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追求财富丰盈，却偏遇大破其财；追求名位攀升，却无端失去名位；追求事业成功，却屡战皆败；追求感情遂愿，却感情反复受挫；追求家庭美满幸福，家庭却矛盾重重甚至破碎。修行者在此期间，事故频出；吃素念佛的功德、福德不及业力，造成看似吃素、念佛无效的表象。这类情况也是业障较重的人，误以为学佛是骗人的迷信把戏，故浅尝即辄止的原因。只有志宏愿坚者，勤行不辍者，高度 | 三摩地 2018-07-22 |
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那欝头蓝弗失去神通以后，离开王城然后又去接受百姓的顶礼供养之后，回到他原先修行禅定的地方，他开始选择一个寂静的树林的一个角落坐下来了，开始想要修回，回复他原先就已经证得的非想非非想定；很不幸地因为是树林、是河边，结果水里面的一些鱼虾、这些鳖、这些乌龟，这个溅水的声音干扰了他。因为修学禅定，初禅还可以不离五尘，二禅以上无寻无伺、无觉无观，是绝对不能有 | 三摩地 2018-07-22 |
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禅师为了度鬼道众生而因此也有点被卡到阴或被鬼道寒气影响！譬如在禅宗典籍中也记录，这个故事我们之前在以前这篇〈禅宗鬼故事：上吊自杀的参禅人〉中也讲过，平实导师所著的《钝鸟与灵龟》中100~200页某页中引用过这个故事，出自宋朝的《大慧普觉禅师宗门武库》说的一个故事，大意就是一个参禅人他是一位大和尚的侍者，这位侍者有一天看到火柴掉下来忽然觉得自己证悟，他去找 | 三摩地 2018-07-22 |
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于是，我们身为世间的凡夫，要如何「离苦得乐」呢？例如健康与财富是大部份人都想要同时有的，但是要从那里来呢？为什么有人拥有身体健康却常为财物所苦，有人在追求到财富的同时失去了健康，结果是在病床上享用财富。为什么有人高大？有人矮小？有人美丽？有人丑陋？为什么有人美丽英俊受人欢迎？有人美丽英俊却不受人欢迎？为什么有人长寿？有人短命？许许多多的为什么，在佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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这时就如同王子的胎身已经形成，而且快要身根了；因而绝对不可能流产而失去王子的身分，所以名为不退住，成为第七住位的菩萨。菩萨在十住、十行、十回向等三十心中，虽然还没有能力广修初地到十地的十度波罗蜜多，仍然是在远波罗蜜多的阶段中修习佛法；但从第七住位中开始，已经进入内门广修六度万行，可以正式踏上无比庄严的佛菩提大道。------《三乘菩提之三乘菩提概说》<第5 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以布施的时候，要懂得以智慧为前导；失去了智慧的前导，过去生所累积的福德，可能反而会成为我们下堕的因缘。反过来说，有智慧的人行布施，他是为了怜悯众生；是为了想要使他人得到安隐快乐；是为了让他人也能跟自己一样，生起布施的心；是因为布施本来就是圣人修行之道；是为了破坏自己种种的烦恼的缘故；是为了证入涅槃，断三界有的缘故而行布施。在世间法上，我们能够生为 | 三摩地 2018-07-22 |
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随着自心向外攀缘的习气而行，这种攀缘带来的只有贪爱，而一旦升起贪爱之心，就想一直保有这层关系，只有攀缘才能带来一种内心假有的安全感，但很快出现担心失去的焦虑，又生起想再攀缘其他人事物的念头，如此恶性循环，导致越攀缘也就是越攀缘。如此长期处在不安、焦虑和恐惧之中，对自己身心都造成很大的伤害，这就是自我为自己建立的牢笼。如此保持这样的染心去弘法护持，于 | 三摩地 2018-07-22 |
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受菩萨三聚净戒以后，我们从此生或者说已在过去生受都一样，生生世世不会失去这个戒体，一直跟着我们到最后成佛为止。所以说菩萨戒有受戒而无舍戒，不像五戒、八关斋戒，也不像比丘戒、比丘尼戒、沙弥戒、沙弥尼戒、式叉摩那戒一样可以舍戒。受菩萨戒之后，只有犯戒但不会失戒，直至未来际都跟随着我们，唯除犯十重戒。诸位已明心见性或尚未明心见性的人，若已受过菩萨戒也可以 | 三摩地 2018-07-22 |
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一切人在世间的福报都和过去世的布施（财施、法施、无畏施）有关联，有些人在过去世不曾布施，这一世虽然很有脑筋、很会做生意、也很会求神，看哪里庙很兴盛就去求，也很有方便善巧，每次求神都能得到，但总是守不住，钱财很快又失去了！因为求来的钱财本来就不是他该得的，现在那个财物主人还没有来到，有威德的正神先借给他用一用，正主儿一到就得马上还；如果他够聪明，求来 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果是梵网、瑜伽、地持等菩萨戒，那就是过去得，这一世也可得，未来世也可得，因为他们是尽未来际受的，舍寿时戒体是不会失去的。这里经文讲的波罗提木叉戒是讲菩萨优婆塞戒，所以只有现在一世得。佛说：除了十恶业及十善业的恶戒、善戒以外，还有业和戒所不含摄的，就是善恶法。善恶在业和戒之上，善法与恶法即是施设十善业和十恶业的根据，所以善恶法不含摄在善恶戒内。如前 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么不会失去戒体呢？因为佛施设的这个戒法有势力、作用，能使受优婆塞戒的人犯了戒罪以后不会失去戒体。这个优婆塞戒受了之后，即使有所违犯，戒体仍然不会失去，乃至未来世还能得到这一世受戒的功德受用。这一部戒和一般的菩萨戒有所不同，主要在三个地方：第一、这部戒是为以后受出家戒和菩萨戒做基础的，所以和一般的出家戒、菩萨戒不太相同。第二个差别是这个戒是尽形寿 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，施设方便还不具足，一定是对方的生命因为你施设了这个方便而失去了。所以，当对方的生命失去的时候，这时候因为你起了恶心杀他，你也施设了方便，而且也成就了；这时候你就犯了杀人罪了，也就是你犯了重戒。犯了重戒的后果是什么？也就是说如果一个人，他具足了根本、方便、成已，把对方给杀了，那杀了以后，你受戒以后，这个是不通忏悔的。不通忏悔就是说，你的戒体就永 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个穷人、这位修行人，面对这样的景象详细地观察之后，就完全明白是怎么一回事，那就主动跟这个货主、这些商人说：你们千万不要为了我一个人的性命，而害了你们这么多人失去宝贵的生命，那绝对不是我所乐意见到的，所以我愿意自己离开这艘船只，让你们大家能够解除这一次的灾难。这个货主听到他的话之后，就准备好了竹筏，然后给他一些干粮，就把他放上这个竹筏上，然后就推著 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊就将鬼子母最小的儿子装在钵底，使得鬼子母寻找七日都找不到，心里非常著急；后来听闻他人说，世尊有一切种智，能够解决众生的烦恼，于是来到世尊的处所问佛：我的最小儿子到底在哪里？佛告诉鬼子母：你有一万个儿子，仅失去了一个儿子，何必忧愁苦恼而到处寻找呢！世间的人民或有一个儿子，或有三个、五个，而你却杀害了他们。鬼子母向佛禀白：如果今天，我能够找到最小的 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以佛陀说：这五种布施是很容易修行成就，行这五种布施是可以自在无碍，而且行这种布施不会失去财物。是随时随地都在行无畏施，纵然是在睡觉的时候也是在行无畏施，因为睡觉的时候还是有五戒戒体的存在，大家不会担心说：这个人他在睡觉了，我如果把他吵醒了以后，他等一下可能会做出什么样的事情！所以我们说这五种无畏布施是随时随地都可以布施的，所以叫作自在无碍。佛陀就 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果受了八关戒斋而不小心犯了戒罪了，但是这个戒的力量也不会永远失去；只要懂得忏悔，戒力就不会失去。如果有人当国王，受八戒斋的前一天派遣使人去远地传递讯息，要把某一个犯人处决；这个讯息要第二天才会传到，但是国王今天早上受八关戒斋了，他发心受斋的时间刚好是传递处决讯息到达的时间，正是处决犯人的时间；虽然是同一个时间，他正受八关戒斋时，他派出去传递处决犯 | 三摩地 2018-07-22 |
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忏悔基本上它就可以减轻你的业，忏悔基本上就是生起一种作意，对于已经做的过失去感到惭愧，然后作意不会再犯这个过失，但是不代表这样就不会犯了，可是你有一个作意的时候，经过这个忏悔，如果万一再犯，再忏悔，这样的作意就越来越强，自然会让我们往这个不会犯这个过失的方向走。所以我们就是在自誓受戒以前，自己先一直在佛前诵持十重四十八轻，依照经典里面说的是一定要见 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果菩萨优婆塞已经得到了人身，可是行于非法，那就不叫作人，因为他失去了人的格了。一个人如果没有人的格，那就是畜生、饿鬼、地狱。行于非法是指行非梵行，换句话说，与畜生女（畜生男）行淫，或与尊亲属、卑亲属、长上，非法行淫，都已失去了人应有的格，所以不名为人。前些时不是有一位教授在网站贴了人兽交的图片而被检察官起诉吗？后来法官判无罪，说这是言论自由。虽然 | 三摩地 2018-07-22 |
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别看许多红祖衣披着，高高在座传起戒法来，你怎么晓得他没有毁破重戒呢？特别是修了双身法以后还在传声闻比丘戒呢！那你去受他的戒，你有得到戒体吗？没有啊！因为他自己的戒体都失去了，哪有能力传你的戒呢？所以那种受戒只是在演练戒仪而已！只是互相安慰，上面传戒的人欺蒙众生说：你们已经正受戒法，已经得戒了。下面受戒者欢喜的想：我已经得戒了。其实都没有得戒。《楞严 | 三摩地 2018-07-22 |
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若饮食不知有酒，或虽是酒煮之物，但以失去酒性，不能醉人，饮食之并皆无罪。另外需要补充说明的是，一切精神类的药品、毒品等，不是身患疾病而遵医生建议服用，自取服用、吸食者，因此而迷失心智，也属于犯戒的行为，不得不慎。 （原标题：五戒之戒相简择） | 三摩地 2018-07-22 |