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143,c4-5）什么是十习因？一、淫习交接：此淫习乃是发于互相研磨，而研磨不休息，因此便生大猛火，暖热相现前，故众生彼此之间淫习相然，故招感地狱中便有铁床铜柱等事；因此十方诸佛如来都观此行淫是欲火，会焚烧修道成就的功德；而真修菩萨道者看到淫欲，心必远离，观此淫欲犹如火坑一般。此为贪着及广修双身法的密宗师徒，应该特别警惕的，因为藏密无上瑜伽双身法的三昧耶戒 | 三摩地 2018-07-22 |
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143,c4-5）什么是十习因？一、淫习交接：此淫习乃是发于互相研磨，而研磨不休息，因此便生大猛火，暖热相现前，故众生彼此之间淫习相然，故招感地狱中便有铁床铜柱等事；因此十方诸佛如来都观此行淫是欲火，会焚烧修道成就的功德；而真修菩萨道者看到淫欲，心必远离，观此淫欲犹如火坑一般。此为贪着及广修双身法的密宗师徒，应该特别警惕的，因为藏密无上瑜伽双身法的三昧耶戒 | 三摩地 2018-07-22 |
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这时另一持经藏的比丘出来使诤论平息，三藏法师见此，顿时嗔心生起，骂道：哪位女人息此诤论。因在僧团之中造了恶口之业，这位三藏法师现生就变为女人，而且后五百世都堕为女身。顺后受报的例子：有一屠夫七生以来常操屠业，却不落三涂而生于人天，这是由于七生之前曾经供养辟支佛一食，以此福力七生不堕恶道，但过七生之后，这七生所造杀业必次第成熟而感恶报。或有人疑：既然 | 三摩地 2018-07-22 |
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人命危朽甚迅驶，譬如诸天喘息顷p107，若人于此短命中，闻上诸苦不惊畏，当知此心甚坚固，犹如金刚难摧坏。若见图画闻他言，或随经书自忆念，如是知时已难忍，况复己身自经历，无间无救大地狱，此中诸苦难穷尽；若复有人一日中，以三百鉾刺其体，比阿毘狱一念苦，百千万分不及一。受此大苦经一劫，罪业缘尽后方免，如是苦恼从谁生，皆由三业不善起。】8龙树菩萨的此段书文，形 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们原则上尽量不休息，是因为现在台中、台南已经有DVD可以看了，所以还是得要继续讲，否则他们就得暂停一次闻法的机会。这次台风是在南部比较严重，台北情况比较轻微，正好我们也希望进度不要被影响，所以就继续讲。上周讲到第九页＜悲品＞的第二行，说生因与了因，我们还没有讲完，现在继续说明。佛初说发菩提心，这个发心到底是生因还是了因？如何判断？首先要了解什么叫作 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿赖耶识，又称藏识——如来藏，祂含藏诸法的种子，好像储存各种信息一样。由业因到果报，由果报到业因，生灭流转，轮回不息。人生的苦乐，世运的盛衰，都是业力所招感。所以《瑜伽师地论》说：『自作自受，其作其受。』卷三十八说：『已作不失，未作不得。』意思是『因』未得『果』报之前，不会自行消失；反之，不造作业因，也不会得相应的结果。由此可知，有因必有 | 三摩地 2018-07-22 |
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50．喜欢流传恶作剧信息，死作鸱枭鸟。51．常咒别人遭殃横祸，死作野狐。52．喜欢惊吓人，死作蝩鹿虫。53．前生控制人粮食，今生作啄木虫。54．盗用僧水，来生作水中鱼鳖。55．污染众僧地，来生作屏中虫。56．盗僧果子，来生作食泥土虫。57．前生偷僧物，今世作牛驴。58．向僧人强借贷，来生作白鸽。59．辱骂众僧，来生作牛身上虫。60．吃众僧菜，来生作野菜虫。61．拿用僧杂物 | 三摩地 2018-07-22 |
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亦多有临时起意而谋财害命者，彼被害人于过去世未曾负欠彼加害人，则此恶行是因，加害人现世须受法律制裁之外，来世尚须将所夺命财，加计孳息偿还被害人，故不应认为一切被害人皆是前世负欠他人，所以被害。此事因果之判定，须依宿命通判定。然宿命通之判定，亦非绝对准确。譬如有被害人于十生前负欠加害人，而彼具宿命通之人仅能观察前三世，所判即非正确。亦有所造善业远在八 | 三摩地 2018-07-22 |
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而业力也是主导轮回的因，所以业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世。1、身口意三业身业----由身体行为所做的业；口业----由语言行为所做的业；意业----念头；身、口之所造业都是随著念头而造是业，念善则造善业，念恶则造恶业。2、共业和别业每人所做之业，皆产生一种力量，百千人之业就产生百千人之力量，万亿人之业力汇聚起来，就成为一股巨大无匹的力量，即所谓 | 三摩地 2018-07-22 |
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波斯匿王知道这个消息之后非常的害怕，就逃到佛陀住的地方，请求佛陀来保护他。佛的阿难尊者知道这事情之后，便于佛前长跪合掌，向佛陀请问说：以什么样子的因缘，波斯匿王会杀害毘舍离的三十二个儿子呢？佛陀回答阿难说：这事情不是这一世才发生的，在过去很久以前，经历许多劫以来就一直反复地发生过。我现在为你们说明这些因缘，你们要仔细听闻并铭记在心。佛陀接着说：在非 | 三摩地 2018-07-22 |
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一旦看到自己的八字里有不好的苗头，或是对六亲不利的信息，凭空所添的担心又有多少，算命带来的不是解脱，而是更多的忧愁。我的一些易友，有的是专业求测户，每天的任务就是带着自己的八字在各大qq群挨个求测。找了这个大师又找那个大师，但是呢，到现在为止，每遇到大师，他还会拿出他的八字来，让人给测测吧。是啊你要问：你还有什么需要测的呢？算了这么多次，还有什么疑问 | 三摩地 2018-07-22 |
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现归纳列举如下：1、恶梦惊心人在睡眠中比较容易感知冤亲债主的活动，它们逼近受报者身心磁场的信息最容易在梦中被接受到，因此受报者常常会作各种恶梦。这些梦境，如果懂得易理，都不难分析出其对应于受报者的哪些方面。恶梦常是恶因正式释放前最重要的预警信息，如果能够高度重视，也就不容易错失机缘，并且可以将恶因化解于萌芽状态之中。2、善缘自断冤亲债主在正式开始讨报 | 三摩地 2018-07-22 |
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他们在路上的村子暂时休息。一些村民就煮了食物要供养。这时候，一间房子着火了，火焰直冲上天，一只正好飞过的乌鸦，不幸被火烧到，跌下来死掉了。这群比丘看着死去的乌鸦，心想只有佛陀有智慧解释这乌鸦做了什么恶业，才会如此死去，所以吃完供养的食物后，他们就继续上路。另有一群比丘，欲搭船前往佛陀的住处。当他们的船正在大海的中央时，无法再前进，船上的人就抽签，想 | 三摩地 2018-07-22 |
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各位菩萨，您相信这世间真的有鬼神存在吗？为什么会有鬼神道的有情呢？鬼神分为哪些种类呢？他们的受用、住处、寿量又是如何呢？被鬼神附身是真的吗？如何排除鬼神的干扰呢？以上林林总总的疑问，相信会是您一直想要了解的议题，无奈多半的信息都仅止于道听途说、以讹传讹而已。为了厘清有关鬼神附身的相关问题，我们特别利用这次电视弘法的因缘，为大家揭开鬼神道的神秘面纱， | 三摩地 2018-07-22 |
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父母儿子妻妇孙息。踊跃欢喜请佛入坐。室中但氍氀。布施食器皆以金银琉璃。阿难长跪白佛。此人本有何功德自致大富。佛语阿难。此人上世时。值饥饿之世。家中贫穷。草木枯旱唯诣水遍采取用系命。作羹适熟。外有道人分卫。出见沙门。父母便言。以我分与之。儿子孙息各自以分让父母令食。六人一时发意各一日食。唯恨家莫无以上道人者。缘此之福得生天上人中。常得安隐丰饶财物。以 | 三摩地 2018-07-22 |
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另外，像《大乘理趣六波罗蜜多经》卷八里面也有这样子的记载：【菩萨住不动地得真寂静，除去忧苦、寻、伺、喜、乐、出入息等，不生不灭住真法界，能现种种神通变化——或身如火聚放大光明，遍满三千大千世界；或身上出水如注大雨；扪摸日月威光自在；或现大身上至梵天；或现小身犹如芥子；或震动大地如水涛波；或以一身而现多身，或以多身还复一身；或隐或显说种种法 | 三摩地 2018-07-22 |
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假使有人自己不修行，而总是希望别人用加持的方法帮自己度过难关，这就等于是向银行，受过加持以后，虽然会有一段时间的平静，但是不久之后，问题仍然会不断的出现；意思是说，除了必须偿还本金以外，还必须加上利息，所以债务也将更加的沉重。因此，加持只是一种方便法门，不是根本解决问题的办法。末学在多年的弘法过程当中，每每会遇到同修有种种修行的障碍出现，譬如生病、 | 三摩地 2018-07-22 |
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又有人宣称，能够以符咒将婴灵练成婴兵，以婴兵来探听他人的隐私，互相传递消息，甚至于能够驱使婴兵杀人于千里之外，而不留一丝痕迹。类似的传说当然不会是正统佛教中的主张。但是自从婴灵之说流传以来，除了人工流产过的父母与家庭受到困扰之外，一般人在遇到物质或者精神上的突发状况时，也总会疑神疑鬼，认为是婴灵在作祟；好像在我们的生活之中，到处都有婴灵正等待时机来 | 三摩地 2018-07-22 |
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（一天，佛和弟子们在罗阅只城外的一颗大树下休息，有一位新出家的比丘名叫见正，心里正在琢磨一个问题：佛说人死有后世，为什么不见有人回来报告呢？我要问一下佛陀。还没开口佛已知道，世尊就先说道：弟子们，你们看这棵树，本来只是一颗种子，现在已长成茂密的大树，起初是种子时，还没有树根、树干、树叶和果实，在地水火风四大的因缘作用下，种子才发芽，芽再生茎，茎再生 | 三摩地 2018-07-22 |
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另一种即是所谓的放浪形骸，不遵守规则，不遵守坐息。查了下词典，放浪形骸出自晋.王羲之《兰亭集序》：或因寄所托，放浪形骸之外。王羲之的生年有两种说法（321—379年，或303—361年），卒于58岁，寿命并不长。 什么是鬼？复次比丘。知业果報。观餓鬼道。餓鬼所住。在何等处。作是观已。即以聞慧。观諸饿鬼。略有二種。何等为二。一者人中住。二者住於饿鬼世 | 三摩地 2018-07-22 |