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长捷法师，不但法相庄严，而且通达教理，善于讲经说法。此时奘师虽然刚满十岁，但因跟随二哥一起住在净土寺，早晚诵习佛经，时时得到佛法的薰陶，奠定了日后出家与佛学的根基。【1.1.3破例准度】＝＞《慈恩》＝＞《行状》奘师十三岁时，正值炀帝下诏，要在洛阳招考，剃度二十七人出家为僧。为什么出家还需要皇帝下诏许可呢？原来在隋文帝的时候，曾经准许百姓自由出家当和尚。 | admin 2019-04-29 |
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然后当这个破参悟后的修行人想去探讨成佛之道，想去了解：为什么佛菩萨同样证得这个如来藏、这一个实相，祂们有无量的功德智慧，有无量的威神之力，为什么我同样证得这个实相、这个真心如来藏，却还没有这样的功德智慧？还没有这样的一个威神之力？所以就想去探讨，探讨成佛之道，或者是去探讨菩萨修学的次第还有内涵，这时候这个破参明心的菩萨就能够相应无始无明里面的上烦恼 | admin 2019-04-24 |
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可是众生没有智慧，不知色身虚幻，所以非常宝爱这个色身，尽在这个色身表面作种种庄严，乃至有人为了使自己看起来更年轻更漂亮而去整形美容等等，让这个色身打扮得漂漂亮亮的，完全不知道是在活动厕所的表面作种种庄严，仍然是臭秽的，有何漂亮可言？有何庄严可说？如果众生能够观察自己的色身是污秽不净的，同时也观待其他有情的色身亦复如是，就不会将色身当作是真实我，因而 | admin 2019-04-24 |
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以诸恶业，而自庄严。如此罪人，以恶业故，应堕地狱。命欲终时，地狱众火，一时俱至。遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见。此人闻已，除八十亿劫生死之罪，地狱猛火化为清凉风，吹诸天花，花上皆有化佛菩萨，迎接此人，如一念顷，即得往生。七宝池中，莲花之内，经于六劫，莲花乃敷。观世音，大势至，以梵音声， | admin 2019-04-20 |
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后来商人果然登门拜访，但是这次商人不复上次出现时那样的衣装光鲜，相貌庄严，而是变得破衣烂衫、容貌丑陋。并且站在门口高声说道：“我的好友在里面，是你邀请我来的啊。为何不出来接待我呢？”富人家看门的人急忙进去禀报。富人的妻子出来，看了一会，并没有认出商人，于是冷言道：“你不是我的朋友。”曾变化为商人现在化现为穷人的帝释天大笑道：&ldq | admin 2019-04-19 |
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五庄严佛像。六孝养父母。七信重圣贤。八谦卑离慢。九梵行无缺。十远离损害。如是十种获报端严。复云何业获种族卑贱。有十种业。云何十种。一贪爱名利不修施行。二嫉妒他荣。三轻毁父母。四不遵师法。五讥谤贤善。六亲近恶友。七劝他作恶。八破坏他善。九货易经像。十不信三宝。如是十种获报卑贱。复云何业得豪族富贵。有十种业。何等为十。一离嫉妒庆他名利。二尊重父母。三信 | admin 2019-04-18 |
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他生而相好庄严，聪慧异常。按印度习俗，生了孩子要请相师看相。相师惊异地说：此儿具足轮王相，长大必然要当转轮圣王。国王及满朝文武得知此事，惶恐异常，急欲觅得此子杀之。其父预感大祸临头，即将弥勒藏于舅父家中。待其年龄稍长，舅父恐其难逃杀身之祸，即令其从佛出家修学佛法。由于从小生活在婆罗门贵族家庭，弥勒出家后，依然交游族姓，喜爱穿著。如国王以一件金缕袈裟 | admin 2019-02-21 |
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（节录自平实导师著，《维摩诘经讲记》第二辑，正智出版社有限公司（台北），2008年4月初版二刷）通达无我法，帮众生修证佛菩提 你如果通达了无我法，你在庄严佛土的时候，都不会想到是在庄严佛土。你在帮众生修证解脱道、佛菩提道的时候．也不会想作是在帮众生修证佛菩提道、解脱道。你都不会去想这个，你只是一心一意去作。要是有人不信的话，可以去问问你们各班的亲教 | admin 2018-12-27 |
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（节录自平实导师著《金刚经宗通》第二辑，正智出版社有限公司，台北，2012年7月初版首刷）十方如来示现入无余涅槃 从事相上来说，十方如来成佛之后，庄严报身永远不坏，却在人间示现应化身的生住异灭，乃至入无余涅槃。如果你修到初地以后舍报时，不往生去极乐世界，而是生到娑婆世界的色究竟天密严净土，就能看见释迦牟尼佛的庄严报身卢舍那佛，那时你往后脑勺一拍说：& | admin 2018-12-27 |
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宗喀巴又主张：为弟子灌顶时，须有美丽之十五六岁少女作为明妃，方为弟子灌顶，故说灌顶之轨时云：【修曼陀罗时生三昧耶曼陀罗，与入智坛之规，如鬘论云：“所绘之曼陀罗刹那空后，观成所修之曼陀罗俱守护轮、钉魔碍”等，眷属仪轨，如云：“明妃颜殊妙，年可十五六；香花善庄严，欲乐于坛中（案：于灌顶坛中与上师共行淫乐）。德带摩摩格，慧者加持彼，放寂静 | admin 2018-12-27 |
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如果自己的如来藏可以跟别人的如来藏合并，那他就是有增减的法，有增减的法就是无常变异的法，无常变异的法是一定会毁坏的，怎么可以叫做金刚之心？怎么能称之为实相？[9]如果成佛以后，你的真如心得要和所有的究竟佛合并，那么经典中就不应该说贤劫有千佛，星宿劫有千佛，庄严劫也有千佛；也不应该说十方世界有无量无数诸佛同时存在，应该是过去现在未来永远都只有一尊威音王 | admin 2018-12-27 |
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来到正觉讲堂，我们聆听了亲教师深入浅出地讲解菩萨戒相的课程，领略到菩萨们的慈悲和智慧；目睹了助教老师为大家提供无微不致的帮助；也深深地被众多义工菩萨这么多天来，处处为大家辛劳与忙碌地付出而感动，同时也让整个法会，秩序井然，充满了庄严祥和。于此要再顶礼诸佛菩萨！因为有佛菩萨的慈悲摄受，才让我得以回归正觉，成全了我与法眷亲人们再次相聚的愿望！流浪的生活 | admin 2018-11-10 |
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如染香人，身有香气；此则名曰香光庄严。我本因地、以念佛心、入无生忍；今于此界、摄念佛人归于净土。佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，入三摩地，斯为第一。】念佛圆通章自始至终皆说忆、说念。忆者，无名字，无形相。念者，无名号，无声音。从修定知见而言，离于语言，文字，形相来忆佛念佛，此念方是净念。如是忆佛念佛之净念不断，方是净念相继。念佛圆通法门之境 | admin 2018-08-16 |
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譬如说，布施给众生上妙的饮食，或者是殊特的工具以及物料等等，未来世感得自己的色身庄严，或者是感得所受用的器世间的殊胜。往昔若有种种差别不同的布施，今世就在正报与依报上，分别感得差别不同的受用。若是往昔以香来布施给众生，今世所得的果报是善名远播；若是所布施的食物，使人在味觉上有着胜妙的感受，那么未来世就感得众生都乐意亲近这个人，或者只是听闻这个人的名 | admin 2018-08-15 |
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所以除掉了一分的瞋心，心境就更加调柔，以后容貌、色身也会因此而更加庄严。可是断掉瞋心的人，看起来应该讲的是听法的人，所以也只有听法的人未来无量世中得成上色？其实不然！会如法说出如何是瞋心的过失，以及应该如何除去瞋心的人，难道说，他在说断除瞋心之法的同时，不也会断除掉一分的瞋心吗？当然也会有，只是说随着说法者的修证差别不同，所断的程度会有所不同罢了， | admin 2018-08-15 |
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各位菩萨：阿弥陀佛！问候大家身体健康，精神愉快！“三乘菩提之菩萨正行”，今天和大家谈谈：菩萨具足福智庄严之后所生的法相。上次说到，菩萨具足福智庄严之后所生的七个法相中，谈到第五个法相：获菩提心。讲的是在亲证了佛菩提道的时候，也会分证解脱果，而这两者其实是汇归于唯一佛乘之中的。接下来谈谈第六个法相是：心不放逸。因为菩萨有了上次所说的自知罪过 | admin 2018-08-15 |
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阿弥陀佛！问候大家身体健康、精神愉快，三乘菩提之菩萨正行，今天和大家来谈谈“菩萨为什么应观福田与贫穷田而布施？”知道菩萨有了福德与智慧庄严的妙用之后，接下来，世尊在《优婆塞戒经》之中又接着开示：“善男子！菩萨摩诃萨具足二法，一切施时不生忧悔，见众恶事而能堪忍。菩萨施时观二种田：一者福田、二贫穷田；菩萨为欲增福德故施于贫苦，为增无上妙 | admin 2018-08-15 |
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各位菩萨：阿弥陀佛！问候大家身体健康，精神愉快！“三乘菩提之菩萨正行”，今天要和大家来谈谈：什么是“菩萨的庄严”？在《优婆塞戒经》卷第二中，有一段经文是：【善生言：“世尊！云何菩萨自他庄严？”佛言：“善男子！菩萨具足二法，能自他庄严：一者福德，二者智慧。”】（《优婆塞戒经》卷2）先说说“庄严”这一词 | admin 2018-08-15 |
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有三十七种：一、以信重心而行布施，当得离众嫉妬，人所崇敬；二、依时施，得三业清净，四时安隐；三、常行施，得身心适悦，无散乱失；四、亲手施，得手指纤长，身相端正；五、为他施，复得他人行大舍施；六、依教施，心离取相，得无为福；七、以妙色具施，得身色端严，众所爱乐；八、以上妙香具施，恒得旃檀之香，受用供养；九、以上味施，得味中上味，充益肢体；十、如法尊重 | admin 2018-08-13 |
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王即受请，见其家内，氍毺毾[毯-炎+登]，庄严舍宅，踰于王宫！王见此已，叹未曾有：「此女自知，语皆真实，而作是言：『我自作此业，自受其报。』」王往问佛：「此女先世作何福业，得生王家，身有光明？」佛答王言：「过去九十一劫，有佛名『毘婆尸』。彼时有王，名曰『盘头』，王有第一夫人。毘婆尸佛入涅盘后，盘头王以佛舍利，起七宝塔；王第一夫人，以天冠拂饰，着毘婆尸佛 | admin 2018-08-13 |