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你若一总不恁么，又有什么气息？凑泊也凑泊他不得，躲避也躲避他不得。除是你猛烈提取始得，这个猛烈提取已是蹉过多时也。到这里你诸人作么生？”说到这里，通问禅师环顾左右云：“石火莫及，电光罔通。”说完便掷拄杖归方丈。通问禅师圆寂于顺治乙未年（1655）九月。春秋五十二岁。有《五会语录》、《磬室后录》等著作行世。 （原标题：464箬庵通问禅师悟 | 三摩地 2018-07-20 |
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方念禅师喜不自胜，身心踊跃，径直来到丈室，向常润禅师呈偈云：“五乳峰前，好个消息。大小石头，块块著地。”常润禅师闻其偈，知道他已经彻悟，遂予印可，并咐嘱道：“从上佛祖，以自己的所证，递相承袭，欲令一切众生知有此事。余得之小山先师（指北京宗镜小山宗书禅师）十余年矣。今将从上佛祖心印源流，付嘱于汝，汝当上体佛祖之心，以续慧命，灯灯相继， | 三摩地 2018-07-20 |
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方念禅师喜不自胜，身心踊跃，径直来到丈室，向常润禅师呈偈云：“五乳峰前，好个消息。大小石头，块块著地。”常润禅师闻其偈，知道他已经彻悟，遂予印可，并咐嘱道：“从上佛祖，以自己的所证，递相承袭，欲令一切众生知有此事。余得之小山先师（指北京宗镜小山宗书禅师）十余年矣。今将从上佛祖心印源流，付嘱于汝，汝当上体佛祖之心，以续慧命，灯灯相继， | 三摩地 2018-07-20 |
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回到寮房，钟英居士即摒息诸缘，猛力参究，目不交睫。一天晚上，钟英居士禅坐至五更时分，忽然听到禅堂开静的钟声响起，当下便豁然省悟。于是他欢天喜地，直趋丈室，告诉常润禅师道：“我会也！”常润禅师一把揪住他说道：“速道！速道！”钟英居士便呈偈云：“逃禅来扣少林风，末后钟鸣一窍通。我做维那师便问，几椎打破太虚空。”常润禅师闻偈 | 三摩地 2018-07-20 |
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为了克期取证，元来禅师用功非常勤苦，虽面目黧黑，憔悴骨立，却仍然不肯歇息。一日，慧经禅师应玉山庵之邀请，前往说法，元来禅师奉命同行。一路上，元来禅师谈及君臣五位之旨，慧经禅师听了，不时地称可。可是快要达到玉山庵的时候，慧经禅师忽然问元来禅师：“佛印大师云：‘蚁子解寻腥处走，青蝇偏向臭边飞’，是君位事，臣位事？”元来禅师道：&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
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开始，天慧禅师还能勉强静心打坐，可是过了几天，却仍然了无消息。这一下，他越发着急了，神经绷得紧紧的。不得已，他只好在禅堂里跑圈子。到了第七天，天慧禅师因为跑得太急，不小心一下子撞在柱子上，终于豁然大悟。于是，天慧禅师走出禅堂，求见雍正皇帝。雍正皇帝一见他，便道：“且喜你已识得国师宗旨。”天慧禅师后呈颂三章，其一云：“拳头不唤作拳头， | 三摩地 2018-07-20 |
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虚老因此得便一心修行，很快工夫大进，万念顿息，昼夜如一，身心庆快，行动如飞。一天晚上放晚香的时候，虚老忽然睁眼一看，只见眼前光明一片，如同白昼，内外洞澈。隔墙还看见香灯师在小解，又看见西单师在厕所里大便。再向远处看，江中行船、两岸树木，种种形色，无不一一了见。第二天，虚老向香灯师及西单师问及此事，果然如此。不过，虚老并不以此为意，只当是寻常境界而已 | 三摩地 2018-07-20 |
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以法定心：以数息、念佛、忆佛、观心、内观，或其它方法摄心而定住之心为真心。3.常寂常照︰以一念不生时常寂常照之灵知心为真心。此境界犹有观照寂照，不离知也，犹是妄心。此中有十余种定境变化，皆幻而不实，执即着魔。4.遍满虚空︰于一念不生常寂常照之中，定心扩散，便以出现遍满虚空境界之心为真心，不离有所得有境界法，仍是妄心。5.身心统一、内外统一、时空统一︰在欲 | 三摩地 2018-07-20 |
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答：三摩地网电脑版与手机版均已自适应宽度，按道理不会出现您说的这种情况，如果出现需要您提供更详细的信息，比如手机操作系统版本、浏览器、浏览网页的网址等信息，以便进一步排查原因，你可以发邮到foyun@126.com寻求进一步帮助。 建议3、手机版中的视频有时播放过程中会出现播放失败的现象，但不太清楚是我的手机原因还是网站的原因，若其他人有同样现象，则建议改进 | 三摩地 2018-07-20 |
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因为禅定之法在现今的世界也已经没落了，我们所知道的近世代修习最好的，应当算是广钦老和尚了，他修学到非常高的殊胜的禅定，他可以舍弃他的出入息，也就是说，世间上所说的没有呼吸；这样的禅定的功夫，就是属于四禅的定力。然而现今再去找这样的四禅的定力的人，恐怕也不容易了；然而却有很多人说他可以禅定，可以飞到什么样的地方，或是可以到哪一个世界；如是在那里说东说 | 三摩地 2018-07-20 |
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你自己准备好了，天风直送海涛来，自然会有你的好消息、你的好运道，你必定会成功。》（台视文化公司《禅诗偈语》页40~41）平实云：平实于此书中所言“星云法师未断我见，仍是凡夫俗子”者，乃是实语，未曾丝毫冤枉伊。今者此段星云之开示中，亦已显示彼从来未曾断我见，根本未曾证得声闻初果之分证解脱境界；复又未曾证得真如、未曾眼见佛性，故亦未证入菩萨数中； | 三摩地 2018-07-20 |
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四众佛子中固有迷信名师之辈，然非所有佛子悉皆堕于而盲目迷信者，仍有部分佛子唯信明师而不信名师者，彼等必将如是实情渐渐转告同参好友，是故今时尔星云师之败阙、之愚蒙，便将逐渐一一为人所知，都无遮掩处！如今平实仍劝尔星云师：且息心静虑，勤读平实诸书，每日细心寻觅自心真如。真能十年如是奉行不违者，有朝一日，亲见爹娘时，方知平实不汝欺也！若不如是，此生终将每 | 三摩地 2018-07-20 |
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是故能听能说能知之心唯一世暂有，世世非同一心，同一世中又复夜夜断灭，若不依于阿赖耶、有根身、意根，此心永不能现，三转法轮诸经中说之为依他起性心，说此心念念变易，因于识种之流注不断方能现行，云何惟觉法师不见不读三转法轮诸经？多年来以之误导广大佛子同陷未悟言悟之大妄语业中，不肯幡然修正？（注：无想定者谓学人证得四禅，息脉俱断后，灭却觉知心，以此为涅槃， | 三摩地 2018-07-20 |
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此亦是佛教四大道场所应自我检讨者：寺院及共修道场必须建造得金碧辉煌、奢华富丽吗？寺院道场之规模必须造得如是庞大、而不断吸取大量资金吗？必须极力而不断地吸取大量钱财、而挤压其余小法师之弘法资粮吗？是否因为建造金碧辉煌之广大道场、而使得信众感觉诸大道场之商业气息太浓厚，失去佛教比丘原本安于清贫、知足之宗风？是否因为在建寺等世俗法上之极力追求，而完全忽略 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以，禅者的语默动静，都另有一番深意；禅者的生活作息，都另有一番境界。他们的机锋险峻，言行虽然朴素单调，但妙味无穷；他们的警策虽然严厉，但风度亲切，达观超凡。“谁是禅师？”其实，这就是禅师了。》（佛光《没时间老》90页）平实云：佛光禅师者，即是星云法师之自称也！由于不便明说自己已悟故，乃以佛光禅师之名，说有“不少的禅者学人，因【佛光禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是境界，尚且不如常见外道之耶和华、阿拉，尚且不如多神教之道教诸神境界，而可说之为佛之境界者，平实读之，唯有啼笑皆非之感，唯有摇头太息之分：佛法竟被如是师贬抑扭曲至此地步，夫复何言！然而身为佛，眼见星云法师将佛法世俗化、浅化至此地步，焉可无言？是故不得不奋起而与佛教界强权之星云法师，作一厘清与辨正；于我正觉同修会虽损、虽害，在所不计。此是佛应尽之义 | 三摩地 2018-07-20 |
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禅师接受了母女二人的好意，准备明日动身下山；是夜仍坐禅养息，忽至半夜，有一青衣童子手执一旗，后随数人鼓吹而来，扛一朵很大的莲花到禅师面前，童子说：“请禅师上莲华台！”禅师心中暗想：我自修禅定功夫，未修净土法门，就算修净土法门的行者，此境亦不可得，恐是魔境。无果禅师就不理他，童子又再三地劝请，说勿错过；无果禅师就随手拿了一把引罄，插在莲花台 | 三摩地 2018-07-20 |
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不禁令人感叹：今时临济正宗传承之师所说之宗门禅，竟然沦落到如此地步，怎不令人摇头太息！定心而令觉知心一念不生，固然有益身心，然而毕竟只是世间禅定之修法，毕竟只能证得世间禅定之四禅八定境界，终究不能因此证得解脱智，更不能发起般若智慧。而得入定者，所证得之境界，绝不可能超过四禅八定境界，皆是三界世间之有为功用，与外道所修四禅八定完全相同，并无二致。临济 | 三摩地 2018-07-20 |
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兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟之佛果。（原标题：楞严经卷一） | 三摩地 2018-07-20 |
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殒亡不息。决知此身。当从灭尽。世尊。我昔孩孺。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。形色枯悴。精神昏昧。发白面皱。逮将不久。如何见比充盛之时。王言。世尊。变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至于此。何以故。我年二十。虽号年少。颜貌已老初十年时。三十之年又衰二十。于今六十又过于二。观五十时。宛然强壮。世尊。我见密移。虽此殂落。其间流易。且限十 | 三摩地 2018-07-20 |