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则无儿息。虽有不净。不成种子。世人皆言。此人不男。一切嫌贱。是彼恶业。余残果报。５。（男）人－兽行又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。为当更有异处以不。彼见闻知。复有异处。名为团处。急团相似。是合地狱第五别处。众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱。生于团处。杀生偷盗。及以果报。如前所说。何者邪行。所谓有人。若见牸牛若草马等淫道处 | 三摩地 2018-07-22 |
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若鬼、傍生、人中，所有依身，苦乐相杂故有淫欲，男女展转二二交会，不净流出；欲界诸天，虽行淫欲无此不净，然于根门有风气出，烦恼便息。四大王众天，二二交会热恼方息；如四大王众天，三十三天亦尔。时分天，唯互相抱热恼便息。知足天，唯相执手热恼便息。乐化天，相顾而笑热恼便息。他化自在天，眼相顾视热恼便息。也就是说，在地狱中的有情，大多数的时间都在领受著剧烈的 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么我一定要唸书唸的好，才证明自己很聪明呢？为什么我要背一堆书、考到好的大学，未来才能有出息呢？为什么我一定要身材姣好、懂得打扮、看似甜美与文静、不要太多主见、多听男生的决定，才能吸引男生喜欢呢？心中非常认同当年李宗盛唱的一首励志歌曲：和自己赛跑的人。我一直认为每个人都是独特的，我也是与众不同的，为何要跟随普世价值随波逐流呢？为何要受到别人肯定， | 三摩地 2018-07-22 |
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驸马爷欢喜极了,随即入宫禀白国王:公主身体,自然变好,今来求见大王,禀告这个好消息!国王听了,也是非常欢喜,随即唤公主前来,见了之后心生欢喜,但还是很疑惑不解,于是就带着公主一同去见佛,禀白佛陀说:世尊啊!此女是何因缘生于深宫?然而身体却极度丑恶,人见惊怪!又是什么原因,现在会变得这么好看?佛陀告诉国王说:这是因为过去世的时候,有一位辟支佛圣者,日日乞食。有一天来到一长 | 三摩地 2018-07-22 |
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其罪既灭此心亦息。白话：为什么会成同性恋呢？因为过去（或前世）曾经：一、讥嫌、戏笑、毁谤他人；二、喜欢穿着女人衣服；三、与有血缘关系的女子行淫；四、没有真实殊胜的德行，却接受别人的礼拜。如何转变呢？首先要忏悔往昔所做过的上述四种恶业，以后不再复造；其次，以敬信心和欢喜心，造作佛像。这样，就可以除灭以前的罪业，同性恋之心也会熄灭。 （原标题：世尊 | 三摩地 2018-07-22 |
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途中经过泉水旁边，她们坐下休息，开始热烈地开聊出来。不料，这位美人竟将莲花的膝盖当枕头，呼呼地睡着了。莲花仔细一瞧，她的呼吸忽然停止了。片刻后，那美女尸体逐渐浮肿腐烂，臭气冲天，皮破肠露，蛆虫蠢动，发脱齿落，死状惨不忍睹。莲花目睹这样的巨变，吓得脸色发青，心里暗忖：像这样漂亮的女人，一旦断了气，尚且变成这样子。难道我就能永远保持美丽吗？不错，还是该 | 三摩地 2018-07-22 |
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又第三力者，宗喀巴说：【谓正静息十种不善。】于密宗道修行者中是不可能作到的。其实十不善业的静息，并不是藏传佛教修行人做不到，而是藏传佛教的法义及戒条规定，使藏传佛教修学者不得不继续造作不善业；在藏传佛教中，除了偷盗之外的九种不善法，所有人都必定要努力修加行的，譬如：藏传佛教口说倡导慈悲心却鼓励要吃众生肉；倡导清净修行却规定要师徒、师兄姊一起合修乐空 | 三摩地 2018-07-22 |
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（《圆觉经》卷一）意思是说：众生都是因为淫欲之心难以断除，所以才会在欲界中头出头没，轮转不息。各位菩萨，至于邪淫会产生什么样的过患呢？我们来举述《菩萨优婆塞戒经》卷三作为说明，经中说：【若复有人乐为邪淫，是人不能护自他身，一切众生见皆生疑，所作之事妄语在先，于一切时常受苦恼，心常散乱不能修善，喜失财物所有，妻、子心不恋慕，寿命短促，是名邪淫现在恶果 | 三摩地 2018-07-22 |
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〗语译：这业也是与大家息息相关的，懂得业报的原理，也懂得转业的方法，成佛之道便能迅速完成；万一往世曾造恶业，今世也能迅速转变，所以业的了解是很重要的事。对于一切修行人，不只是佛教中的修行人，乃至外道中的一切修行人都同样如是。业有四种：第一种是现报，譬如杀人而被查到了，法律判为死刑确定，就执行枪毙，古时是砍头，这是现报。又譬如十几年前所造的善业，蒙受 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果是一般人的话，非得要欠债还钱以外，还要加上利息的。至于众生的共业，是要靠大家去转变的。当人心转变为善心的时候，业就会转小；恶行都改为善行时，恶业就渐渐转变了。如果转变不大的时候，定业就不可转；善业转变到很大的时候，定业就转了，所以定业也不是绝对的。 5,优婆塞戒经卷第七业品第二十四之余是业四种：一者现报、二者生报、三者后报、四者无报。业有四种 | 三摩地 2018-07-22 |
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苦恼停息皆得安乐。佛复告曼殊室利。若天若人若男若女。在家出家诸有情类。若能志心受持此呪王者。不被恶人之所欺谤魔不得便。怨不能害毒不能伤。一切障碍毘那夜迦皆自退散。其受持者应起此心。诸佛世尊难思议法。唯佛与佛乃能证知。我今岂敢辄生诽谤。尔时世尊说此法已。彼诸大众并净居天。及余诸天无量百千俱胝。天龙药叉健达婆阿修罗等。禁呪成就诸大仙人。及曼殊室利法王子 | 三摩地 2018-07-22 |
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以诸佛法身，从无始本际来，无障无碍，自在不灭，一切现化，种种功业，恒常炽然，未曾休息。所谓遍一切世界，皆示作业，种种化益故。以一佛身，即是一切诸佛身；一切诸佛身，即是一佛身。所有作业，亦皆共一，所谓无分别相，不念彼此，平等无二，以依一法性而有作业，同自然化，体无别异故。如是诸佛法身，遍一切处，不动故，随诸众生死此生彼，恒为作依。譬如虚空，悉能容受一 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为佛陀对我们善教导说：人在作极大的恶行，当能悔过就能将恶业转薄，必须日日不停止、不歇息的忏除罪业，使自己所造的业行从根本拔除。这种恶行业习，一点也不让其有生长的机会。另外也再说，《中阿含》卷51佛云：【若此众生，成就身恶行、口意恶行，诽谤圣人，邪见成就邪见业；彼因缘此，身坏命终必至恶处，生地狱中。若此众生成就身妙行、口意妙行，不诽谤圣人，正见成就正 | 三摩地 2018-07-22 |
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舍利弗和目犍连用神通向他们洒了清净的甘露，地狱众生的苦痛才能暂时得到片刻的休息。这时候他们看到一个罪人，粗大的身体伸出一条又长又大的舌头，上面有五百付的铁犁，正在舌头上面来回的耕耘割裂，鲜血一滴一滴地落下来；罪人一看到舍利弗和目犍连，就赶快来哀求：两位尊者啊！我叫作晡剌拏，生前是作的传教士，毁谤佛法，所以遭受了这样的苦报；两位尊者如果回到南瞻部州， | 三摩地 2018-07-22 |
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国王知道以后，就请长老到他的御花园里休息，长老就留在御花园里。那个时候，王舍城就有一位非常有名气的算命师，他也同样认为，被老鼠咬过的衣服不能穿，每当衣服被老鼠咬破了，就赶紧叫孩子丢到坟场上去。但是这一件破衣服，却被这一位长老捡回来到御花园里。小孩子看到了长老捡走了衣服，回家告诉父亲。算命师一听是国王供养的长老，捡走了这一件破衣服，心中非常紧张，也同 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，因为这一位摩纳再三再四一定要得到答案，所以最后世尊就告诉他：你现在再三地问我，不肯止息；好吧！摩纳！我告诉你，那一只大白狗它的前世就是你的父亲，也叫作都提。摩纳听到了这句话以后更加的生气，更想要诬赖世尊、毁谤世尊、伤害世尊，就问世尊说：我爸爸都提，他生前大行布施、大作斋供，他身坏命终之后，应该要生到梵天去享福的啊！怎么会生为这种下贱的狗呢？世 | 三摩地 2018-07-22 |
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云何饮食无有障碍？谓有饿鬼名勐焰鬘，随所饮噉皆被烧然，由此因缘，饥渴大苦未甞暂息；复有饿鬼名食粪秽，或有一分食粪饮溺，纵得香美而不能食。由上面论中的开示可知，饿鬼趣真的是很苦，有种种的内外障碍而难以饮食；即使可以饮食也只能享用臭秽的食物，而如果比对中阴身的饮食，便可以发现有所不同。如在《瑜伽师地论》卷1中的开示：又此中有，有种种名，或名中有，在死生 | 三摩地 2018-07-22 |
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云何饮食无有障碍？谓有饿鬼，名猛焰鬘，随所饮噉皆被烧然，由此因缘，饥渴大苦未甞暂息。……如是等鬼，是名饮食无有障碍。由以上弥勒菩萨的开示，我们可以看出饿鬼道有情的日子并不好过，不管是外障鬼、内障鬼或者是无障鬼，都常与饥渴相应，求诸饮食而不可得，若有少分得者，也都是人趣有情极可厌恚之生熟臭秽啊！根据经典的记载，四天下都有鬼的存在，有威德的 | 三摩地 2018-07-22 |
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在西元二世纪，也就是东汉时期的三藏法师安世高，他因为累世修持，在当世以及前世都出生为西域安息国的太子，然后出家为僧修行。他在第一世当太子的时候，就舍离了五欲出家为僧修道，修得了宿命通，而知道自己在前世欠了他人的命债，而债主现正在中国的广州。他知道因果业报终究是无法逃避得了的，早了早好，于是就决定来到广州偿还这个命债。当他才走到城外一处无人的旷野的时 | 三摩地 2018-07-22 |
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143,c4-5）什么是十习因？一、淫习交接：此淫习乃是发于互相研磨，而研磨不休息，因此便生大猛火，暖热相现前，故众生彼此之间淫习相然，故招感地狱中便有铁床铜柱等事；因此十方诸佛如来都观此行淫是欲火，会焚烧修道成就的功德；而真修菩萨道者看到淫欲，心必远离，观此淫欲犹如火坑一般。此为贪着及广修双身法的密宗师徒，应该特别警惕的，因为藏密无上瑜伽双身法的三昧耶戒 | 三摩地 2018-07-22 |