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虽然我们心中没有期待，但佛菩萨会很自然的在冥冥之中来加持我们，如果我们去期待就错了，就已经失去体究的正念了。第七目：体究过程中容易饿、容易疲倦、心情烦闷是正常的现象无相念佛和体究念佛不相同，无相念佛轻轻松松，忆佛的念就能存在，心中很欢喜，不必用精神：但是在体究念佛时，住在思惟观之中，时时刻刻在体究，在做直观审察，在做没有语言文字的思惟。所以在此时耗 | 三摩地 2018-07-20 |
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尤其是失去了不受打扰的潺潺水声及吹树的和风天籁的现代人。耳根圆通法门是以耳根听闻声音入手。先是坐中细听，使心安住而不攀缘他境，后来随听随流，不留于耳。接著心境转寂，从“入流”到“亡所”，也就是说：声从何来，已经与我不相干；声是声，我是我，安住于自心内境，这时便已经由耳根回归意根了。听闻声音之目的，只是用它做为排除散乱的方法罢了。 | 三摩地 2018-07-20 |
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因为真见的人已经失去了身心的真实感，“我”的真实感消失掉，所以两年到四年之间，慢心、瞋心、私心都会变得很淡薄。第四个解脱正受要解释的是：有少数人初见自性弥陀后，反而有贪、瞋转盛的现象，跟一般贪、瞋转为淡薄不相同，这是因为知见不同所致，但都没错。有的人见佛性以后明了真如，然后他就可以随意的发脾气、随意的喜乐、随意的赞叹，都是任性而为，但是不 | admin 2018-07-20 |
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如果有人离开了欲界他会很痛苦，他会说：我失去了眷属。就好像世间的国王，他总是希望说我的领土最大、我管的人民最多----来代表他的威德。所以这个天魔外道他就是有这样的心，就跟世间的国王是一样的----他有很强烈的欲界爱眷属欲，所以他要系缚众生在欲界里面，全部当他的眷属，这个就叫做天魔外道。所以我们要知道天魔外道可能跟很多人的想像是不一样的。有人想到魔一定是长 | 三摩地 2018-07-20 |
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」有的人听了就说：「这个哪里是念佛！」他不相信就走掉了，因此就失去了修学的因缘。有信心的人留下来，按部就班就修上去了。本来只想学会无相念佛就好了，却想不到居然能亲见自性弥陀，真是喜出望外。（原标题：修学念佛法门三资粮--信愿行） | 三摩地 2018-07-20 |
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如果有人离开了欲界他会很痛苦，他会说：我失去了眷属。就好像世间的国王，他总是希望说我的领土最大、我管的人民最多----来代表他的威德。所以这个天魔外道他就是有这样的心，就跟世间的国王是一样的----他有很强烈的欲界爱眷属欲，所以他要系缚众生在欲界里面，全部当他的眷属，这个就叫做天魔外道。所以我们要知道天魔外道可能跟很多人的想像是不一样的。有人想到魔一定是长 | 三摩地 2018-07-20 |
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有一天夜里刮起大风，商人们仓猝起身离开，忘了来接他；就这样慈童女被遗落在后面，既失去了同伴，也不认得回家的路。后来慈童女看到有一座山，便爬上山顶，远远看到有一座青琉璃色的城池，由于既饥渴又困乏，于是赶忙往城的方向跑去，这时城中走出四名玉女，手中拿着四颗如意宝珠，歌舞弹唱种种乐曲前来迎接，留慈童女在城中生活，经过四万岁，一直享受极大的快乐。但慈童女日 | 三摩地 2018-07-20 |
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而且要享受五欲之前，一定要花许多的心力和体力去追寻筹谋，得到的时候，时间又极为短暂，失去了又有各种的苦恼。所以佛陀说：“五欲就好像在舔刀上的蜜，当享受着蜜的甜味的时候，但是其实舌头已经被刀所割伤了。”所以沉溺于五欲，必定会在三界当中轮转，佛陀就是这样以各种的譬喻，来警示弟子要认清五欲的过患。而弟子们在刚开始修学定的时候，或我们在开始修学无 | 三摩地 2018-07-20 |
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这种念佛方法是从古至今本来就存在，但被许多念佛人忽略了，因此失去了提升念佛功夫的大好因缘。我们为了利益广大的念佛人，也为了弘传之故，所以施设了无相念佛的名称，藉此和有相及实相念佛作为区别。】所以无相念佛是念佛的净念一直都存在着，不是没有忆佛的净念而空无所有。那位尼师没有这种功夫，所以误以为是空无所有了！假使她练成了无相念佛的功夫，就不会这样误解了！ | 三摩地 2018-07-20 |
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堕于此掉悔盖中故，被懊悔之心缠缚，失去对快乐学佛的信心，不免陷自己于放逸，散乱，懒惰之境地，有的甚至退失了学佛证道之信心，看到这个情况，我感到十方的悲痛。我这里要说的是，菩萨是掉而不悔的。就象文章开头所说，广义上意根一直是掉举的，除非到佛地转依真如，彻底修断意根之俱生我执，彻底修断意根之遍计所执，彻底具足平等性智，这样才是真正的没有掉举了。佛地之前 | 三摩地 2018-07-20 |
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因为五欲所迷的缘故，很容易造恶业，造恶以后就会失去人身；失去人身，想要再获得人身就很困难了。第三部分，往生极乐世界学佛是缓行道、难行道。奇怪！为什么往生极乐世界是缓行道，也是难行道呢？那是因为在极乐世界修行缓慢，往生去极乐世界的人，大部分要在莲花之中待上半天乃至十二大劫不等；而莲花中的时间是在极乐世界的时间，那里的一天相当于我们这里的一个大劫呢！譬 | 三摩地 2018-07-20 |
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因为这个地方很容易堕入恶道，所以说是难行道、是缓行道；因为五欲所迷的缘故，很容易造恶，造恶失去人身，就很难再得了。此界恶知识太多了，所以我们稍有不慎就被误导了；误导了以后，如果有一天遇到真正悟的善知识，看到他所说的，他所证的，跟我们不同，那我们被大名气的恶知识印证了以后，我们就会诽谤人家，说人家悟得不真，说他错了。诽谤人家证悟的，成就谤法罪：诽谤真 | 三摩地 2018-07-20 |
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因为这个地方很容易堕入恶道，所以说是难行道、是缓行道；因为五欲所迷的缘故，很容易造恶，造恶失去人身，就很难再得了。此界恶知识太多了，所以我们稍有不慎就被误导了；误导了以后，如果有一天遇到真正悟的善知识，看到他所说的，他所证的，跟我们不同，那我们被大名气的恶知识印证了以后，我们就会诽谤人家，说人家悟得不真，说他错了。诽谤人家证悟的，成就谤法罪：诽谤真 | 三摩地 2018-07-20 |
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在我们即将往生的时候，各种的器官，包括了五根—眼耳鼻舌身，都会一一的损坏，而渐渐地失去功能；意识又被叫作五俱意识，祂也会跟着一起散坏消失；所以，如果到那个时候还想要把握自己，那是不可能的，是错误的想法。从一个人断气到中阴身的现起，中间的过程是属于甚深的种智，在这儿我们就不多说明。亡者在断气之前，亲朋好友可以帮忙他，轻声地为他助念弥陀圣号；断气 | admin 2018-07-20 |
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但是我们何妨只取极乐的好处而努力修除自己的性障与智障，先行求证不退转住的功德来避免生西后的果报低下及时劫的长远？另外，也有许多悲心极重的菩萨，要他们离开娑婆世界先求自利，不先度这里的苦难众生，坐视众生失去得度的机会而更加痛苦，他们是作不到的，因此他们选择留在娑婆世界而不往生极乐。对这些菩萨们来说，苦乐不是问题，行菩萨道以利众生才是重要的。佛法中许多 | 三摩地 2018-07-20 |
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什么叫作种子熏现行？当我们一生的寿命结束以后，五根就会开始毁坏，前六识因为没有五根作为依靠，也就失去了作用而消失了；只有剩下第七识，也就是意根，祂会依附于第八识，然后慢慢地跟已经毁坏的肉身就开始慢慢分离，然后最后离开肉身，再由第八识生出中阴身。那在中阴身阶段，到底我们要去投胎，到底要怎么决定，到底这个人是要往生到哪里？其实在中阴阶段，决定往生的方向 | 三摩地 2018-07-20 |
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但是，这个我们身心所能体验到的世界中，怎么会有一种“非有非无”的存在呢？又说祂“不垢不净”，我也搞不懂，若是没有垢，那就应该是净；稍有不净就是垢了，怎么会有一种境界叫做“不垢不净”？逻辑推论在此完全失去了作用，问讲座：“这是什么意思？”他只回答说：“此境界不可思议──不可思不可议──无法想象、无法言说。& | 三摩地 2018-07-20 |
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世人做任何事，多为一己之私，而且还你争我夺，若非菩萨，怎能只一心付出而不求回报？以往跑道场，财物布施不遗余力，但从没做过义工；到正觉来，因为没上班，失去经济来源，供养较少而勤做义工。每周二、三，提早到讲堂帮忙；若有助念，有空一定前往，有时亦抱病参加。二○○二年六月，身体不适，心跳每分钟一百二十次，手脚发抖，整天冒汗，上下楼梯像软脚虾，无法使力，也无 | 三摩地 2018-07-20 |
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现在想起来，真是好险！要不是当时导师及亲教师宁愿不作滥慈悲、滥好人，宁可让因缘不具足的学员误解，否则让我轻易过关，我就失去用功参究的机会了。……。现在才深深知道导师及亲教师不是不慈悲，其实是在救愚痴的我，真是用心良苦。今在此诚挚发愿，愿将明心所有功德，回向：愿萧导师菩萨及师母色身安康！愿摧邪显正成就！愿得以永住！受业正榕顶礼公元二○○二 | 三摩地 2018-07-20 |
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你不要顺著流水随波逐流，随著人情、人云亦云，到最后失去了自己，自己没有立场、没有原则，当然成不了事。》（台视文化公司《禅诗偈语》页38~39）平实云：“把握真如自性”者，乃是未悟凡夫之说也；于般若正理中，绝不作是说也。所以者何？谓真如自性不必把握，本来自在，复永不失；假饶一神教之耶和华与阿拉，再加彼二人座下所有“圣众”之力合为一力， | 三摩地 2018-07-20 |