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因此也有一点小心得和大家分享，总结为三个小步骤：第一，相信因果。不好的缘分来了，因为相信因果，知道一定是自己从前亏欠过这个人，所以才会有恶因缘现前。真心地接受，这时就不会产生很大的情绪来对抗，至少不会有过激的行为或言语加深彼此的怨恨。有人就是这样去做的。我认识的一位菩萨，正骑着电动车，一辆面包车停在接近路中央的位置，当她路过的一瞬间，正巧车门开了， | 三摩地 2018-07-23 |
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后来学佛了，学到菩萨广度一切众生，并且学到菩萨所谓的广度一切众生竟然要包括因果上十恶不赦而下地狱的恶劣众生。既然恶劣众生下了地狱，不就应该让这些活该下地狱的众生好好受教训吗？为什么要去救呢？而且又读到地藏王菩萨还是为了地狱众生故现声闻相，表示地藏王菩萨是随顺地狱众生所喜好的声闻相来示现的，因为菩萨其实是讨厌心志狭小的声闻相，可是为了地狱众生，菩萨还 | 三摩地 2018-07-23 |
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虽然由无量世以来，错综复杂的因果而产生的习气、业力，不是我们所能全部了知的，但是它所产生的原理都同样是「种子起现行，现行熏种子」的制约行为的形成与重现。其实，从现实生活的行、住、坐、卧中，只要用心观察，都不难看出习气与业力运作的影子──制约行为。第一节制约行为无处不在制约行为无处不在，也一直跟着我们，它默默的影响我们一切的行为。例如，当热恋中的少年 | 三摩地 2018-07-23 |
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若不信次法修习所得的因果，即是心地不净者，所修解脱道、佛菩提道都将不能成功。2.次法的修习，可以修除性障、成就福德，是佛菩提实证前必须具备的基本条件。3.发愿不舍人间一切有情，愿尽未来际与人间众生结缘而救度之。舍此无由成佛，摄受众生即是摄受佛土故。4.人间具足一切法种故，不同阶段的现观因缘皆具足故，方能使人具足一切种智而成佛。5.应教导随学者广修次法，否则 | 三摩地 2018-07-23 |
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作为一个崇信三宝的佛，要正确的认识善恶业报，深信三世因果。并且要孝顺父母、和睦亲族、守五戒、行十善，这是世间的正见。二正思维（正志）：思维是思量分别，正思维是由正见所引起的正确的思量分别；这是指无欲心、无瞋心、无害心三种想法，主要是针对身口意三业中的意业而说。亦即是在思维上远离一切贪、瞋、痴、慢、疑等烦恼，而保持心理上的纯正；这种无贪、无瞋、无害之 | 三摩地 2018-07-23 |
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梦醒当时很好奇：真的会这样吗？结果还真的这样！这表示有过去世的某一种原因，导致现在这个无记业的业力成熟了，它的业行就这样现前；懂这个道理的菩萨一定会深信因果，原因就在这里。一般众生，人家说：不见棺材不掉泪。你告诉他说：你不要毁谤如来藏，谤了这个胜妙法是地狱业。他不信，得要到舍报了，那个业境出现了，业风吹起来了，他才信：果报现前，他才会畏惧。但是菩萨 | 三摩地 2018-07-23 |
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学佛后，大约有一年多的时间，跟着慈济的师兄师姐参加一些活动，比如听一些委员讲述他们的学佛心路历程，也去访贫，照顾关心户，看到那种种不同受报的案例，真是又苦又惨啊！这让我更加深信因果不爽，佛言生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五蕴炽盛等八苦，真实无虚啊！于是菩提之心油然生起，冀欲救度众生脱离生死之苦，无复造诸恶业，受种种果报。然又想，像现在这样 | 三摩地 2018-07-23 |
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但我最多只是在讲课时提一提，不会逼着那些人来向我忏悔的；因为心中不信因果的人，再怎么逼着他们也没用。】（《楞严经讲记?6?4第八辑》P169～170）言乃心之声也，因此重视我们的起心动念，随时反观自己的不如理作意并调整之，就显得十分的重要，在我们的日常生活中，这种不如理之作意调整的越多，我们的修行之路就会越顺畅。（原标题：爱语和四摄法） | 三摩地 2018-07-23 |
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若不信次法修习所得的因果，即是心地不净者，所修解脱道、佛菩提道都将不能成功。2、次法的修习，可以修除性障、成就福德，是佛菩提实证前必须具备的基本条件。3、发愿不舍人间一切有情，愿尽未来际与人间众生结缘而救度之。舍此无由成佛，摄受众生即是摄受佛土故。4、人间具足一切法种故，不同阶段的现观因缘皆具足故，方能使人具足一切种智而成佛。5、应教导随学者广修次法， | 三摩地 2018-07-23 |
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若有人不信布施之因果亦不持戒，而自称已证圣果者，皆是地狱种姓一类，决无可疑。-----正觉电子报《涅槃》（原标题：佛法是用来管自己的） | 三摩地 2018-07-23 |
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这叫深信因果。深信因果，让你能够坦然接受降临到你身上的不公，降临到你身上的痛苦，作还债想。你想，我现在在还债，可能你欠了别人一百万，你现在只是还他十块，还了十块债也少了呀，再还十块又减少了，总有一天会还完的，还完就是解脱。作正面的观察，你就能够有勇气，去接受和面对那种处境。这是永远是自己错的第一种观察。第二种观察，为什么我们会感召这样的外境呢？前面 | 三摩地 2018-07-23 |
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有许多人在学佛一段时间之后，了解到心中生起了无明烦恼，是去造作身、口、意恶业的根源；因为已经深信因果，所以就很担心造作了恶业会下堕三恶道长劫受苦，所以就开始努力地想要降伏烦恼，认为降伏烦恼是修行的首要工作。在禅修的道场中，大都会教导打坐数息的方式来去除念头以及烦恼。可是无论是数息也好、念佛也好，大多是修了十几年，还是无法数到一心不乱、妄想不起；这是 | 三摩地 2018-07-23 |
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不论是祂的平等性，不论是祂的随顺众生性，不论是祂怎样众生行的体性，这些东西的话，祂都是为了你，满足你所有的因果，体现所有的一切，因此你最终都会通通地了解，具备一切的智慧。（原标题：珍惜福报修学） | 三摩地 2018-07-23 |
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这还只是一个很简单平常的例子，而现代人取得某一种物质所可能会发生的互相间的关系，其实是说之不尽的！也许你会觉得说:我只是吃个水果，怎么会有这么复杂的因果关系？我付钱买水果，就这样而已啊！可是，如果没有前面所列举的那些人分工劳作的过程，恐怕即使你有钱，也买不到水果啊！虽然说自己是付了钱买水果，他们也都得到了相对的报酬，但却也不能否认他们对自己是有恩惠 | 三摩地 2018-07-23 |
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要灭世间苦集的因果，必须广修戒定慧等无量的法门，故发第三大愿。因为精修六度万行，福慧双运，时至机熟，方成无上大菩提果，故发第四大愿。这总愿人人都要发的，再说到个人的别愿是怎样？我从今生起乃至尽未来际生，愿大地众生，个个有饭吃，有衣穿，有房子住，然后普令信受三皈五戒，至于善根成熟了，再以大乘佛法引诱，发菩提心，行菩萨道，同登佛果而后已。这是个人的愿心 | 三摩地 2018-07-23 |
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〖是时比丘应作是言：‘汝之父母、妻子、奴婢、国主，听不？’若言听者，复应问言：‘汝不曾负佛法僧物、及他物耶？’若言不负，复应问言：‘汝今身中，将无内外身心病也？’若言无者，复应问言：‘汝不于比丘、比丘尼所作非法耶？’若言不作，复应问言：‘汝将不作五逆罪耶？’若言不作，复应问言：‘汝将不作盗法人 | 三摩地 2018-07-23 |
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〖是时比丘应作是言：‘汝之父母、妻子、奴婢、国主，听不？’若言听者，复应问言：‘汝不曾负佛法僧物、及他物耶？’若言不负，复应问言：‘汝今身中，将无内外身心病也？’若言无者，复应问言：‘汝不于比丘、比丘尼所作非法耶？’若言不作，复应问言：‘汝将不作五逆罪耶？’若言不作，复应问言：‘汝将不作盗法人 | 三摩地 2018-07-23 |
| 受了优婆塞戒以后，如果有人要杀我，我因为那个人信因果，为了保命就骗他说：“我现在是初果圣人。”或者骗说是二果、三果人，对方听了，因为我是圣人，也许就不杀我了！但其实我还没有证果，这就是大妄语业。或者为了保全身命而虚说：“我已经证得不净观。”证得不净观的人或者已入初果，或者即将要入初果；这是属于断除“身我见”，还没有断&l | admin 2018-07-23 |
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大家不懂这些道理，只知道一味地满足自己的口腹之欲，不懂得自己累劫以来的冤亲债主，大部份都是被自己吃来的！当今世界，人们缺乏因果观念，广造恶业，广泛地杀、吃动物，这些累生累世被害动物的怨灵的念力，执著地附着在人们的身上，伺机报仇，不肯离去。由于这些怨灵充满仇恨，形成的磁场充满了破坏力，在中造成障碍，形成了各种当今世界无法解决的病症，如癌症、白血病、高 | 三摩地 2018-07-22 |
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经上说：如须弥山安处不动，就是说发起深心者，对于三宝、对于因果的正理、对于大乘法、对于阿弥陀佛的大愿、对于自己能否往生极乐世界，乃至自己最后可以成就无上正等正觉，对于这些真实的事与理，他可以深刻信受喜乐而不疑惑。因此想到自己将要往生极乐而心得决定，那是发自深心的喜悦信乐，所以有一个有发起深心的人，他会以深心念佛。也就是说他会全心全意的归依于佛，永远 | 三摩地 2018-07-22 |