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如是躁浊不息故。若说若作。一切众苦常随不绝。如轮随迹者。诸恶积聚生死轮回。转一切众生于三恶趣中。如轮随迹。是故说于福迟缓者心乐于恶法。复次文殊师利。如知乳有酥故方便钻求而不钻水。以无酥故。如是文殊师利。众生知有如来藏故。精勤持戒净修梵行。复次文殊师利。如知山有金故凿山求金而不凿树。以无金故。如是文殊师利。众生知有如来藏故。精勤持戒净修梵行。言我必当 | 三摩地 2018-07-22 |
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云何四病，一者作病，若复有人作如是言，我于本心作种种行，欲求圆觉，彼圆觉性非作得故，说名为病；二者任病，若复有人作如是言，我等今者不断生死，不求涅槃，涅槃生死无起灭念，任彼一切随诸法性，欲求圆觉，彼圆觉性非任有故，说名为病；三者止病，若复有人作如是言，我今自心永息诸念，得一切性寂然平等，欲求圆觉，彼圆觉性非止合故，说名为病，四者灭病，若复有人作如是 | 三摩地 2018-07-22 |
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蚑行喘息人物之土则是菩萨佛国。所以者何。菩萨欲教化众生。是故摄取佛国。欲使佛国人民尽奉法律故取佛国。欲使佛国人民入佛上智故取佛国。欲使佛国人民见圣典之事而以发意故取佛国。所以者何。欲导利一切人民令生佛国。譬如有人欲度空中造立宫室终不能成。如是童子。菩萨欲度人民故愿取佛国。愿取佛国者非于空也。童子当知。菩萨以无求于国故。于佛国得道。以不言我教照人民生 | 三摩地 2018-07-22 |
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他的母亲十分欢喜，尽管双手无力，也急急忙忙伸手来接，她忍着颤抖和痛楚，将食物拿到嘴边，想先喝口水再吃饭；可是饭与水才一到嘴边，她的口中就吐出一团大火，瞬息间水干了，饭也变成了焦炭。目犍连看到了这种境界，非常痛心也觉得万分无奈，尽管他的神通广大，但是母亲的业障如此深重，让他无能为力，因此带着万分的失望从定中醒来。当他出定后，赶紧去请教佛陀，在佛陀面前 | 三摩地 2018-07-22 |
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举凡打坐、数息、观想、修止，皆是禅定法门，非般若禅法，与慧无关。六度之前五皆是福业，禅定之修证亦是福业；修禅定者若证四禅四空定三昧，其所得果报为舍寿后生禅定天或四空天，称为定福；但这五福乃是修慧之基础，不具五福者，修学般若之过程中，将会遇到许多遮障。双手合十，是以吾人所修之福德与智慧，全部用来恭敬供养佛世尊。」从以上平实导师的开示，才能明白佛子们诸 | 三摩地 2018-07-22 |
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在路经佛陀的祇洹精舍，空中忽然传出天籁般的音声，回荡在整个山谷当中，所有人、马剎那间都停止动作，大家屏息聆听这圣洁高雅的音声，都没有办法再移动半步。侍卫赶紧向波斯匿王禀报说：「精舍有一位比丘，他的梵呗音声，让前面的士兵、象马都驻足聆听，不知道要前进了！」「到底是谁能够唱出这样动人的音声，高远悠扬，连牲畜都被感动，我一定要亲自供养这位比丘！」波斯匿王 | 三摩地 2018-07-22 |
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有些佛堂内地上铺有地毯，甚多人非躺即卧，尤其孩童，一入宽大佛堂内，当作游乐场，乱蹦乱跳，跑东跑西，甚是罪过！第五条：于佛寺四周常有众菩萨居之，天龙八部，环境清净无染，而人之唾液鼻涕甚为污秽，若于佛堂内随地吐痰及擤鼻涕，当污及圣地，造成空气污染，病菌传播，有害僧宝罪，当入地狱受苦，有经为证，僧护经曰：在佛地，涕唾污地，以是因缘，入地狱中，火烧受苦不息 | 三摩地 2018-07-22 |
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如是过去、未来十方世界内诸佛、菩萨、声闻、独觉所有功德，我今皆悉至心深生随喜赞叹！（就地一拜）”九、回向：长跪合掌，以至诚心念诵如下《回向文》（如时间限制或因各自情况有别，可以具体选择）：1、弟子○○○愿以此礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、修学正法、护持正法等殊胜功德回向佛法常兴、正法久住、国运昌隆、风调雨顺、灾劫消弭、社会祥和、人民安乐、 | 三摩地 2018-07-22 |
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3）身体自然直起，尽量放松，让气息往下沉，以达到逐渐安定的作用。拜佛方法宜从佛制，其拜法与俗制不同。兹将拜佛方法详述如下：（1）两手(十指并拢)和掌(斜向上)当胸，站于蒲团之前，两足作八字式，左右足跟距离约二寸左右，足尖距离约八寸；（2）身体下弯，分右掌向下，按于蒲团之中心，左掌不动，两膝跨开，跪于蒲团上；（3）以左掌按于蒲团之前左边，以右掌从中心移于蒲团 | 三摩地 2018-07-22 |
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二、入寺应知1、参访寺院应知参访寺院，应该熟悉寺院的规矩，知道哪些地方可以参观，要注意哪些礼节，如何去礼佛，遇到法师该怎么办，怎么才能不影响僧人的作息。一般来讲，要注意以下几点：（1）首先要了解寺院的作息时间，大部分寺院都订有开放时间，平时在早点过后到晚上安板（安板：寺院就寝前的讯号）之前，都欢迎访客前来。但若遇上特殊活动则会另有办法。（2）到寺院参 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个吕光率军很顺利的就攻克了龟兹国，然后不过就是在他带领大军途经凉州的时候，这个时候后方发生了政变，苻坚已经被所谓的姚苌杀害了，姚苌自立为帝；所以这个时候，吕光听到这个消息之后，就在凉州也是自立为帝，这个时候他的国号叫作凉。同时，原来在中原地区的姚苌，把苻坚杀害了之后，也建立了所谓的后秦；同时他也同样听到鸠摩罗什的盛名，所以也是一样希望能够延请鸠摩 | admin 2018-07-22 |
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金师之子应教数息，浣衣之人应教骨观。”《大般涅槃经》卷二十六），说：如果是炼金师的儿子，那么你应该要教他数息法；那同样的浣衣之人的话，你应该要教他修白骨观。这样子因应他的根器去教他，这样子他才容易入于解脱的境界，这个是在《大般涅槃经》里面所记载的。所以呢，关于这些教法的内涵，的的确确是要因应求法众生的不同而有所侧重。有些人就会说：“既然是 | admin 2018-07-22 |
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今日此地九成五的居民都信仰回教，因地球长期气候变迁之因素，城镇皆尘土飞扬，战事不息，与佛陀时代相较，简直不可同日而语。根据《大唐西域记》，即使与玄奘时代相比，也相去甚远。虽说是世事无常，沧海桑田，直是破坏佛法、减损福报所致。话说当时的此地，小乘佛法极为兴盛，大乘佛法却呈现普遍衰落的情况。在这时候，“丈夫城”有一位虔信大乘佛法的婆罗门女人， | admin 2018-07-22 |
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于是马鸣菩萨大行“愿波罗蜜多”，演甘露味，为迦腻色迦王“兴大饶益，度脱无量”（因迦腻色迦王曾征服四方，乃至决战而胜安息国，死伤无数，杀业甚重，后来皈依佛法，志求忏悔极重罪业）。马鸣菩萨于北天竺广宣佛法，导利群生，善能方便，成人功德，受四民崇敬，终至被尊称为“功德日”。迦腻色迦王时代（史家所谓小乘二十部分裂时代），是像法 | admin 2018-07-22 |
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也就是，吉藏法师认为，龙树菩萨造论的意思是要因病设药，既然病息了，药自然就废了。并且他认为，有所得的话就有所缚，有所缠缚就是众累，就是所有烦恼的根源，所有我们的苦痛的根源都来自于有所系缚，有所系缚又是来自于有所得；所以吉藏法师主张，佛经的一切大意都应该要从“无得”这两个字去切入。并且吉藏法师认为，与他同时的其他的人的主张，都是所谓的有破有 | admin 2018-07-22 |
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比方说，有人就说：“我们如果缘生的话，那么有这个生生不息的这个状况的生起，那就知道它没有自性，因为在《中论》的这个〈观因缘品〉里面，就已经告诉我们了，生、灭都是所谓的无自性的，所以缘生而无自性的话，那不就是离开了常、离开了有吗？接下来，性空而有假名，所以不就是离断跟离无了吗？那么离常、离断、离有、离无，这个不就是双离两边，所以这个不就是龙树菩 | admin 2018-07-22 |
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先说其一：“安世高”大师，本名清，是安息国（伊朗）的太子，博学多识，穷理尽性，自识宿缘，多有神迹，世莫能量。当轮到他即位的时候，他让位给叔父，出家修道。“安世高”精研《阿毗昙经》，修习禅定，尝游化西域各地；于公元147年（汉桓帝建和初年），辗转来到中国洛阳，不久即通晓华语。那时佛教传入中国内地已有相当时期，故产生了切实修行的要求，& | admin 2018-07-22 |
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（潘教授长期从事量子光学、量子信息和量子力学基础问题检验等方面的研究工作，在量子通信、多光子纠缠操纵和冷原子量子存储等研究方向上做出了创新级贡献。在Nature、Nature子刊、PNAS和PhysicalReviewLetters等国际学术期刊上发布论文100余篇，与爱因斯坦建立相对论等影响世界的重大研究成果一起被《自然》杂志选为百年物理学经典论文。）因果律的客观存在，是一个公认的事实 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们的想阴呢？事实上它也是一样生生灭灭，一下想吃东西，一下想要休息、想要走路游玩等等，所以也是生生灭灭。那行阴呢？行阴也是从一地方到另外一个地方，从一个时间到另外一个时间，也是生生灭灭。我们的识阴呢？我们的识阴也是一样，譬如眼识白天可以看东西，可是到了晚上，我们就要休息，要让祂断灭。耳识呢？白天我们想要听声音，可是到了晚上我们就不希望有声音，因为我 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如俗语说龙生龙凤生凤，老鼠天生会打洞，为什么不用学习，老鼠天生就会挖洞？孩子生下来就会啼哭、吃奶？唯物论认为是基因携带了遗传信息所致。然遗传基因是由脱氧核糖核酸(DNA)在染色体上作特定的线状排列所决定的，DNA仅仅是一种物质（大分子聚合物），如何会具有逻辑思维性，无需其他原因就能自行排列成携带遗传信息的基因？DNA经过特定的排列组合，如何就会让人（动物） | 三摩地 2018-07-22 |