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但是才走离了七步，光明婆罗门却停住了脚步，心中生起了大悲心而改变了心念说：我现在应该发起勇敢捍卫众生的心，纵使因为与这个女人结为夫妻而违犯禁戒，我也应该忍受地狱的苦报，不应该就这样离开她，让她因而失去了性命。伽咤听到光明婆罗门的话，心中当然非常高兴！因为已能如她所愿，不至于要结束生命。这时光明婆罗门就抓着伽咤的手对她说：就如你的希求，我同意随着你。 | 三摩地 2018-07-22 |
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这些光音天的众生吃了地蜜后，身体就渐渐变得沉重了，光明也渐渐地消失了；但是，又因为贪图五欲，所以也失去了神足通，飞不起来了，这些天人就留在这一个大地上。以后自然就有了日月星辰、白天晚上、一年四季的变化。佛陀就对比丘们说：那一个轻浮躁进的天人不是别人，就是这个耶舍比丘。那时，耶舍比丘就在大众当中，在没有烦恼过患的时候，带领起了烦恼过患；今天，他又在清 | 三摩地 2018-07-22 |
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78、挑逗态——女人喜恼火丈夫，挑衅男子，今男子失去理智，无法自我控制，藉此引起男子的重视。79、视秽态——女人喜把人家最难堪的事揭发出来，喜看别人不净，以此贬低他人而沾沾自喜。80、嘲笑态——人喜嘲笑盲、聋、哑、破脚、五根不全的人，以耻笑他人之残障与恶事而自乐。81、令困态——女人喜教人休去妻子，让那离婚的人失去依 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们害怕死亡，害怕孤独，害怕同事朋友的背叛，害怕失去和周围世界的联系，害怕出现任何我们不想看到的场面。这些焦虑的存在导致我们自觉不自觉地追求一种叫做安全感的东西，为此我们不惜付出各种努力试图重拾那种叫做安全的感觉。我们拼命工作，是为了保证基本的生活所需和亲朋好友之间礼尚往来的方便；我们努力锻炼身体，是为了防止各种稀奇古怪的疾病降临在自己头上；我们省 | 三摩地 2018-07-22 |
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女主角因为以前发生过一次被暴力伤害的事件，她二十七岁时某一次被人打得头破血流并且没穿衣服只铺着床单被遗弃在某处，那次伤害重击她的脑部，从此之后她就失去记忆了，而且她每天只有一天的记忆！隔天醒来就完全都不记得昨天发生的事情！就象是有一部电影《我的失忆女友》那样。这部片非常的精采，我们不知道到底谁是坏人？当然葛格我在这边不是要讲这部片的剧情！而是要说我 | 三摩地 2018-07-22 |
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而葛格我的习性就是喜欢宠爱女人，所以也把老婆当成女儿一样照顾！会帮她吹头发，她手受伤的话也会帮她洗澡！偶尔会煮饭给她吃！不过因为我喜欢宠爱女人，所以这一点我的修行就还要再加强，不要再贪恋老婆的美色了！连世尊往昔当五通仙人时看到美艷的妃子不穿衣服也会失去禅定神通！更何况是看到老婆不穿衣服从浴室跑出来呢！佛陀本生故事：五通仙人爱上王妃而失去神通，后来又 | 三摩地 2018-07-22 |
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71,a16-19)而证悟的菩萨就转依如来藏，也观察对方不论是男女老少、美丑，都是平等的如来藏，证悟菩萨可以如实现观，如此对男女相也不会有强烈的执取或强烈的分别！而我们应该不要自命清高，好像对异性都很排斥，如此会失去很多摄受佛土的机会！应该也要适度有礼貌的微笑或回应，这样不仅摄受佛土，也不贪美色！因为我们知道那都是如来藏出生的，而且本身也是不淨的色身，是活动 | 三摩地 2018-07-22 |
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以礼相待，则不能以轻慢的举动或言词对待妻子，否则将失去妻子的尊敬和爱意，也会给家庭带来不和谐。第三，为妻子提供种种方便条件，装饰打扮自己的妻子，以示爱意。第四，充分信任自己的妻子，即所谓使妻子「在家中得自在」，应当由妻子操持家务，不多干涉，使妻子能自由处理，这样才能保持家庭和睦，增进家庭幸福。第五，所谓「念妻亲亲」，即是应当顾念妻子的亲属，对妻子娘 | 三摩地 2018-07-22 |
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摩登伽女回家后，便得了想思病，整日思念阿难，饭食无味，从此失去了人生的乐趣，终日不是忧郁，就是沈思。眼看着花一样的娇容日见消瘦，她的母亲放心不下，再三盘问她究竟有什么心事折磨她。摩登伽女最后才告诉母亲她的心思，母亲设法让她嫁给阿难。母亲知道比丘是神圣不可犯的，女儿这种爱恋之心，根本不可能实现。可是女儿死求活求，一心只爱这位比丘。母亲爱女心切，只好硬 | 三摩地 2018-07-22 |
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这种认定，让彼此身份的不确定所带来的怦然心动渐渐减速，当感性的心逐渐失去，彼此的理性渐渐抬头，于是在内心中开始给对方贴标签你是我的太太你是我的先生你就是一个怎样的人……，于是，两个人开始不再用心去感受对方，而就活在那个标签的认定中，与其说是在和对方交往，不如说是在和内心中的那个标签互动。渐渐的二人世界变成了各自一个人的世界，最后完全消失 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是说：佛教对于前面的四种——杀生、偷盗、邪淫、妄语，它已经持守了，而且它还要预备、要预防说我们如果不小心饮了酒之后，因为酒的这个成分会影响我们的头脑，让我们失去意志力，让我们不小心去违犯了前面的四种戒，所以说饮酒戒也是佛教所要持守的。表示说佛教对于人乘的持守是非常严谨的，因为非常严谨，就可以让我们保得人身。可是我们反观其他宗教，如果说 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是说：佛教对于前面的四种----杀生、偷盗、邪淫、妄语，它已经持守了，而且它还要预备、要预防说我们如果不小心饮了酒之后，因为酒的这个成分会影响我们的头脑，让我们失去意志力，让我们不小心去违犯了前面的四种戒，所以说饮酒戒也是佛教所要持守的。表示说佛教对于人乘的持守是非常严谨的，因为非常严谨，就可以让我们保得人身。可是我们反观其他宗教，如果说它对于某些 | 三摩地 2018-07-22 |
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】为何有些人在于群众中，会没有威势而被人欺负或瞧不起呢？以上是这样教导我们：排在第一位，就是于诸众生起嫉妒心；过去无量劫来，心起嫉妒与众结怨，来世果报当然得到众生对于自己不被尊重的果报，于群众得不到敬重；也因见他人得利，心生恼热；见他人失利，见猎心喜；于他人好名誉起嫉恶心；若见别人失去名誉，心起大忻悦；如是习气相继熏染，故而在修行道业当然易起杂染， | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀也知道，很多人因为这一件事情，对于目犍连神通第一，生起了疑心，所以就继续说：你们不要怀疑，目犍连的神通真实不虚，他可以上天入地，变化莫测，他的神通并没有失去；只是遇到了业力现前，目犍连知道这个业果必须要去酬报。因果的法则就是佛陀也不能违背，所以大家要欢欢喜喜地来接受业报，不要逃避，也不要怨恨；大家要明白业力的可怕，精进修行，谨慎个人的身口意三业 | 三摩地 2018-07-22 |
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比方说有些外道，他们的思想狭隘又固执己见，不能正确地看待事理，因为自己不能全面接受，不能持守佛陀的教诫，就干脆不去接受，以至于失去了后来证道的希望，从而只好继续长期地流转在生死苦海之中。故事中那个见到水却不肯喝的这个傻子，受到当时人们的讥笑，也就是这个道理。值得一提的是，现在一般的法师、大德在解释诸法本空时，常会说：你看！譬如这个杯子，虽然现在看起 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为在三恶道很难修学，想要去恶行善改变心性，及累积足够出生于人间的福德，是非常困难的事情；然而失去人身到三恶道，却是很容易的事。如《杂阿含经》卷16中的开示：如甲上土，如是众生人道中没，还生人道中者亦如是；如大地土，其诸众生从人道中没，生地狱中者亦如是；如地狱，如是畜生、饿鬼亦尔。因此人趣舍报之后，出生为鬼道众生的比例，比出生为人要多很多倍；加上鬼道 | 三摩地 2018-07-22 |
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第二天，他们就一同走到街上，这位施主走在僧人的后面，看见僧人的前面有一位樵夫正在很吃力的用扁担挑着很重的木柴担子往前走，忽然之间，前头担子绑木柴的绳子断了，木柴就掉落下来，而后头的木柴担子失去了平衡，也就跟着重摔到地上，这使得扁担的前面那一头很快速地向后翻打过来，刚好就打中僧人的脑袋，僧人当下就被打死了，这个樵夫也就被路人抓起来送到官府；在讯问之后 | 三摩地 2018-07-22 |
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”这个时候，内心对于辟支佛也失去了恭敬心，也已经不属于至心施了。因此，这一世虽能拥有广大资财，却无法真正去受用；也没有再造新的福业，如今福报已尽，舍报时便后悔莫及了。在《大宝积经》卷120也开示因为施已生悔，而影响天人之饮食：【复次大仙！有诸天人报不纯者，虽同器食，或感赤色、或感苍色乃至黄黑诸杂等色，天容无别唯食有异。大仙当知，彼诸众生先虽舍施， | 三摩地 2018-07-22 |
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’婆罗门女听到这声音之后，非常激动，合掌向空中问道：‘是哪一位有德之神，来安慰我的忧虑？我自从失去母亲以来，日日夜夜忆念、怀恋着我的母亲，就是着急不知道我母亲现在生在什么世界了。’这时空中的声音继续响起，告诉婆罗门女说：‘我就是你现在正在恭敬瞻仰礼拜的过去佛，觉华定自在王如来。见到你思念你母亲的心情远远超过普通众生的思母之情，所 | 三摩地 2018-07-22 |
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老柯有时候会失去对地点和方位的概念，不知道自己在哪里，总是吵着要回家。老柯的女儿并不纠正他，顺着他的话说：好啊，我和你顺路，等我忙完了跟你一起走。你乖乖地等我啊。过了一会儿，饭菜端上来，老柯就忘了要回家的事了。脑退化患者可能出现妄想，常常疑神疑鬼。老柯总怀疑儿媳给他下毒，见到她就莫名其妙地大骂。遇到这种有理说不清的状况，老伴或者儿子就当救兵，打圆场 | 三摩地 2018-07-22 |