| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
看见了无量寿佛的这一个庄严身相，就同时看见了十方一切诸佛。这不是说在看无量寿佛的这个身相的时候，同时跟十方一切诸佛的身相重迭在一起。无量寿佛的无限广大的身相和无量无数的化佛化菩萨，充满了观想者心中，已经没有剩余的空间可以容纳十方一切诸佛身相。但是，如果十方诸佛身相不和所观想的无量寿佛身相重迭在一起，怎么看得见十方一切诸佛？实际上，他们不是重迭在一起 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
因此，其实娑婆世界也有念佛法门，十方诸佛也赞叹娑婆世界释迦牟尼佛，教众生要往生娑婆世界释迦牟尼佛的实报庄严土，也教导佛子应当如何念释迦牟尼佛。但这不是我们之所能知，经上也没有明说。因为这个缘故，我们以禅作为娑婆世界修行法门的代表，而不讲念佛法。2、净土以念佛求生极乐净土为代表净土法门则以忆念弥陀世尊、求生极乐净土为代表。为什么以求生极乐净土为代表呢 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
若到此地位，随意得生诸佛三种净土，即凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土。若入佛位，自住常寂光净土，是唯心净土，真正的、究竟的净土，非如前三种净土是诸佛化现的化土。是故，禅定是方法，净土是结果。明乎此，即无需为禅与净土而互相争执。（二）禅净互通之事修一般念佛多执持佛号，散心念佛。虽然称为念佛，但大约是打妄想的时候居多。较精进者，发觉妄想时，便赶紧回到 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
若到此地位，随意得生诸佛三种净土，即凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土。若入佛位，自住常寂光净土，是唯心净土，真正的、究竟的净土，非如前三种净土是诸佛化现的化土。是故，禅定是方法，净土是结果。明乎此，即无需为禅与净土而互相争执。三宝在此世界修学禅定，是难行道，也是速成道。往生极乐世界是易行道，若具此无相念佛工夫者，欲往生极乐净土，一生即可成办；若以 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
但是见性，有人只见得片段，也有人一念相应见得一剎那之后就消失了，可是也有人见性成片，一切时一切处都能见得清清楚楚了然分明，这种见性须要具备慧力以及定力，缺一不可，此外还要加上福德庄严，如果没有福德来庄严的话，就没有因缘时节可以眼见佛性。所以见性乃至破初参的明心都是必须的。（二）禅应如何修行禅在娑婆世界以明心为标的。那就先要明白明心是什么？明心就是： | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣裓，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
以为庄严。八种清风从光明出。鼓此乐器。演说苦空无常无我之音。是为水想。名第二观。此想成时。一一观之极令了了。闭目开目不令散失。唯除食时。恒忆此事。作此观者名为正观。若他观者名为邪观。 佛告阿难及韦提希。水想成已。名为粗见极乐国地。若得三昧。见彼国地了了分明。不可具说。是为地想。名第三观。佛告阿难。汝持佛语。为未来世一切大众欲脱苦者。说是观地法。 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
次名月光，次名栴檀香，次名善山王，次名须弥天冠，次名须弥等曜，次名月色，次名正念，次名离垢，次名无著，次名龙天，次名夜光，次名安明顶，次名不动地，次名琉璃妙华，次名琉璃金色，次名金藏，次名炎光，次名炎根，次名地种，次名月像，次名日音，次名解脱华，次名庄严光明，次名海觉神通，次名水光，次名大香，次名离尘垢，次名舍厌意，次名宝炎，次名妙顶，次名勇立，次 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
除其本愿为众生故，以弘誓功德，而自庄严，普欲度脱一切众生。阿难，彼佛国中诸声闻众，身光一寻。菩萨光明，照百由旬。有二菩萨，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。阿难白佛：彼二菩萨，其号云何？佛言：一名观世音，二名大势至。此二菩萨，于此国土，修菩萨行，命终转化，生彼佛国。阿难，其有众生，生彼国者，皆悉具足三十二相，智慧成满，深入诸法，究畅要妙，神通无 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择。都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。（原标题：净土五经《大势至菩萨念佛圆通章》） | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
十方所有无边刹，庄严众宝供如来，最胜安乐施天人，经一切刹微尘劫。若人于此胜愿王，一经于耳能生信，求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼。即常远离恶知识，永离一切诸恶道，速见如来无量光，具此普贤最胜愿。此人善得胜寿命，此人善来人中生，此人不久当成就，如彼普贤菩萨行。往昔由无智慧力，所造极恶五无间，诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。族姓种类及容色，相好智慧咸圆满 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
观音顶戴冠中住，种种妙相宝庄严，能伏外道魔骄慢，故我顶礼弥陀尊。愿共诸众生，往生安乐国。无比无垢广清净，众德皎洁如虚空，所作利益得自在，故我顶礼弥陀尊。愿共诸众生，往生安乐国。十方名闻菩萨众，无量诸魔常赞叹，为诸众生愿力住，故我顶礼弥陀尊。愿共诸众生，往生安乐国。金底宝间池生华，善根所成妙台座，于彼座上如山王，故我顶礼弥陀尊。愿共诸众生，往生安乐国 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
宝树罗列，以为庄严。无有地狱、畜生、饿鬼、阿修罗道，及诸难处。清净无秽，无有沙砾、瓦石、山陵、堆阜、深坑、幽壑。天常雨华，以布其地。时世有佛，号曰善德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。大菩萨众，恭敬围绕。身相光色，如燃大金山，如大珍宝聚。为诸大众，演说。初、中、后善，有辞有义。所说不杂，具足清净，如实不失 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
复与无量菩萨摩诃萨俱，一切皆住不退转位，无量功德众所庄严，其名曰：妙吉祥菩萨、无能胜菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨，如是等诸大菩萨而为上首。复有帝释、大梵天王、堪忍界主、护世四王，如是上首百千俱胝那庾多数诸天子众。及余世间无量天、人、阿素洛等，为闻法故，俱来会坐。尔时世尊告舍利子：汝今知否？于是西方，去此世界，过百千俱胝那庾多佛土，有佛世界，名曰极乐 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
今是会中，弥勒菩萨、文殊师利等六十正士，不可思议大誓庄严，得是三昧。”又白佛言：“世尊，唯此世界菩萨得是三昧？他方世界复有菩萨成就如是如幻三昧？”佛告华德藏：“西方过此亿百千刹，有世界名安乐。其国有佛，号阿弥陀如来、应供、正遍知，今现在说法。彼有菩萨，一名观世音，二名得大势，得是三昧。复次华德藏，若有菩萨，从彼正士七日七夜听受是 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
备诸珍宝性，具足妙庄严。无垢光焰炽，明净曜世间。宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃邻陀。宝华千万种，弥覆池流泉，微风动华叶，交错光乱转。宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕。无量宝交络，罗网遍虚空，种种铃发响，宣吐妙法音。雨华衣庄严，无量香普熏。佛慧明净日，除世痴闇冥。梵声悟深远，微妙闻十方。正觉阿弥陀，法王善住持。如来净华众，正 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
次观自身，在极乐世界七宝池内莲华之中，莲华开敷，见阿弥陀佛，坐宝莲华，及诸种种庄严瑞相，亦见自身，礼拜供养于佛。作是观时，发愿往生极乐世界，永脱淫阱，是为究竟解脱方便。又著《阴骘文广义》三卷，《西归直指》四卷。乾隆四年正月，与家人诀，云将西归。家人请以香汤沐浴，却之曰：“我香汤沐浴久矣！”谈笑而逝，异香郁然满一室，年八十四。跋玉峰周安士先 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
然妻子纵极趋奉，安能若此四物哉？至于往生西方，则超出生死，万福庄严，所求如意。又岂四物之所可比哉？故天上人间，第一胜事，无如念佛。清光绪二三年，北方数省大旱。有蔚州僧莲某者，于村外小庙中住。有山东饥民突来，喊肚饥，要吃饭。僧云：“我饭已吃过，无有余者。”其人要更急。僧云：“我为汝另煮点。”其僧日课六万佛号，口虽许煮，欲将此一串珠 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
而我等昏迷颠倒，尚做凡夫？又佛世尊则具有无量神通智慧，功德庄严。而我等则但有无量业系烦恼，生死缠缚。心性是一，迷悟天渊。静言思之，岂不可耻？譬如无价宝珠，没在淤泥，视同瓦砾，不加爱重。是故宜应以无量善法，对治烦恼。修德有功，则性德方显。如珠被濯，悬在高幢，洞达光明，映蔽一切。可谓不孤佛化，不负己灵。是为发菩提心第七因缘也。云何忏悔业障？经言：犯一吉 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
│发五││欣慕心┄┄西方万福庄严，寿命无尽故。│种心││报恩心┄┄父母师长洪恩，唯佛可报故。│决定││恐惧心┄┄若不往生，必受三途业果故。│往生│└慈悯心┄┄受苦众生，吾当发心救度故。└──┘┌新死想┄┄正直仰卧，寒气彻骨┐│青瘀想┄┄三四日后，变作青紫│┌────┐┌─┐│脓血想┄┄青紫发溃，尽化脓血││吾身将来││九││绛汁想┄┄脓血消糜，流为 | 三摩地 2018-07-20 |