故，在《摩诃般若波罗蜜经》的〈毕定品〉当中，世尊有为我们开示说：应当要行布施，因为贫穷是苦恼法，贫穷的人不能够利益自己，更何况利益他人呢？因此，你们应当努力精勤地布施，这样自己的身心才能得乐，也能够让他人得到快乐；不要因为贫穷的缘故而互相的杀害、吃掉对方，因此而无法离开三恶道。正 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以为饿鬼的先人追福，他们就能得到很大的利益，特别是经由清净的修行者为他们追福。在饿鬼道中，虽然有人以不净荡涤汁，譬如吃过饭以后，用少量水在碗里冲一冲，以碗中的残渣布施给饿鬼，他们都得不到，因为有遮护的缘故，那是饿鬼道中的大福德鬼或大力鬼应该吃的。一般的饿鬼是吃不到的，一定会被有势力的鬼抢夺去，所以竟不得食。虽然如此，丢弃荡涤汁的施主也有福报啊！因 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此菩萨们如果不想投生在好家庭也没关系！但因为我就是喜欢投生在菩萨好家庭！我喜欢菩萨豪门！这里的豪门是指菩萨的尊贵！当然非常有钱又调柔的菩萨我也不会排斥去投胎的！我也会非常喜欢去投胎！也就是说：如果想要含着金汤匙长大，就要多修布施，多跟福德好、智慧好的菩萨们结善缘与共同护持！让他们很想生我们！当他们很想生我们，我们福德又好时，抢投胎时就绝对不会抢输 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是说，五戒只要注意到表相上不犯戒，而十善业则要开始注重去除心念上的烦恼，还要转化为清净的正念，积极的去行善、利益众生。比如说不但要不杀生，还要进一步去放生、护生，要由不偷盗转为布施行，要由不邪淫转为清净梵行；要由不妄语转为说如实语，要由不两舌转为和乐相处清净同行，要由不恶口转为柔和软语，要由不绮语转为端正义语；要由不贪欲转为清净心，要由不瞋恨转 | 三摩地 2018-07-22 |
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这两次的「开示」，真的是令我这学佛念佛人，伤痛万分！念佛人皆知：当人病重的时候，不要去讲一些俗家言语，要开示：诸佛如来是最殊胜的清净地，要放下这五浊恶世的业报身，以专心致意的精神，念念阿弥陀佛，念念求生极乐净土；要病重人看破这五尘假有，世间无一可以留恋，一切志业也无可挂怀，不论是出入将相，救民济世，矜悯贫苦，总教它通通放下，何况一切眷属财物，诸多牵 | 三摩地 2018-07-22 |
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各种宗教与哲学，皆有其价值和功用，各种宗教，皆能在某一时间空间中，对某一类众生发生教化与利益的作用。依循任何一种好的宗教，都可以使人在现世和未来世得到利益安乐。但如果要究竟解脱和圆满正觉，那就必需要完成究竟解脱和圆满正觉的条件。佛法认为一切宗教，只有深浅的区分，颇少邪正的差别。对任何一个问题，佛法都有几种不同深度的解说，来适应各种众生的需要。佛法这 | 三摩地 2018-07-22 |
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我今怜愍彼金色王为作利益。我今当往取金色王一食而食。时辟支佛缘觉世尊。即以神通飞空而去。自现其身令人得见。如舍居尼鸟身神通。向金色王饶金城都。时金色王住在楼上。五千大臣一切皆见彼辟支佛缘觉世尊。诸大臣中有一大臣。于先遥见彼辟支佛缘觉世尊。在于远处渐欲来近。如是见已向余大臣如是说言。君等皆看。君等皆看。于彼远处有一赤翅舍居尼鸟向此而来。第二大臣看已答 | 三摩地 2018-07-22 |
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他问大德：你已经得了阿罗汉果，你知道我供花有好大利益?这位罗汉就入定观察了。观察完了，他说：我看到你供养这朵花，你身体的报身舍了之后受天上的福，一生至千万亿世，这是一大劫。从一大劫到八万大劫，你的福还没有完，以后的我就不知道了。因为罗汉的神通只到八万大劫，再上去他不知道了，围着凑热闹的人就问阿罗汉说：你老人家有神通，你答复不出来，就到天上去问弥勒菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个心念意味着我们不愿意布施、付出自己的精力是贪，维护自己的利益是痴，内心不高兴、甚至是愤恨咒骂，是嗔。三样全齐，你说感召什么果报？工作上如果经常这个样子，你能顺利吗？能有成就吗？如果你不是雇员，是个老板，有自己的事业，那么你想的是如何提供顾客所需要的服务，如何改善自己的服务，如何提高自己产品的质量，还是如何赚取他们的钱？克扣工人的工资福利？天天想 | 三摩地 2018-07-22 |
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至于师兄所说的利益众生的大事，后学不敢苟同。古人常说：一屋不扫，何以扫天下？这句话，当年还曾经引起过一场激烈的争辩，但是，后学还是认为这句话是非常有道理的。小事都没有做好，怎么可能做好大事呢？因此，对于尘缘未了师兄，后学建议如下：第一、没有钱财去做利益众生的大事。这个观点，本身就是错的。什么是利益众生的大事？了生死才是最大的事情。你教别人念佛，发愿 | 三摩地 2018-07-22 |
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《楞严经》更云，众生若能如实如理如法地按照佛经上讲的因果道理去做，求上述世间利益而不能满足者，则十方如来，皆成妄语，话说得多么斩钉截铁！真是把自己的退路都堵死了。末学读过很多宗教的经典，还从来没有看到哪部宗教的经典敢用这个口气说话的！末学相信，为发财而学佛的人很多，不为发财而学佛的人也不少。学佛后不发财者定然是有，学佛后发财者亦恐非无。其实很多学佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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第二、亲近善友的人，也可以成就两件事情而获得利益：第一是能够从深心中，相信善友所说的布施因果；第二是能从善友那边得到布施真实的智慧。所以说亲近善友非常的重要，因为善友能够帮助我们在道业上不断地增进；反过来说，如果没有能力简择善友还是恶友，而随意听从恶友的邪见，也没有能力去思惟对错，那么不但没有办法累积福德资粮、增长智慧，反而很容易就毁谤三宝，造下堕 | 三摩地 2018-07-22 |
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他处处以公司利益为重，拒绝过某副部长公子的就业请求，开除说大话使小钱的中层人员，在网站合并时封存现金禁止摊用，手提电脑失踪后报警并追查当事人责任。最后，员工纷纷指责他没有人性、不谙事故、不像中国人。当你作为记者因职业良心赶赴战场而受到了贫铀弹的辐射后，变卖家具又花光了自己的全部积蓄治病，最后发现，除了朋友为你重新添置一些家具外，没人再管你的后事，你 | 三摩地 2018-07-22 |
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大乘法里面确实佛讲很多因果，否则祂为什么要讲六度？如果说没有因果存在，那你布施的功德要怎么存到未来世呢？我们为什么要去布施呢？因为在学佛的过程中，要走三大阿僧祇劫，如果你布施没有因果，你未来的道粮要怎么来？所以，布施并不是只有利益众生，其实布施是自利利他的行为，因为你布施以后的这个功德，会到未来世去；所以当你努力布施的时候，你在未来世要走三大阿僧祇 | 三摩地 2018-07-21 |
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菩萨这样子去现观的话，就能够消除了遍计执性，就能够出三界而不出三界；也就是说，有能力可以出三界，但是却不出三界，甚至于常住在这个三界之中，兴起种种的依他起性的无漏有为法，来利益众生，最后圆满成就第八识心体的无漏有为功能。所以说，五蕴十八界等无漏有为法的这个功德，都是从第八识当中所出生的，都是第八识心体的一部分的功能，都不可以把祂说跟第八识的心体是相 | 三摩地 2018-07-21 |